楚国の簡単な歴史: 楚の人々はどこから来たのでしょうか?楚国の起源は何ですか？

楚は秦以前の重要な属国であった。「小さな領土」から「縦横五千里」まで、子爵から楚王まで、楚は弱者の反撃の概念を完璧に解釈した。しかし、斉、晋、秦と比べると、楚人は最も混乱していた。彼らの民族的起源や姓から起源、首都、衰退と勃興まで、彼らに関するすべてが後世の歴史家に難問をもたらした。

この状況の原因の1つは、先秦時代の歴史資料の不足であり、2つ目は後世の歴史資料の質の混在であり、最も重要なのは、いわゆる後世の正統派による楚国家の汚名である。1930年代から、楚文化は学者の注目を集め始め、1970年代から1980年代にかけて、楚文化は繁栄し始めました。楚人の歴史で最も謎なのは、その初期の歴史です。そこで今回は、楚人の初期の歴史についてお話ししたいと思います。記事が長いため、多くの箇所が省略されていますので、理解できなかったり、質問や反論がある場合は、後で提起または質問することができます。

楚人の初期の歴史は楚夷の歴史と絡み合っていた。秦以前の時代の歴史資料が乏しいため、古代の学者はほぼ全員一致で楚、荊、楚夷、荊夷の関係は楚国に帰していた。少数の学者はこれに疑問を呈したものの、学界の注目を集めたのは前世紀になって西周初期の青銅器や楚の竹簡が発掘され、商代末期から西周代初期の青銅銘や歴史資料に出てくる楚（荊）は、後に栄えた楚（荊）国ではなく、同じく楚（荊）と呼ばれる別の楚（荊）夷であることが学者に認識されるまでなかった。

楚と荊の関係について、楊寛、段毓などの学者は楚を荊と信じている。また、楚人は実は荊人の一支族であると考える学者もいる。その後、楚人が強くなると、王同齢、王仲漢などのように楚を荊と呼んだ。また、王光浩などのように荊と楚は無関係で、荊は荊、楚は楚であると考える学者もいる。また、蘇忠祥などのように楚はもともと荊と呼ばれ、後に楚に改名されたと考える学者もいる。楚の国名については混乱があることがわかる。

しかし、周の成王の時代の西周初期の神託碑に「楚王が報告に来た」とあり、また『清華の竹簡』には「楚」と記されていることから、楚人が楚と呼ぶことに何の問題もなかったことがわかります。また、同じく周の成王の時代に遡る『京子定』では、楚人は自分たちを「京」と呼び、新才の竹簡にも「京」と記されていることから、楚人は実際に京と楚の両方の文字を使用していたことがわかります。

さて、楚の国名の問題が明らかになったところで、今度は楚（荊）と楚曼（荊曼）の関係についてお話しします。

チューの起源:

出土した商代の神託銘文や西周初期の青銅器などによると、商代から西周初期にかけては強大な楚国が存在していた。例えば、商代の神託銘文『岳邑南丹、岳邑三門、岳邑楚（殷斉翠編、巻73）』では、「楚」は「林从木从」で、「府楚」は「木从」で、両者には明らかな違いがあり、これら2つの楚の支族は同じではないはずだ。

最初の神託碑文の「楚」は、商王朝が楚で狩猟をしていたことを表すので、その位置は殷の首都からそれほど遠くないはずです。郭沫若と陳孟嘉は、それが河南省華県の楚丘であると信じていました。 『夫楚』の「楚」は、この楚と商王朝の婚姻関係を表している。学者の中には、後世の米姓の楚人であると考える者もいる。また、『楚聚』から季廉が商と結婚したことも確認できる。

神託の碑文から判断すると、商王朝には2つのグループの楚人がいたはずです。同様に、青銅器から判断すると、西周王朝初期には2つのグループの楚人がいたはずです。1つのグループは楚伯と呼ばれ、華県の楚でした。一族は景子、楚子と呼ばれ、つまり米姓の楚族である。 『史陵記』には「王が楚伯を攻めたとき燕にいた」と記されており、この楚族の集団は「燕」という地名の近くに位置していたことが分かる。楊才花は、「燕」は南方を指し、「楚」は南方の楚蛮族、つまり呉庚とともに反乱を起こした匈奴族を指すと信じている。

楊才花によれば、西周初期の武庚の反乱とともに匈奴族は鎮圧されたため、周朝によって南郷の居住地から江漢地方に移され、匈奴が統治した。彼らは『楚氏書』に記された「楚夷」であり、匈奴の「楚人」とは別系統である。匈奴の楚人は周の成王から米姓と子爵の称号を与えられ、この楚人の一族が洛国を建国した。その後、周の昭王が亡くなった楚、鄂を滅ぼした楚、周の穆王に征服された楚、「漢陽公主」を滅ぼした楚、殷に征服された楚などはすべて楚夷であり、米姓の楚ではない。

楊才花氏は、楚曼氏と米姓の楚氏は同じ系統ではないと考えており、議論する必要がある。

第一に、「Yi Zhou Shu・Zuo Luo Jie」、「Duke Zhouが首相を設立し、彼の3人の叔父、Yan、Xiong Yingが征服されました。 Yang Caihuaによれば、Wu Dingが攻撃したのは、Shang王朝の敵であるべきです、e州が「チュー・バーバリア人」であり、eが周王室と結婚したことがあるという証拠はありません。ジュウの姓は、これらの「チュー・バーバリ人」によって殺された場合、グアン・チャンがチューの責任を負ったのはなぜか、チューは5番目に守らなかったのです。 「さらに、ウー州は、バイジュの戦いで漢川の王女を併合しているとチュー州を非難しました。もしハニャンの王女が「チュ・バーバリアン」によって破壊された場合、山王の王女の中の最大の国は、キング・ザ・ザウ・ザウ・ゼン・ババリアンのザ・ザン・ザ・ザン・ザ・ザン・ザ・ザン・ザ・ザン・ザ・ザ・ザ・ザウ・ザ・ザン・ザ・ザ・ザ・ババリアンの王は王様でした。 Zhou、ZhouのKing Mu、およびZhouのLi王）、Hanyang Princessesを併合し、Luoyiの近くを攻撃する力をまだ持つことができたのでしょうか。

最も重要なポイントは、チュー州とルオ国家の「震え」との関係です。姓Xiong。」 Xiongと呼ばれ、彼は後の世代からChuと同じ氏族であると信じていました。

ここでの「燕」は「丹」を指し、淮義地方東部に位置している。ここでの楚は、匈奴の楚とは何の関係もない。それは商王朝の同盟国であり、武庚とともに反乱を起こして滅ぼされた。河南省華県の楚である。

これは、楚族が2つの支族から成り立っていることを意味します。1つは、荊と呼ばれ、主に子と呼ばれる、つまり姓が米である楚族です。もう1つは、河南省華県に位置する商王朝の同盟者である楚であり、青銅器では楚伯と呼ばれています。

河南省華県の楚国とミ姓の楚人は比較的区別しやすいが、楚万河のミ姓の楚人はほとんどの学者によって混同されている。

まずは楚人についてお話しましょう。例えば、『竹書』には「桀21年、商軍は幽羅を攻めてこれを征服し、続いて荊を攻めたが、荊は降伏した」と記録されている。ここでの「荊」は、姓が米の楚人を指すはずである。なぜなら、それ以前に、商王朝は楚の同盟国である崑武、舒衛、大鵬などを攻撃していたからである。同様に、夏の同盟国である楚人も攻撃されるべきである。また、荊の蛮族は江漢地域に位置しており、商唐は江漢地域まで行って夏の翼を滅ぼすつもりはなかった。同時に、楚人は商王朝に一時的に降伏したものの、結局意見が合わず、すぐに反乱を起こし、武定は再び楚を攻撃した。例えば、『越覚書』には「唐は仁義を修め、鬼神を敬い、天下は彼に帰依した。その時、荊伯は従わなかったため、唐は犠牲の牛を飾って荊伯に仕え、誠意を示した」と書かれている。『商宋』にも武定の時期があり、「殷武を倒し、荊楚を激しく攻撃する」と書かれている。同様に、これも『楚録』の記録と一致している。『楚録』の記録によると、季廉はかつて武定と結婚したことがある。おそらく、楚人が降伏した後、彼らは商への服従を示すために生き残るために、商王朝に嫁いだのだろう。

『楚氏録』によれば、季廉は傅居の父であり、傅居は薛雄の父である。その後、彼らは中国国内でも夷狄でも衰退し、その代は記録できない。」これは、夏代に季廉は傅居の父であり、夷は薛雄の父であり、薛雄の後、楚人は中原でも夷狄でも衰退し始めたことを意味する。『楚録』によれば、季廉は于雄の祖父であり、于雄は薛雄である。したがって、季廉は商代末期に生きたはずである。「代は記録できない」という記述は、おそらく司馬遷が楚人と周人の系譜を記録できなかったため、誤って季廉を夏代に入れたためである。

楚人は一時的に商に服従しましたが、両者の間には依然として争いがありました。そのため、周王朝の勃興後、彼らのリーダーは周の文王のもとに亡命し、周王朝の創始者の一人となりました。一方、楚の蛮族は周王朝に対して常に敵対的でした。

おそらく、荊満と周王朝の間で起こった最大の戦争は、漢江で周の昭王が亡くなった戦争でしょう。『史記 周本紀』には、「康王の死後、その子の趙夏王が即位した。昭王の時代、王道は少し乱れていた。昭王は南方への狩猟に出かけ、二度と戻ってこなかった。彼は河で死んだ。彼の死は皇帝に報告されなかった。これはタブーだった。」と記されています。古代の学者のほとんどは、周の昭王は楚の国によって殺されたと一方的に信じていました。たとえば、王毅は『天問』の「昭王后遊記」の注釈で、「彼が南の楚に着くと、楚の人々はそれを沈めた」と述べています。現代の白守易、呂思邁、朱少侯、魏昌、楊寛などもこの見解を強く支持しています。しかし、70～80年後に楚の竹簡や西周の青銅器が大規模に発掘された結果、この説はもはや検証に耐えられなくなった。

『竹書』には「周の昭王19年、天は明るく、キジやウサギはみな驚いて、6つの師団が漢に敗れた」とある。『朔文街子』には「2500人の師団」と記録されている。6つの師団、つまり1万5000人。当時の楚人は弱く、周の昭王のこのような強力な軍隊に対抗することはできなかった。しかも、この軍隊は周の昭王の精鋭の近衛兵であり、南方の多くの属国を含んでいた。それで、楚はそんなに強かったのでしょうか？『楚録』の記録によると、当時の楚には供犠に供える子牛さえありませんでした。国力は全雍よりも弱いだけでなく、虞国でさえ楚よりはるかに強かったのです。周の昭王が楚を攻めるなら、それほど多くの兵力は必要なかったでしょう。周の昭王は軍事力を誇示していたのかもしれないと言う人もいるかもしれませんが、『史強篇』には「广能楚荆、惟忧南行」という碑文もあります。「能」とは遠く近くのものをなだめて勝つという意味で、周の昭王が攻めた楚の軍勢が非常に強大であったこと、そして周王朝でさえその攻撃に対処できず、宥和策を取ろうとしたことを十分に示しています。明らかに、弱小の楚国にはそのような条件はなかった。

第二に、楚の屈万が管仲に答えた言葉によると、「朝貢を納めなかったのは我が王のせいだ。どうして朝貢を分け合わないのか。昭王が回復しなかったのは水辺の人々に聞くべきだ！」 楚の人々は周の昭王の死を否定し、管仲は何もできなかったことがわかります。 杜游のメモにも、「昭王の時代には、韓は楚の領土内になかったので、韓は罰せられなかった」と書かれています。 周の昭王は楚の人々を攻撃しなかったようで、管仲自身も、周の昭王と戦って周の昭王を死に至らしめた楚の人々を罰しませんでした。 その代わりに、周の昭王の死の責任は楚の人々に負わされるべきだと言い、周の昭王が楚を攻撃したことには触れませんでした。

第三に、周の昭王は湖北省南東部の銅資源を奪おうとしていた。青銅器に現れた「伏瑾」の多さから、その主な方向は湖北省東部、つまり南陽盆地を通り、隋涛回廊を回り、漢江を渡っていたことがわかる。楚人は湖北省北西部に位置し、青銅資源はあまりなかった。西周初期に発掘された楚の青銅器でさえ、ほんの一握りだった。周の成王が褒美として与えた銅山で鋳造されたのは、景子定だけだった。周王家の間には公然とした対立はなく、周の昭王には楚を攻撃する理由がなかった。

ZhouのZhaoによって征服された部族は、Macheng、Huangpi、Hubeiの他の場所、Shang Dynastyの廃ineの廃ingにあるJingmanの部族です土地の碑文とブロンズウェアには、西部の王王朝のvassal王朝が、ヒューファンと戦ったXuの間で、Xu、Xu、Xu、Xu、Xu、Xu、Xu、Xu、Xu、Xuの間では、Xuの間にある。あなたは自分自身のために、あなたはLi Shiyuan氏の「古代のXu国家の短い歴史」を読むことができるのではないかとしています。

つまり、荊満とは江漢地域の原住民族を指し、楚人はその一部ではあるが、荊満人や楚人全員がそうであるわけではない。荊と楚はどちらもミ姓の楚人を指す。

では、なぜこのような事態が起きたのでしょうか。歴史的な記録に加えて、楚平と楚垂のせいでもありました。

楚の国の強さは中原のいわゆる正統派にとって耐え難いものであったため、楚の人々の野蛮な性質と上位者に対する反抗を世間に知らしめるために、周の昭王の死を楚の人々のせいにする必要があった。

楚にとっても、楚の強さを世に知らしめるために周の昭王の死が必要だったため、両者は意気投合した。

さらに、ZhouのZhao王が歴史の本でJianghanで亡くなったという事実に影響を与えた多くの人々は、ZhouのManに対する遠隔のZhaoの王の遠征が失敗したかもしれないと信じています。特に周のムーの治世中に、彼が南のチューマンを和らげたとき、それは周Zhaoの戦争の王の攻撃の影響を示しています。チューマンは主にジンとチューに言及していましたが、周、周、You、Yueなどの王の治世中に、Zhouの継続的な攻撃のために、ZhouのMuのMuのExpeditionが非常に有益だったことがわかりました。

その後、周の昭王が楚滾を攻撃し続けた結果、二つの重要な結果が生じた。一つは周の軍事力が弱まったことである。周の穆王の治世中に南方で多くの戦争が起こり、いくらかの改善が見られたが、それは一時的なもので、周の銅山輸送路さえも効果的には保証されなかった。二つ目は荊滾の力が大幅に弱まったことで、そのため周の穆王は一挙に荊滾を平定したのである。では、これら 2 つの結果の意味は何でしょうか?

それは、周王朝とジンの人の間の連続した戦争を大幅に減らしただけでなく、YangtzeとHan川の盆地、そしてChu kingがkshingの王子に登録された王人の存在を失いました。 、そして「竹の本」の現在のバージョンであるチュウの人々は、周のムーがXu Yanの反乱を鎮圧するのを助け、Xuを攻撃するために軍隊を直接立ち上げました。 「コレクション」：「Zhen、Wang Chengが11月にHufangに向かう途中に出発するように命じました。

「王」は、2番目のオラクル川の「Ju」が西Zhou王朝の銅メダルに登場することを指します初期の周王朝の西方は、西洋北東部に行き、Xuが実際に非常に強力であることがわかりましたZhouとJingmanが戦っていたとき、YangtzeとHan River盆地に真空があったときに拡張と発達しました。

楚族に関するもう一つの論争点はその起源である。主流の説には東方説、西方説、中原説、先住民説などがある。

東の理論については、古代の中国社会に関する研究で指摘したように、「huaiyiはチューの人々です。 「チュウの人々」は「Xiong Ying」であると信じており、「チューの祖先はHuai川の下流に住んでいて、Yanの人々とXuの人々と一緒に東部に属していました... E.「Hu Houxuanは、Guoの理論をさらに発展させ、「Zhu RongはLu Zhongです。徐々に、状況は変わり、多くの東部民族グループは非常に強力でした。さらに、「Yu Xiong」は「Zhu Rong」の進化である可能性があります。 Ongは東部で17か国を征服し、「Xiong」はChu Clanであり、「Ying」は「Ying」であるため、チューの人々はもともと東部人種であり、Zhouの人々によって強制的に西に移動したと思います。

蒋良甫の『楚史研究集 高阳論』などの西方理論では、楚の祖先である高阳氏族の荘胥は、現在の西方の崑崙山脈一帯に起源があると指摘している。岑忠妙は、楚族と西洋ゾロアスター教を結び付けた。楚族は火を崇拝し、ゾロアスター教も火を崇拝していた。「莫澳」の発音は古代ペルシャ語の「火の司祭」と同じであり、「熊」は中央アジアゾロアスター教の経典の「指導者」と同じである。「彊」と「毓」の発音は同じである。そのため、岑は古代楚族はカスピ海南西部に住んでいた周族とともに東に移住したメディア人の支族であるメディア人であると信じ、郭、胡、王東方の説を反駁し、荘胥、崇礼、祝容はすべて西洋の部族、西洋の人物であると信じた。

中原説は、屈原が『李鈞』の冒頭で「私は高陽帝の末裔である」と言っている通りである。高陽は中原の古代皇帝であり、これは楚人が中原の末裔であることを示す。『史記 楚氏一族』には、「昔、曽祖父の崑武は古徐に住んでいた」とも記されている。古徐とは徐国の旧地で、現在の河南省許昌の地域である。これも古代史料でほぼ一致している記録である。

范文蘭の『中国通史』、周古成の『中国通史』、于維超の『楚文化発展新探』などが唱える先住民説は、楚文化は江漢平原の原始文化に由来し、つまり楚人は江漢平原の先住民族であると主張している。

それでは、楚族の起源について議論しましょう。

東の理論は、「Yi Zhou Shu・Zuo Luo Jie」の「Xiong Ying」に基づいています亀の殻を使用して、チューの人々はすべての役人の長である魔女を持っていました。人」または「死体」、houyiなどの射手に関する東海の人々の伝説がたくさんあり、Xiong Qu、Yang Youji、Pan Wang、Pu Juzi、Niu Chen、Chen Yinなど、撮影が得意な人もたくさんいます。楚族と東夷族には多くの類似点があることがわかります。

『後周書』によると、「匈奴」は殷東と呼ばれており、匈奴族が東に住んでいたことが分かります。では、ここの匈奴は南の後楚人なのでしょうか？朱游はかつて匈奴は楚人とは関係がないと考え、匈奴を許や燕と同じ姓を持つ国と解釈し、許は殷姓、燕は匈姓であるとしました。しかし、彼の発言にも問題がある。燕国の姓は雄ではなく英なので、彼の説明は根拠としては使えない。

匈奴と徐・北の反乱から、匈奴は周王家と仲が悪く、呉庚とともに反乱を起こしたことが分かる。これは匈奴の一族が商王朝と密接な関係にあったことを示しているが、楚族の場合はそうではなかった。楚族は周王朝と非常に近かった。両者は異なっており、『魯周公一族』には周の成王に疑われた周公が楚に逃げたという記録があり、これは当時の楚が反乱に参加していなかったことを証明している。そうでなければ、周公は楚に逃げなかっただろう。また、楚族は淮夷ではなく、周代初期に反乱を起こしていなかったことも分かる。したがって、「東方説」には明らかに問題がある。 『清華竹簡』から判断すると、楚人は湖北省西北部の隋山地域にいたはずだ。隣国虞国の神託碑にも「楚の王子が報告に来た」という記録があり、楚人と周人の関係が非常に良好だったことを証明している。第二に、楚人が周に近かったことを証明しており、だからこそ報告に来ることができたのだ。明らかに、淮義としては、地理的位置、政治的傾向、国力などの面で要件を満たしていない。

また、前述のように、童書野の姓の元となった楚伯は、米姓の楚人ではなく、商代の楚伯王国の別支族である。したがって、郭・胡・童らが、熊穎と楚伯を根拠に、楚人が東方の淮夷民族から来たと判断するのは明らかに問題がある。

西洋の理論によれば、シュアウエン・ジージによると、「ミー」は「羊の泣き声」を使用しています。 Ang王朝は、Chuの人々が洞窟の熊を持っていたことを示しています。 AanxiとGansuエリアは、「グレートウィルダネスウェストクラシック」に西にウーフイがあったという事実と一致しています。しかし、青銅銘文では楚族の「嬭」は「ミ」ではなく「嬭」と記されている。楚族の姓が「ミ」であることと、「ミ」が羊の鳴き声を意味することから、楚族が西北に起源を持つ、あるいは楚族が羌族であると推論することは明らかに無理がある。西方に残された五徽の子孫は、五徽の支族が西方に移住する際に残されたもので、五徽が西方に起源を持つというのは事実ではない。

火の崇拝は、世界の多くの国の一般的な特徴ですが、これは、たとえば、人類の幼少期に人々が魚を食物として食べ、生の食物から調理済みの食品に変化した火を獲得したインディアンを調査した後、中国の人々がメデスであることを意味しません。火災は人間社会の進歩のための主要な原動力ですスターリターンフェスティバル（トーチフェスティバルとも呼ばれます）は、「ビモ」が「導き」を暗唱させ、「火の誘発猫」を「聖なる」と崇拝する」と「火を崇拝する」と信じています。また、トゥラニア人、北海道、日本、古代メキシコ人、北西アメリカのチヌークの人々など、「火」を信じている多くの民族グループがあります。

したがって、西側が言うことにはあまり実質的な説得力がないので、見てください。

チューの人々は先住民族であるという理論は、1936年に出版された「中国国籍の歴史」でこの理論を提唱した。ジャンガン地域の湖北省とダクシ文化も、先住民族の理論の発展を提供しました。

ウェン・ジャイリーは、今日、湖北省の北西にあるジンシャン地域、つまりジンツハウのナンマンから生まれたことを指摘し、ナンマン・パンピア島の支部でした。チューはジンマンであり、「チューの家族」は、Xiong YiがJingmanの中心部であることを記録しています。しかし、ウェン・ジャイリーの理論は、Ziguiの混乱したDanyang地域を見つけることなく、さまざまな理論を組み合わせて、Jing ManをChuと同一視し、Miaoと比較し、後の世代の「Jing and Yong Barbarians」と同一視しました。ここではあまり詳しく説明しません。

ほとんどの歴史的な本は、中央平原のチュー族の起源についてこの見解を採用しています。

Kunwu、Shuwei、Ju、Peng、Zhu、KuaiのChu People's Fellow部族も中央平原にありました。

したがって、Chuの人々は、中央の平原で発生するはずです。

「チュー・ジュ」の記録によると、「ジ・リアンが最初にウィーシャン山から降りてXueqiongに到着しました。彼はQiaoshan Mountainから出てきました。彼はWeishui川に住んでいました。彼はFangshan Mountainに住んでいたPan Gengの息子を見ました。

Li XueqinとZheng Jiexiangは、「Weishan Mountain」は「Shan Hai Jing・Zhongci Sanjing」の「Xian Mountain」と「Zhongci Qijing」の「ダクシアン山」であると信じています。 「今日の河南省新Zengの都市部にあります。「Qiao Mountain」は「Yao Mountain」、「Qiao」、「Gao」は同様の古代の発音と意味を持っています。 「または「ユアンボ」、一部の学者は、「shangshu」などの「xingze」だと考えていますhengzhou市、「汌水」、「汌」は水に由来し、「川」の古代の発音は類似しているので、「息子」の息子が使用できます。

青海のスリップから、Zhengzhou、Xinzheng、およびこの地域に住んでいたことがわかります。 orsはZhuanzuoから来て、ZijuとZhang（Zhang）に住んでから、他の場所に移動しました。」

ZhuanxuはGaoyang Clanであり、Chuの人々が中央平野から生まれたことも示しています。