古典文学の傑作『太平天国』：地球編第24巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が地球部門第24巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○ 水中

『燕子』には、景王が政治の清廉さについて尋ねたとある。その答えは、「それは水の流れのようだ。水はなんと美しいことか！濁っているときはすべてを洗い流し、澄んでいるときはすべてを一掃してしまう。」であった。

楊子法眼曰く：進歩について問う者に対し、彼は「水です」と答える。ある者は「昼も夜も止まることがないからですか」と尋ねる。彼は言う。「本当ですか？水は満ちて次第に発展するものですか？」（李桂の注釈には「水は満ちると発展し、人は教養を身につけると官吏になる」とある。）

『吉兆図』には、公公が水の吉兆を受け、すべての官吏の長は水を名乗ったとある。孟水は吉兆の水である。王は大地に乗って王となる。その政は平和で、孟水は山から出る。

「韓氏外伝」はこう言っています。「水は大小を問わない理に従い、賢者のように。水は重く、下へ下る、礼儀正しい人のように。水はためらうことなく深みを歩く、勇敢な人のように。水は障害物があっても澄みきっており、運命を知っている人のように。水は危険を通り抜けて遠くまで行く、徳のある人のように。」天地が形づくられ、生き物はみな生き、国は平和で、物事はすべて調和している。賢者は水を好むのはこのためである。

また、「冬に頻繁に入浴しないからといって、水が好きなわけではない」とも言われています。

『呉越春秋』には次のようにも記されている。伍子胥は呉に逃げ、溧陽に着いた。溧陽の女性が毗来河で魚釣りをしていた。子胥が通りかかり、ひざまずいて食べ物を乞うた。女性は彼に米籠とスープ鍋を与えて食べさせた。食事を終えると、子胥は出て行き、少女に「鍋の水が漏れないように蓋をしなさい」と言いました。少女は「行きましょう」と言いました。子胥は5歩歩いて後ろを振り返ったのですが、少女はすでに川に飛び込んでいました。その後、子胥は楚を攻撃し、その軍は帰途に毗洋塞を通り過ぎた。子胥は毗洋塞に金貨百枚を与えようとしたが、毗洋塞がどこから来たのか分からなかったため、金塞川に飛び込んで去った。その後、一人の老婆が泣きながらやって来て、「私の娘は30歳ですが、まだ結婚していません。私はここでいかだの仕事をしていたのですが、娘に食事を与えている貧しい男に出会いました。娘は商売のことが漏れるのではないかと恐れて、水に飛び込んで死んでしまいました」と言いました。そこで彼女は金を持って家に帰りました。

『事物の理論』には、水は天と地の基礎であるとあります。水はすべての根源です。太古のエネルギーを吐き出すこと、太陽や月を放つこと、星々を通過すること、これらはすべて水から生じます。

また、九州の外はすべて水であるとも言われています。会稽にいたとき、南山を見上げると、雲が滝のようで、何十尺四方もあり、その音は鋭いものでした。やがて、山のふもとの住民たちは大洪水に恐怖を覚えた。

『仙人伝』には、傅居氏が武山に登り、家来たちに言った。「蓬莱山に戻って、あなたたちに魔法の水を降らせたい。」すると、突然、崖の上に水が現れ、岩の間から白い水が流れ落ちた。その水を飲んだ多くの人々の病気が治った。

『楚辞』にはこうある。「滄浪の水は澄んでいるので帽子を洗うことができ、滄浪の水は濁っているので足を洗うことができる。」

「玄奘記」はこう言っています。「この世で最も豊かなものは水である。水は天を浮かべ、地を運び、高い所から低い所まで、あらゆるところに届き、すべてを潤す。」

『山海経』にはこう記されている。「燕山に鶴嶼という獣がいて、それが現れると、世界中に洪水が起こる。」高尖山には非常に冷たく澄んだ水があり、それは皇帝の台地から流れ出る水です。 （郭普の注にはこうある。河東斌県丹道山の頂上から水が湧き出ている。通称は枷江で、この種類の山である。）大荒野の片隅に自然の秩序に従わない山がある。その山を枷州と呼び、冷水と温水がある。

また、喬名山には喬河の源があり、西に流れて黄河に流れ込むと伝えられています。川には、頭1つに体が10あるという和洛魚がたくさんいます。

また、邵陽山からは酸水が湧き出て東に流れ、汾江に流れ込み、美しい黄土色を多く含んでいると言われています。 （管子には「上には黄土があり、下に鉄がある」とある。）

『水経注』には「毘水は野郎の土水と同じである」とある。漢の武帝の時代に、屯水に竹王が出現しました。川辺で洗濯をしている女性がいました。足元に三つに分かれた大きな竹が流れてきました。彼女はそれを払いのけることができませんでしたが、音が聞こえました。彼女は竹を折って男の子を産みました。彼らはその子を「熊夷普」と名付け、竹を姓としました。彼らが寄付した折れた竹は野生の森に成長し、それが王慈竹林です。王様は昔、ある人に従って大きな岩のところに行き、スープを作るように頼みました。従者は水がないと言いました。王様が剣で岩を打つと、水が出ました。これが現在の竹王水です。

趙に秦高という人がいたと伝えられている。彼は琴の腕前が優れていたため、康王に仕えていた。彼は琴の技を修め、当郡を巡り歩いた。200年余りの後、彼は龍の子を連れ出すために当江に入った。彼は弟子たちと約束を交わし、約束の日に皆で身を清めて水辺で待った。彼は実際に赤い鯉に乗って当中を行き来し、1万人が見守った。彼は1ヶ月以上滞在してから水に戻った。

江水とも呼ばれる。『史本』によれば、燕帝の姓は江であった。 『皇紀』には、炎帝神農の一族で江母は嗣と呼ばれ、華陽に旅して神々の啓示を受けて炎帝を産み、江河のほとりで育ったと記されている。

また、昔、莫江は孟山から南安まで流れており、崖からの水の流れが速く、船を損傷し、何世代にもわたって問題を引き起こしたとも言われています。蜀県の太守、李冰は兵士を派遣して崖を平らにしました。川の神は怒り、李冰は刀を持って水に入り、水神と戦いました。そして崖を平らにし、水路を開きました。その開口部から水が流れ出ました。

また、黄水河は凌陽県の北西部に源を発し、巫山河に繋がっているとも言われています。巫山河では、非常に神秘的な鶏冠石が産出されます。通常、冬の祭祀の際に採取され、石を数フィート深く削って上質な黄色を取り出すため、この川の名前が付けられました。

また、秦河は宜石関を南に流れ、南に進んで汴河と合流すると言われています。水は北東の巨大な険しい山から発し、波を立てて流れ落ち、岩にぶつかると大きな音を立てます。その音から、秦河と名付けられました。

また、巴県玉府県の沂水河は岐山の清江であるとも言われています。水は澄んでいて、光を十尺も反射します。蜀の人々はそれが澄んでいるのを見て、それを青池と名付けました。

秦水河は伏里嶺の北にある清夷山に源を発し、清夷水とも呼ばれる。

また、廬山の北には石門水があると言われています。水は尾根の頂上から流れ出ており、そこに2つの高い石が立っており、門のように見えるため、石門と呼ばれています。水は二つの岩の間を流れ、垂れ下がった流れは三百段近く流れ、さらに十段ほど下に広がり、見上げると空に向かって伸び、まるで空を舞う絹糸のようです。

永昌県には瀾滄江があり、その源は南西部の博南県にあると伝えられている。漢の明帝永平12年に設立された。博南は山の名前である。この郡は山にちなんで名付けられ、郡の水はボナン山から北東に流れ出ています。漢の武帝の時代に、博南山脈を越え、瀾滄渡しを渡る道が建設されました。その土地は遠く、旅人は苦労しました。彼らは「漢の徳は偉大で、人々は私たちを受け入れようとしない。博南山脈を越え、蒼津渡しを渡り、瀾滄渡しを渡れば、私たちは他の人の土地に戻ることができる」と歌いました。山の高さは40マイルで、瀾滄川には金色の砂があり、越人はそれを集めて金と考えていました。ライトビーズ穴もあり、そこからライトビーズが出てくるほか、琥珀色、珊瑚色、黄色、白、青のビーズも出てきます。

『荊州記』にはこう記されている。「下首の東20マイルに泉口があり、二つの川の間の一帯を下州と呼んでいる。その長さは端から端まで700マイルで、その中に華容県と建里県がある。」

「楚辞」曰く：夏寿を過ぎて西へ流れて行く。郭忠禅は言った。「この水は冬には閉ざされ、夏には開くので、下水と名付けられました。」

『奇異記』には、隋河と澎河の二つの川の波は、すべて五色の模様があり、そこに住む人々は才能のある人が多かったので、澎河と名付けられたとある。

また、漢江と綿江の合流点の岸には「水宮まで31マイル」と刻まれた石碑があり、李斯がここで彫ったと言われています。

『龍魚河図』には、宣州は北海の真ん中にあり、面積は30マイル、南岸からは10万マイル離れている。黒い川にはキノコが生えており、川の水は蜂蜜のような味がする。飲むと不老不死になるという。

万珍の『南方奇聞』にはこう記されている。「天竺には常水があり、心陶水とも呼ばれている。その水は特に甘く香りがよく、水の中には本物の塩分が含まれている。」

『広志』には、臨川県には粉水があり、その水を使うことで粉を取り除き、きれいにすることができると書かれている。

盛洪志の『荊州記』には、楊県の西に汾水があり、その源は方陵県である、そこの水は汾と呼ばれ、他の水と違って新鮮で清らかであるため、汾の名が付けられたと書かれている。この水は巴郡臨江県で採れるもので、昔は供物としてよく捧げられていました。

『韓氏外伝』にはこうある。秦と魏では、3月に桃の花が水に沈むと、男女はみな清めのために蘭を掲げる。鄭国の風習によれば、3月の上申の日に人々はこの2つの川に行き、魂を呼び、邪悪なものを祓うとされていた。

『欽州記』は次のように伝えている。成済県には数尺の深さの水が入った石臼があり、洪水や干ばつがあっても水は増えたり減ったりしなかったため、その地は天水県と名付けられた。

『蘇神記』にはこう記されている。漢末期、霊県の太守に娘がいた。その娘は宮廷の書記に恋をした。彼女は侍女に頼んで手洗い用の水を汲ませ、飲ませた。娘は身ごもって男の子を産んだ。その子が歩けるようになると、太守はその子を連れて父親を探すように言った。その子はまっすぐに書記の膝の上に行き、書記はそれを突き飛ばした。その子は地面に落ちて水になった。

『三斉略記』にはこう記されている。「康浪河は斉市の南西15マイルの康曲に位置している。ここは寧奇が「牛の角をたたく」という歌を歌った場所である。」

「舒正記」はこう言っています。「臨淄の牛山の麓に女水がある。斉の人々に次のような諺があります。「世が平和なときは女水が流れ、世が乱れると女水は枯れる。」慕容超の治世中、干ばつが長く続き、宋の武帝が北征した際に洪水が起こった。

『続遠征記』には、梁州城の西に龍という泉がある。斉の孝行な女性が誠意をもって神々を感動させ、部屋から泉が湧き出たとある。彼女は泉を籠で覆ったので、それ以来、壺で水を汲む必要がなくなったとある。家族は怪しんで、彼が出てくるのを待って部屋を捜索しました。ケージを開けると、泉が湧き出て家が浸水しました。そのため、龍水と名付けられました。

「世星記」は言った。「林水の源には石室があり、その前には石の鐘の上に何千もの壺があり、中には銀のケーキが入っています。木を切るときにそれらを見つけても、持ち帰ることはできません。持ち帰ろうとすると、迷ってしまいます。」

『名山略記』には、道士の全が晋安の火山に住んでいたと書かれている。ある朝、彼は小川から上がってくると、突然、珍しい白い水が流れているのを見つけた。飲むと、蜂蜜のように甘い味がした。水の流れが速かったので、彼は器に少し取って、晋の陶安に与えた。陶安はそれ以上飲まなかった。全は130歳まで生き、彼がどのように亡くなったのかは誰も知らなかった。

盛洪志の『荊州記』には、貴陽県に丸い水があり、水の一方は冷たく、もう一方は暖かく、冷たい部分は澄んで緑色で、暖かい部分は白く濁っていると書かれている。

『龍游記』曰く：紫水の五都には泥があり、これも紫色で粘り気がある。皇帝の印章や書物を封印するための貢物として使われるので、勅旨には紫泥の美しさがある。

「方有記」曰く：韶州曲江県の秀仁河は南西部で連水河に流れ込み、北には三豊閣と五度河がある。斉凡雲が市興の太守だったとき、秀人江に行って水を飲み、「三つの楓は優雅で、五つの渡りはゆったりとしている。結界河ではなく秀人江の水を飲もう」という詩を作った。

『呉路地理』にはこう記されている。天門の霊嶺県に小川があり、山の獣は数十里も離れたところからこの川の水を飲むためにやって来るが、他の水は飲まない。

『光之』曰く：若水は富羽の北に位置し、その水は羽を倒すほど強くなく、世間では誰も見たことがない。

『博物誌』には、水は濁ったり澄んだりすることがある、とある。黄河と淮河は濁っているが、長江と冀江は澄んでいる。南陽には清らかな水、丹水、湧き水があり、汝南には黄色い水があり、華山の南には黒い水がある。世界中の水はすべて5色であり、ここにその名前が記されている。泥水は流れません。

『県州記』には、龙州を五つの県に分けて郭州を建てたとある。龙中に殷水があり、そこの人は元気で、舞踊が上手である。

また、彭水は昔、ある人がここで銅製の水盤を洗っていたところ、突然水位が上昇して水盤が流されてしまったので、その人が水盤を取りに水の中に身を投げたところ、龍が水盤を掴んで持ち去るのを見たので、彭水と呼ばれるようになったとも言われています。

また、汀州の天巴江の水を一滴、金、銀、銅、鉄の器に入れると、水は漏れてしまうが、ひょうたんの葉に入れると漏れない、人の手のひらに入れても漏れない、飲むと臭いが少なくなり、髪の毛が抜けて不老不死になれるとも言われている。

「論衡」は言った。「遂は太陽から火を得、方珠は月から露を得た。天と地の間で、巧妙な暦がその数を一致させないということはあり得るだろうか？しかし、手に物を掴んで太極に引き寄せると、陽と陰が実際に互いに動いているので、水と火は瞬時に生じることができる。」

『易源』は次のように伝えている。赤武八年、孫権は校尉の陳勲を遣わして莞容を攻撃させた。途中で丘を掘ると、頭も尾もない黒い物体が見つかった。それは数百毗の船のような形で、長さは数十フィートで、ゆっくりと動いていた。しばらくすると、それは液体に溶けてしまい、当時の人々はそれが何なのか分からなかった。これを手に入れた後、泉が見つかり、皆がそれを水脈だと言いました。ひどい干ばつが起こるたびに、他の運河はすべて干上がってしまいますが、この水路はまるで大きな川のように流れていました。

○洪水

『文書の書』にはこう記されている。「天は災いをもたらし、地の民は混乱に陥る。」

また、洪水は止まるとも言われています。 （タンタンは流れる、ホンは大きい、ゲは害を意味する。）山や丘を越えて湧き上がる、広大で雄大な川です。

『治水経』にはこうあります。「平野から水が流れ出れば大洪水となる。」

『史記』には、秦の武王の治世3年、渭水は3日間赤いままだったと記されている。昭王の治世34年、渭水は3日間赤く染まった。 （洪範五行にはこうあります。赤は火の色です。水がすべて赤くなるのは、火が水を滅するからです。渭水は秦の大河であり、陰陽の色が混沌としています。秦は厳しい罰を与えますが、これは敗北と混乱の兆候です。）

『漢書』には、高太后の治世3年に漢中、南郡、河陽で大洪水が発生し、数万軒の家屋が浸水したと記されている。当時は女王が単独で統治し、呂氏一族が王となった。

『後漢書五行記』には、桓帝の永興三年、彭城の泗川が上流に流れていたと記されている。永寿元年、洛河の水が氾濫して金城の門まで達し、多くの人が漂流した。当時、梁済は権力争いをしており、忠義を重んじる人々を嫉妬し迫害し、後に処刑された。

また、献帝の治世中の建安2年に漢江が氾濫し、人々が亡くなり、天の下で大混乱が起こったとも言われています。

『古今注』にはこう記されている。「安帝の延平6年、黄河の東の水が血に変わった。元初二年、毓川の湘城の水が血に変わり、流れが止まった。

景芳の『易経』にはこうある。「君主が酒に溺れて好色になると、賢者は隠れ、国は危険にさらされる。不思議なことに、流れる水は赤くなる。」

○洪水被害の救援

『史記』には、堯が龐に洪水を治めるよう命じたが、9年経っても何も成し遂げられなかったと記されている。

謝成の『後漢書』には、沛国の陳玄、名は子豫とある。建武10年、洛河が大噴出して天津城門を形成したが、一部の人々はそれを封鎖しようとした。玄は助言した。「昔、王が正しい行いを重んじたとき、金堤の水は引いた。聖君はどうなった？」 玄が言い終わる前に、水は引いた。

范晨の『後漢書』には、公沙牧睿が河洛の占術を考案したと記されている。永寿元年、大洪水が起こり、三府以東のすべてが水没した。牧明霄は占術に優れ、事前に警告を発したので、民に高い所に移動するよう命じた。そのため、洪農の人々だけが災難を逃れた。

仁文公は巴県の出身で、太守の補佐官であったと伝えられている。当時、ひどい干ばつがあり、太守に報告した。「5月1日に洪水が起こるでしょう。洪水はひどく、防ぐことも救うこともできません。民と役人に事前に準備するよう命じましょう。」太守は聞き入れず、文公は単独で大型船を保管しました。一部の人々は、文公は十分に準備していたと信じていました。その日、干ばつはひどく、文公は急いで宰に太守に報告するよう命じたが、太守は信じなかった。正午になると雲が湧き上がり、すぐに雨が降り始めました。夕方には水位が10フィート以上上昇し、突然家屋が破壊され、何千人もの人々が亡くなりました。

『淮南子』はこう言っている。昔、水は民にとって災難であった。禹は龍門を掘り、易曲を開き、水と土を平らにし、民が陸に住めるようにした。民は互いに親しくなく、五つの階級は調和していなかった。斉は君臣の義、父子の親しさ、夫婦の区別、老若の秩序を教えた。田畑は耕されず、民は食糧が足りなかった。侯記は土地を耕し、草を育て、土を肥やし、穀物を植えるように教え、民が食糧を十分に得られるようにした。そのため、三人の王妃の後に王（夏、殷、周を指す）がいた。彼らには隠れた徳があった。周王朝が衰退し、礼や道徳が放棄されると、孔子は三代の道を世に教えました。孔子の後継者たちは、隠された行いによって今日まで教え続けています。

また、太古の昔、四極が滅び、九つの国が分裂し、水が広大で果てしなく広がったため、女媧は葦灰を積んで洪水を止めたとも言われています。