古典文学の傑作『太平天国』：地球編第25巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が地球部門第25巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○海

「Shi Ming」によると、海は暗いという意味です。水は汚れて泥だらけで、黒くて濁っています。 （Guangyaと同じです。）

「朔文」曰く、海は天空の湖なり。

『文経』には「長江と漢江は海に流れ込む」とある。

『祭祀書』にはこう記されている。「三人の王が川に犠牲を捧げるとき、彼らはまず川に犠牲を捧げ、次に海に犠牲を捧げた。」

西は東にあり、その水は西の東にあるとも言われ、それは祖先の天地の左の海です。

「李闘威易」には「君主は陸に乗り、王は海に乗る」とある。 （ソン・ジュンのメモには「海は荒れ果て、波もない」と書かれている。）

『論語』には、孔子が言った、「もし道を行かなければ、いかだに乗って海に浮かべよ」とある。

公陽評論にはこうあります。「河と海は千里の水を潤す。」 （川と海は数千マイルもの長さです。）

『春秋実録』には「王妃と側室が放縦であれば、湖は海となる」とある。

『春秋記 奇局考』には「黄色い星が駆け巡り、海水が跳ねている」とある。宋俊は言った。「黄色い星は地球の本質です。地球は静かで静止しています。もしそれが跳ね上がると異常になります。」

『史記』にはこう記されている。「北西の空が足りないときは、星は北西に移動し、南東の地が足りないときは、海は池になる。」

『漢書』には、霍去兵が匈奴を倒し、狼の巣山を封印し、広大な海を登ったと記されている。 （ルチュンのメモには「北海」と書いてある。）

謝成の『後漢書』には、汝南の陳茂はかつて交趾の副知事を務めていたが、前知事は任務中であったため、海が荒れ狂う中を渡りきれなかった。知事の周昌は海を渡っていたところ、暴風雨に遭遇し、船は転覆しそうになった。茂は剣を抜いて水神を叱責すると、風は止んだ。

『晋書』には、鮑良が南海の太守であったと記されている。彼の軍隊が海に進軍していたとき、嵐に遭遇し、非常に飢えていた。彼は生き延びるために白い石を集めて調理して食べた。

李娟は遼東の出身とも言われている。彼の先祖の閔は漢代に河内郡の知事を務め、故郷に戻った。遼東の太守公孫度は閔を強制的に仕えさせようとしたので、閔は軽船に乗って海に出航したが、どこにたどり着いたのかは誰にも分からなかった。

王寅の『晋書』には、慕容璋が「私は自ら遠征隊を率いて郭元を平定しました。陛下の天地の力により、兵士たちは精一杯戦い、誠意をもって神々を感動させました。海は凍り、私たちは300マイル以上も旅をしました。私が国を建てて以来、長老たちに尋ねたところ、海が凍った年は一度もなかったそうです」と言ったと記されています。

『漢書』には、成王の治世に月尚氏が三つの翻訳を繰り返して朝廷に赴き、こう言った。「この三年間、天は風に逆らわず、雨は激しく降らず、海は氾濫しなかった。中国には聖人がいるに違いない。」

老子は言った。「川や海がすべての谷の王になれるのは、謙虚であることが得意だからだ。」

「列子」は言った。「渤海の東には、何兆里にも及ぶ底なしの谷があり、それを桂塘という。」 （張寛注：荘子は尾門と言っている。）

『荘子』はこう言っています。東シナ海の亀が坎井の蛙に言いました。「海は千里離れているが、その大きさを測るには足りません。海は千フィートの高さがあるが、その深さを測るには足りません。」禹の時代には、10年のうち9回洪水がありましたが、水位は上昇しませんでした。唐の時代には、8年のうち7回干ばつがありましたが、海岸は減少しませんでした。時間の長さに動じず、進歩や後退の量に動じない、これもまた東シナ海の喜びである。

南海の皇帝は荘、北海の皇帝は胡、中海の皇帝は渾沌とも言われています。荘と胡は渾沌の地でたびたび会っていました。渾沌は彼らをとてもよくもてなしたので、荘と胡は渾沌の恩に報いる計画を立てました。彼は言い​​ました。「人は誰でも、見る、聞く、食べる、呼吸する7つの穴を持っています。しかし、あなたには一つもありません。穴を開けてみましょう。」彼は1日に1つずつ穴を掘り、7日後、フン・ドゥンは亡くなりました。

また、建武は言った。「天下を治めるのは、海を渡って川を掘るようなものであり、龍に山を運ばせるようなものである。」

また、海水は3年に1回循環し、波同士がぶつかり合うことで大地が揺れると言われています。

また、周が振り返って車輪の跡に鯉がいるのを見たとも言われています。彼はこう言った。「私は東シナ海の波の民だ。バケツの水でどうやって私を救えるのか？」

また、北海にクンという名の魚がいたと伝えられています。この魚は鵬という名の鳥に姿を変え、南海に渡り、水上三千里を飛んでいくところでした。

また、次のようにも言われています。秋の水が来ると、すべての川が黄河に流れ込み、両岸では牛と馬の区別がつかなくなります。河神は、この世の美しさはすべて自分のものだと思って喜びます。河に沿って東に流れ、北海に着きます。東を見ると、水の終わりが見えず、ため息をつきます。北海は言った。「井の中の蛙は海を語ることができない。荒野に閉じ込められているからだ。夏の虫は氷を語ることができない。時間に縛られているからだ。邪悪な学者は道について語ることができない。教えに縛られているからだ。この世の水は海に勝るものではない。すべての川は海に流れ込む。いつ止まるか分からないし、満ちることはない。尾門は海を排水する。いつ止まるか分からないし、空になることはない。春と秋は変わらず、洪水になるか干ばつになるか分からない。これは川や湖の流れであり、測ることはできない。（司馬彪曰く、尾門は海外から流れ出る水である。）

「文子」は言った。古代、王としての資質に長けた者は海の例に倣ってその偉大さを表現し、水を下に注いでその広さを実現した。

『淮南子』はこう言った。「彗星が落ちて渤海が破裂した。」

また、「海は水を拒まず、小さなものが集まって大きくなる」とも言われています。

また、妾の娘が天に報告した（妾の娘とは、子供のいない未亡人で、叔母を養育している。叔母には息子がおらず、娘が財産目当てで母親を殺し、未亡人に讒言した。未亡人は弁解できず、天に報告した）。景公の屋敷に雷が落ちて粉々になった（景公は斉の景公である。景公の屋敷に雷が落ちて粉々になった）。公の体が折れて傷ついた（景公は雷で傷ついた）。大量の海水が出てきた。

また、こうも言われています。「川や海の船は、乗る人がいないからといって浮かぶことはない。君子は、誰も知らないからといって止まることはない。」

孟子は言った。「海を見る者には水を理解するのは難しい。聖人を訪ねる者には言葉を理解するのは難しい。」

バオプジ氏は「建物が焼け落ちた後では海から水を運ぶのは不可能だ」と語った。

『朔元』には、斉の景公が海上旅行を楽しみ、6か月間帰ってこなかったとある。彼は従者たちに「先に帰ると言う者は死刑に処せられる」と言った。顔朱は彼に「あなたは海を治めるのが好きで、国を治めるのが好きではありません。国を治められる人がいるなら、どうしてこの海を楽しむことができましょうか」と助言したので、彼は戻った。途中で、その国の人たちは参加するつもりがないと聞きました。

「法眼」にはこうあります。「すべての河は海から学び、それでも海に達する。すべての丘は山から学び、それでも山に達することはない。」

『山海経』にはこう記されている。荒野に天台という山があり、そこに海水が流れ込んでいる。

桂林の八本木は本海の東に位置するとも言われています。 （8本の木が森を構成しており、その広さを表しています。本嶼は現在、番嶼です。）

法九山には、精衛という鳥がいるとも言われています。燕帝の娘は東シナ海で泳いで溺れ、二度と帰ってこなかった。そのため、景微は西山から木や石を頻繁に持ち出して東シナ海を埋めた。

周敬石の『孝子伝』には、関寧が遼東に避難した際、嵐に遭遇した。船上の人々は危険にさらされ、恐怖に陥った。皆が頭を下げて悔い改めた。寧は自分の過ちを思い返し、帽子をかぶらずにトイレに行ったことを思い出し、天に向かって頭を下げると風が止んだ。

『仙伝』には、馬姑が王芳平に言った、「汝を迎えて以来、私は東海が三度桑畑になるのを見た。蓬莱に着いた時、水は以前の半分ほどしか浅くなかった。再び陸地になるのだろうか？」とある。

皇甫密の『名士伝』にはこう記されている。蒋公は号を伯懐といい、官職に10回任命された。その才能ゆえに9回も推薦されたが、毎回落選した。霊帝の治世中、曹叡は白棣の才能を利用して身を隠し、海に浮かんで逃げ、世界中に名声を博した。

『冥界記』には、海の中に高さ百フィートの金台山があり、その構造は巧妙で、神の技によるもので、明るい光が岩の間から輝き、星の門のように輝いていると書かれている。プラットフォーム内には金色の機械があり、その上に彫刻や準備が施されています。

『十大陸記』には、扶桑は青い海にあり、北に一万里のところに太真東王宮が治めている、と書かれている。山の外には、山を取り囲むもう一つの海があります。元海の水は非常に黒く、明海と呼ばれています。風はありませんが、波は数百フィートの高さになります。その場所には飛翔する仙人しか到達できません。

「玄中記」はこう言った。「世界で最も強い場所は、水が絶えることのない肥沃な東シナ海だ。」臥角は海から3万マイル東にある山の名前です。

「坊武志」は言った。昔、天の川は海とつながっていると言われていた。近世、海の島に住む男がいた。毎年8月になると、浮かぶ船が行き来し、その日を逃すことはなかった。この男は船の上に家を建て、食べ物を運んで船に乗っていた。突然、昼も夜も過ぎたとは思わず、突然城壁と家々のある場所に着いた。部屋の中で多くの女性が機織りをしており、男が牛を連れて島に行き、水を与えているのを見た。彼は驚いて、この男にどうやってここに来たのか尋ねた。男はここがどこなのかと尋ねると、「蜀に行って燕俊平に尋ねればいい」と答えた。男は再び俊平に尋ねると、俊平は「ある月に、客星が北斗七星を怒らせた」と言った。これは、この男が天の川に来たことを意味する。

崔洪の『前燕春秋十六国志』には、慕容璋が海路で弟の任を襲撃し、奇襲しようとしていたが、大臣たちはその道が危険で困難だと考え、陸路を取ることにしたと記されている。黄は言った。「以前は海が凍らなかったが、任が戻ってきてから、三つの氷山はすべて凍ってしまった。昔、光武帝は大業を成し遂げるために沽沽の氷を集めた。神はこれを利用して我々を倒そうとしているのかもしれない。私の計画は立てられた。それを妨害する者は誰でも処刑されるだろう。」2月、黄は自ら三軍を率いて任を捕らえ、死刑を宣告した。

東方朔の『十大陸記』には、神州は東シナ海の真ん中にあり、面積は500マイルで、野原には不死の草が生えており、その草はガマの苗のように見え、死んだ人はその草で覆うと生き返ることができると書かれている。

扶桑の木は青い海にあるとも言われています。高さは数千フィート、周囲は千フィート以上あります。2本の木が同じ根を持ち、お互いに依存しているため、扶桑と名付けられました。

『関陵内伝』にはこう記されている。「天は55万5550マイルの長さがあり、地も同様で、それぞれ四つの海がその脈となっている。」

○ 江

「世明」によれば、江は公共を意味し、小さな川が流れ込んで公共となる。

『朔文』にはこう記されている。「江よ、その水は舒仙地の境界外にある岷山から流れ出る。」

会稽県に通じる川は浙江川とも言われています。

『文経』には、岷山は揚子江に通じ、東に分かれて沱江となると記されている。

『毛氏書』にはこう記されている。「托（トゥオ）という川がある。」 Siと呼ばれる川があります。

また、「揚子江と漢江の激流は南国の支配である」とも言われています。

『春秋元明報』には、牛と娘は川と湖を表している、とある。川と湖は精神を開き、体を潤すため、そのエネルギーは激しい。

『家伝』にはこうある。楚の昭王が川を渡っているとき、川の中にバケツほどの大きさの丸くて赤い物体が現れ、王の船に直撃した。船頭がそれを拾うと、王は非常に驚いた。王は人を魯に遣わして孔子に尋ねさせた。孔子は言った。「これはウキクサの実だ。切って食べられる。縁起が良い。覇者だけが手に入れられる。」使者が戻ると、王はすぐにそれを食べてとてもおいしかった。

謝成の『後漢書』には、次のように記されている。呉県の神鋒は郡の長官で、知事は地武倫であった。彼の母親は年老いていて働けなかった。毎年12月の祭りの時、倫は懐かしさを感じて泣いた。彼は鋒に母親を広陵に連れて来るように命じた。彼の母親は大きな川を見て、水を恐れて渡ろうとしなかった。鋒は神に供物を捧げ、子供や孫に母親の前で水を飲むように頼んだ。母親は酒に酔って眠ってしまったので、川を渡った。

また、呉の洪公が銭塘江を渡っているとき、嵐が起こり、船が転覆しそうになったが、洪公は剣を抜いて水を切り、呉子胥を叱責すると、風が止み、船は渡ることができたという。

『後漢書』には、張羽が揚州の太守に任命されたと書かれている。張羽が本拠地へ向かう途中、川を渡っていたとき、地元の人々は川に子胥という精霊がいると思い、川を渡るのが困難だった。張羽は厳しい声で言った。「もし子胥が精霊なら、私が不正を追及することに熱心で、私を危険にさらさないことを知っているはずだ。」そして太鼓を打ち鳴らして川を渡った。

『魏志』には、文帝が呉を攻撃したとき、揚子江に到達して「天は南北を定めた」と嘆いたと記されている。

『晋書』には、祖迪が揚子江を渡り、川の真ん中で誓ったと記されている。「中原を鎮めて再び川を渡らなければ、大河のようになるだろう。」

言い伝えによると、武孟が40歳の時、同郷の丁易が彼に秘法を教え始めた。彼が毓章に帰った時、川の波が非常に荒れていたので、孟は船を使わず、白い羽の扇で水面を引いて川​​を渡った。

王俊は優れた戦略を持っていたとも言われています。漢の武帝が呉を攻撃しようとしたとき、王俊に蜀で船を造るよう命じ、そこで川一面に柿の木が生えました。

また、タオ・カンは人々にこう言ったとも言われている。「大禹は賢者で、人生の一瞬一瞬を大切にしていた。他の人たちも、人生の一瞬一瞬を大切にすべきだ。」ゲームをして仕事を休んだ人たちは、防具を持って川に投げ捨てた。

『荘子』はこう言った。「川や湖では魚は互いを忘れ合う。」

「孫清子」は言った。「子路は最も良い服を着て孔子と会った。」孔子は言った。「汝、なぜそんなに軽率なのですか。昔、揚子江は文山から流れ出ていました。源流では泳ぐことができましたが、浅瀬に差し掛かると、四角い船がなければ、また風をしのぐ場所がなければ渡ることは不可能でした。下流が広すぎるからではありませんか。今、あなたは華やかで色鮮やかな服を着ていますが、いったい誰があなたに助言するでしょうか。」

『春秋三十国志』には、劉裕が山陽に駐屯していたとき、何無忌が敗れたと聞いて、武具を巻いて川を渡ろうとした。しかし、風が強く、皆が心配していた。劉裕は「もし神の意志なら、風は自然に静まるだろう。もし神の意志でなければ、船が転覆するのも不思議ではない」と言った。彼はすぐに人々に船に乗るよう命じたので、船は動き、風は止んだ。

董蘭の『呉地方記』には、夫差が即位すると、子胥は忠誠を誓ったために処刑され、その遺体は河に流されたと記されている。夫差は自分の決断を後悔し、大臣たちとともに河で祭祀を行った。

『仙人伝』には、江公主の二人の娘が川岸を散歩していると、鄭嬌夫に出会った。鄭嬌夫は彼の玉のペンダントを外して彼に渡した。嬌夫はペンダントを受け取って立ち去った。数十歩歩いた後、彼の腕の中にペンダントはなく、娘たちの姿も見えなくなった。

『婦人伝』には、楚の昭王の妻である鎮江は、昭王の妻であり斉の女性であったと記されている。昭王は旅に出たとき、妻を建台に残しました。川の水位が上昇したので、昭王は使者を遣わして妻を迎えに行かせましたが、お守りを持ってくるのを忘れていました。女性は言いました。「王は宮廷の女性たちと、彼女たちを召喚するには必ず印を使わなければならないという取り決めをしていました。しかし、使者は印を持っていないので、私は行く勇気がありません。」そこで使者はお守りを取りに戻りましたが、戻る前に台が崩れ落ち、使者は沈んで死んでしまいました。

広漢出身の蔣施の妻は義母に対して非常に孝行だったとも言われています。叔母は川の水を飲むのが好きで、家から7マイルも離れていました。妻は鶏が鳴くとよく上流へ水を汲みに行きました。雪が降ると、時間通りに水が汲めませんでした。石さんは妻を責めて追い返しました。妻は近所の家に住み、糸紡ぎや織りをしておいしいものを買い、近所の母親に叔母にあげるように頼みました。石さんはその知らせを聞いて家に帰りました。突然、家の横に泉が湧き出し、その味は川の水と同じくらいおいしかったです。 （『華陽国志』にも記録されている。）

「倫衡」は言った。儒教の書物には、伍子胥が呉王を憎むあまり、水を波に変えて呉王を溺死させたと書かれている。現在、会稽江、銭塘江、丹吐江には波を鎮めるために紫迪寺が建てられている。

袁山松の『易都記』にはこうある。「西陵の南岸に山があり、その頂上は孤独で美しい。人々は南から山頂に登り、曲がりくねった川を見下ろし、アヒルやガチョウのような船を見る。」

また、川には清流と濁流が分かれており、水底は10フィート下まで見え、魚はまるで空を飛んでいるかのように泳ぎ、浅瀬には色とりどりの石がたくさんあるとも言われています。

「新秩序」はこう言った。 禹は南の揚子江を渡っていたが、黄色い龍が彼の船を運んでいた。船に乗っていた人々は恐怖に陥った。禹は空を見上げてため息をついた。「私は天から使命を受けた。これは生死を分けるものだ！」 龍は耳をふさぎ、逃げていった。

「呉陸」は次のように語った。「布志は追悼文の中で、北方に降伏した人々が、北方の多くの人々が布袋を作り、その中に砂を詰めて揚子江をせき止めようとしていたと語ったと述べている。」呉王は言った。「この曹は来る勇気はない。私の言うとおりにすれば、牛千頭を主君として与えよう。」後に呂岱に会い、北が袋で川を塞ごうとしていると告げると、呂岱は笑って言った。「川が開かれて以来、袋で川を塞いだことがあるか？」

『水経注』には、昔、呉県の知事である張公之が九江から帰る途中、廬山を通過したと書かれている。彼の子供たちは、寺の像で遊ぶ娘たちを見ていた。彼の妻は夜、神が求婚に来るという夢を見た。彼女は目を覚まし、夫にそのことを話した。夜が明けると、彼女は恐れ、すぐに川の真ん中に船を出そうとしたが、うまくいかなかった。妻は言いました。「一人の娘を愛したら、家族全員が苦しむでしょう。」公之は耐えられず、妻に娘を川に投げ捨てるように命じました。妻は水の上にゴザを敷き、亡くなった兄の娘を代わりに乗せると、船は前進することができた。荀公之は兄の娘が自分の娘だと知っていた。彼は妻に腹を立て、「どうして世間を気にするんだ！」と言った。彼は再び娘を水の中に入れ、渡ろうとした。遠くから岸辺に二人の娘がいるのが見えた。その横に役人が立っていて、「私は家主の書記官です。あなたの忠誠心を尊重し、二人の娘をあなたに返します。」と言った。

「風水堂」によると、江は貢物を意味する。生産された貴重な品々は寄付することができます。

『荊州記』にはこう記されている。「川は岷山に源を発し、その源は壺の口のようで、これを源流と見ることができる。益州建寧婁江県にあり、数里にわたって地下を流れ、楚の都に至り、その後、幅は十里になる。」

「傅子」はこう言った。「河川や海が何百もの谷を支配できるのは、河川や海が谷に逆らって流れないからだ。もし河川や海が谷に逆らって流れれば、他の川も同じようには流れることができなくなるだろう。」