科挙を探る：古代の「大学入試」では何がテストされたのか？

千年以上前、西洋にはまだ厳格な階級制度があり、貴族の世襲制度が優勢だった頃、中国ではすでに「鯉が龍門を飛び越える」科挙制度が実施されており、貧しい家庭出身の多くの知識豊富で野心的な人々が歴史の舞台に立ち、国家と社会に積極的な貢献をしました。当時、唐代の中国は世界で最も強大な国となっていました。

中国の科挙制度は、公的試験を通じて官僚を選抜する政治制度であり、世界最古の公務員試験制度でもある。古代中国の科挙制度は隋の時代に始まりました。隋が天下を統一した後、隋の文帝は封建経済と政治関係の発展と変化に適応し、封建支配階級の政治権力への参加を拡大し、中央集権を強化するために、官僚の選抜権を中央政府に取り戻し、九階制を廃止し、官僚を選抜するために科目試験の方法を採用し始めた。彼は「毎年各州から3人ずつ寄付」して試験を受けさせ、合格した者は官僚になることができた。

歴史の記録によると、隋の文帝は開皇3年（583年）1月に「徳の高い人」を選ぶ勅を出し、開皇7年（587年）には都の五位以上の官吏、総督、地方知事に「志と行状」と「誠実さと能力」の2つの基準で人を選ぶよう命じた。隋の煬帝の治世3年（607年）4月、在職中の文武官は「孝行兄弟愛の名人」、「誠実で徳の高い人」、「人付き合いが上手」、「品行方正」、「強健で毅然」、「法を厳格に執行する」、「学問に秀でている」、「文才に長けている」、「軍司令官にふさわしい」、「強健で強い」など10項目の科挙を受けられると定められた。進士には2つの種類があり、候補者は「試験論文」によって選ばれ、科挙制度が正式に誕生しました。

「進士」という言葉は『礼記・王規』に初めて登場し、本来の意味は昇進して爵位や給与を得られることです。当時の主な試験は時事政策に関するもので、これは当時の国の政治生活に関する政治論文、いわゆる「試行政策」でした。科目と試験によって官僚を選抜するこの方法は初期段階にあり、まだ制度化されていなかったが、勉強、試験、官僚になることを密接に結び付け、中国の選挙の歴史に新たな一章を開いた。唐の玄宗皇帝の治世に礼部大臣を務めた沈継基は、この歴史的変化について適切なコメントを残している。「以前の王朝では、官吏の選抜と任命はすべて県や郡によって行われていました...斉と隋の時代になると、これはあまりにもひどいものでした...そこで県や郡の権限は人事部に移されました。隋の時代以降、外部からの選抜は廃止され、全国から人々が募集されて都に集まりました。彼らは春に帰ってきて秋に留まり、まるでカラスが雲のように集まるようでした。」

隋の滅亡後、唐の皇帝は隋から伝わった人材選抜制度を継承し、さらに改良を加えていった。その結果、科挙制度は次第に完成していった。唐代には、試験科目は普通科目と専門科目の2つに分かれていました。毎年段階的に行われる試験を定例試験といい、勅令により臨時に行われる試験を臨時試験という。

科挙制度は中国独自の産物ですが、東アジアや西洋諸国に大きな影響を与えてきました。東アジア諸国への影響としては、かつて日本が科挙制度を模倣したことや、韓国（北朝鮮）やベトナムが古くから科挙制度を実施していたことなどが挙げられ、西洋諸国への影響としては、イギリス、フランス、ドイツ、アメリカなどが科挙制度をベースとした公務員試験制度を設けていることなどが挙げられます。

もちろん、明清時代の中国における封建的専制政治の発展により、八字文制と科挙制度は、思想の解放と社会の発展の障害となっていった。作家呉敬子の『范金中居』や魯迅の『孔一記』は、この行き詰まった科挙制度を風刺したものである。そして、20世紀初頭には、清朝の統治者たちは欧米の影響と強力な船や銃の影響を受けて混乱し、1300年にわたって実施されてきた科挙制度も終焉を迎えた。清政府は新しい学問を推進し、学校を設立するために、1905年に科挙制度を廃止しなければなりませんでした。

定期試験には、秀才、名静、進士、君士、明法、明子、明算など、50以上の科目があります。彼らの中で、法律、数学、書道などの科目は真剣に扱われていません。君子やその他の候補者に対する試験は頻繁には行われなかった。修才に対する試験は唐代初期には非常に厳しい要件があったが、後に徐々に廃止された。そのため、明経と進士は唐代の定期試験の主な科目となった。唐の高宗の時代以降、進士試験は人々の間で特に重要視されるようになりました。唐代の宰相の多くは進士の卒業生であった。定期試験の受験者には、学生と地元出身の受験者の2種類があります。都や郡の学校を卒業して礼部へ送られて試験を受ける者は学生と呼ばれ、学校を通さずに郡の試験を受けて合格した後に礼部へ送られて試験を受ける者は地方貢者と呼ばれた。故郷から北京に試験を受けに来た人たちは、一般的に「受験人」と呼ばれていました。県や郡での試験は「街師」と呼ばれ、官庁での試験は一般に「生師」または「部力師」と呼ばれていました。礼部の試験はすべて春に行われるため、春の試験とも呼ばれ、「闱」は試験会場を意味します。

明経と進士の2科目はもともと単なる論述試験であり、試験内容は古典の意味や時事問題であった。後に両試験の科目は変更されましたが、基本的な精神は、進士試験は詩と散文に重点を置き、明経試験は写経と書道の解釈に重点を置いたものでした。いわゆる「経文掲示」とは、経文の任意のページを開き、中央に1行だけ残して左右を覆い、次に3つの単語を紙で覆い、受験者にそのスペースを埋めてもらうことを意味します。墨易は経典の単語と文章についての簡単な筆記テストです。書道や経文の解釈は、古典や注釈に精通していれば合格できますが、詩や散文の場合は文学的な才能が必要です。進士試験に合格するのは非常に困難であったため、当時は「30歳で明進試験に合格するのは困難、50歳で進士試験に合格するのは困難」という言葉もありました。

科挙は当初人事部の院外郎が主宰していたが、後に礼部副大臣が主宰するようになり、「科挙執行長」と呼ばれた。科挙に合格することを「入龍門」と呼び、一位を荘園または荘頭と呼びます。同じリストに載っている人たちはお金を出し合ってお祝いをしたり、同じリストに載っている二人の若者が有名な庭園に行って有名な花を摘んだりします。彼らは「丹花師」と呼ばれます。彼らは皆、譚華宴と呼ばれる宴会に出席するために興遠へ行きます。宴会の後、彼らは名誉を示すために慈恩寺の大雁塔に行き、名前を刻んだので、科挙に合格する手続きは「大雁塔に記名する」とも呼ばれました。唐代の孟嬌はかつて「科挙合格後」という題名の詩を書いた。「春風に馬が駆け、一日で長安の花が全部見える」。そのため、「春風」は科挙合格の同義語にもなった。定期試験に合格した後も、人事省が実施する選抜試験という試験を受けなければなりません。資格のある者だけが公職に就くことができます。唐代の偉大な学者、劉宗元は科挙に合格して進士となり、その博識と雄弁さにより、すぐに「集仙堂の正子」の称号を授けられました。人事部の試験に不合格となった場合は、まずは解同使の職員として働き、その後、国家が正式に任命する公職に就くことを目指すしかありませんでした。韓愈は科挙に合格した後、3度の選抜試験に失敗し、官僚になる前に街道使の職員として働かなければならなかった。

唐代には、官吏の選抜は試験の成績だけでなく、さまざまな著名人からの推薦も必要でした。そのため、受験生たちは役人や大臣の家に群がって傑作を提出し、これを「論文提出」と呼んだ。祭祀省に提出する申請を正願、高官に提出する申請を正願といいます。学者に詩を提出することは、確かに才能のある人を輝かせることができます。たとえば、詩人の白居易は、彼の詩「夫徳元尚草」を顧光に提出し、老詩人から高く評価されました。しかし、名声を得るために世間を騙したり欺いたりする人もたくさんいます。

武則天の元年2月、皇后は自ら「洛城殿で朝貢候補者を尋問」しました。これは我が国の科挙制度における宮廷試験の始まりでしたが、唐代には制度として定着しませんでした。

唐の時代にも軍事試験がありました。軍事試験は武則天の治世中の長安2年（702年）に始まりました。軍事試験の受験者は地方の試験グループから選ばれ、陸軍省によって試験を受けた。試験科目には、馬上射、徒歩射、横射、馬上射撃、体重負荷などがあります。 「上位の者は官職を与えられ、下位の者はその位に応じて昇進する。」

試験の主な内容：

隋の時代以来、科挙の科目は絶えず変化してきました。さまざまな王朝における科挙の科目や形式の変化は、支配階級の人事方針やさまざまな時代の人材ニーズを反映していると考えられます。隋の文帝は政策問題のみを担当したが、隋の煬帝は10の科目を担当した。唐代には多くの試験科目があり、主な正規科目としては、明経（古典）、進士、明法（法律）、明子（文章）、明算（数学）などがありました。明代には、臣下は壬氏のみであった。清朝は明の制度を踏襲しつつも、博学雄弁科、翻訳科、経済科などの特別の制度（専門科目）を設けた。

明京・進士の科挙の内容は専門科目のほか、主に儒教の古典であった。試験の形式は王朝によって異なり、唐代の主な試験には墨書、口述試験、経文掲示、政策問題、詩文、散文などが含まれていました。宋代の主な試験には経文解釈、政策問題、詩文、散文などが含まれていました。明代には経文解釈のみがありました。

莫毅：経典の意味や注釈に基づいた簡単な質疑応答セッションです。 1 つのテスト用紙には、このタイプの質問が 30 ～ 50 問ほど含まれていることがよくあります。口頭試験では、Mo Yi の質問に類似した質問に口頭で答える必要があります。

経文を掲示する：それは、現代の詩の巻物の空白を埋めて記憶から書き写すようなものです。試験官は聖書のページを1ページ選択し、その中の1行をテスト用紙に印刷しました。このテキスト行に基づいて、受験者は関連するコンテキストを記入する必要があります。

質問：つまり、議論です。試験官が出した古典や政治に関する質問に対して、受験者は自分の意見を述べ、対策を提案します。出題範囲は政治、教育、生産、経営など多岐にわたります。書道や習字よりも難しいですが、中には実用的な価値のあるものもあります。

詩文：唐の高宗永隆2年（681年）、経文の試験は主に重要な点を書き写し、古い政策について話すだけで、本当の才能と学識を示していないと考える人がいました。そこで、試験に2つのエッセイ（詩と散文）を追加することを提案し、詩と散文の試験が始まりました。

古典の意味：本の意味を中心に議論します。エッセイ問題で受験者が自分自身を表現する余地がまだある場合、古典の解釈において個人的な考えはもはや関係ありません。受験者は裁判所が指定した「賢者の書」に従うだけでよいのです。宋代以降、経文の意味は書道の意味や墨の意味に取って代わり、明代には経文の意味を検証することに重点が置かれ、学者たちはまさに「必死に勉強して死ぬまで勉強する」という袋小路に陥った。 (WeChat ID: songshugonghui)