『六后論』の原文は何ですか？それをどう理解すればいいのでしょうか?

劉侯について

蘇軾（宋代）

古代の英雄と呼ばれる人たちは、並外れた誠実さを持ち、人間の許容範囲を超えた物事にも耐えることができたに違いありません。侮辱されると、男は剣を抜いて立ち上がって戦う。これは勇敢さではない。世の中には、突然の危険に直面しても冷静さを保ち、理由もなく攻撃されても冷静さを保つ偉大な勇敢な人々がいます。彼が人質にしているものは非常に大きく、彼の野心は遠大です。

孔子の芳は橋の上の老人から本を受け取りました。これは非常に奇妙なことです。しかし、秦の時代に隠れた君子が彼を試すために出てきたのではないとどうしてわかるのでしょうか？これらの文字の微妙な意味を観察すると、それは賢者同士の警告であることが分かります。しかし、世間の人々は注意を払わず、幽霊だと思っています。これは間違いです。そしてその意味は本の中に書かれていません。

漢が滅び、秦が全盛の頃、秦は世界中の人々を刀や鋸、大釜で扱いました。何の罪も犯さずに殺された人々の数は数え切れないほどでした。ベンとユーがいますが、彼らは何の関係もありません。法律をあまりにも性急に施行する者は攻撃を受けることもできず、その勢いを利用することもできない。子方は心の中の怒りに耐えられず、普通の人の力で一撃で怒りをぶちまけた。この時、子方は生き延びる暇もなく、危険にさらされていた。

裕福な家庭の息子は泥棒の手で死ぬことはありません。なぜでしょうか? 彼の体は愛らしく、泥棒は彼の死に値しないからです。子芳は比類のない才能を持っていたが、易寅と太公の策略に従わず、荊軻と聶政の策略に従い、幸運にも生き残った。橋の上の老人はこれを深く後悔している。したがって、傲慢さと恥知らずさは厳しく罰せられるべきです。もし彼が何かに耐えることができれば、彼は偉大なことを成し遂げることができるでしょう。だからこそ私たちは「この少年は教えやすい」と言うのです。

楚の荘王が鄭を攻撃したとき、鄭公は衣服を脱ぎ、羊を率いて抵抗しました。荘王は「君主が謙虚になれば、民を信頼できるようになるはずだ」と言って、彼を解放しました。郭堅は会稽に捕らえられたとき、呉に降伏し、疲れることなく3年間仕えた。さらに、他人の仇討ちをしたいという野心を持ちながら、謙虚になれない人は頑固な人です。老人は子芳に十分以上の才能があると考えていたが、忍耐力が欠けているのではないかと心配し、若者の強くて鋭い精神を抑え、小さな怒りに耐えてより大きな計画を達成できるように努めた。なぜか？ 二人はお互いのことを全く知らなかったが、突然荒野で出会い、召使や側室として仕えるよう命じられたが、全く驚かなかった。これは秦の皇帝が驚くことではなく、項羽が怒ることでもない。

高祖が勝利し、項羽が敗北した理由は、単に寛容と非寛容の問題でした。項基だけが耐えることができず、戦いに勝つたびに力を軽んじていた。高祖はそれに耐え、力を失わず、弱まる時を待った。これが子芳が彼に教えたことだ。淮陰が斉を倒して自ら王になろうとしたとき、高祖は怒り、その怒りは言葉や表情に表れた。この観点から見ると、彼はまだ強くて不屈の精神を持っています。子芳以外に誰がこの精神を満たすことができるでしょうか?

司馬遷は、子芳が背が高くて力持ちだが、容姿は女性に似ていて、彼の野心に合わないのではないかと疑っていた。ああ！これが彼が紫芳である理由ですか？

翻訳

古代において英雄と呼ばれた愛国者たちは、並外れた道徳心と、凡人が耐えられないほどの寛容さを備えていなければならなかった。勇敢だが賢くない男は侮辱されると剣を抜いて戦うだろう。しかし、それだけでは戦士とは言えない。世の中の本当に英雄的な人たちは、予期せぬ事態に直面しても慌てず、理由もなく他人から侮辱されても怒りません。これは彼らが大きな野心と非常に高い志を持っているからです。

張良が橋の上の老人から軍事書を与えられたというのは実に奇妙なことだ。しかし、張良を試すために出てきたのが秦の隠遁した君子ではないとどうしてわかるのでしょうか? 老人が微妙に意図を明らかにした様子を見ると、賢者が互いに注意し、戒め合う意味があります。ほとんどの人は理解していない。老人を神とみなすのは馬鹿げている。また、橋の上の老人の本当の意図は、張良に兵法書を教えることではなく、張良が忍耐強くなり、偉業を成し遂げられるようにすることだった。漢の国が滅んだとき、秦の国は非常に強大でした。秦の王、嬴政は世界中の愛国者をナイフ、のこぎり、油鍋で処理しました。数え切れないほどの人々が、国内にいながら理由もなく逮捕され、斬首されました。孟本や夏羽のような戦士でさえ、もはやその技量を発揮する機会を失っている。あまりに厳しく法を執行する王は、正面から対峙することが難しい剣を持ち、そのオーラも頼りにならない。張良は秦王に対する怒りを抑えきれず、自分の力で狙撃して一時的な安堵を求めた。その時、彼は捕らえられず殺されず、髪の毛一本通る余地さえなかった。あまりにも危険だった！裕福な家庭の子供は盗賊の手にかかって死ぬことを望まないだろう。なぜでしょうか? 彼らの命は貴重であり、泥棒の手で死ぬ価値はないからです。張良は天下に比肩する才能を持っていたが、易寅や江尚のように先見の明のあることはせず、荊軻や聶政の劣悪な策略に従って暗殺した。幸い死ななかった。橋の上の老人が張良を深く哀れんだのも、このためだったに違いない。そこで老人はわざと傲慢で理不尽な態度と失礼な言葉で彼を深く辱めました。もし彼がそれに耐えることができれば、彼はこれで大きな成果を達成できるでしょう。それで最後に老人は言いました。「この若者は教育を受けることができる。」

楚の荘王が鄭の国を攻めたとき、鄭の襄公は上着を脱いで体を露わにし、羊を持って出迎えた。荘王は「もし君主が他人に対して謙虚で慎み深く、困難な立場に身を置くことができれば、必ず民の信頼と奉仕を得られるだろう」と言った。そこで荘王は鄭への攻撃を断念した。越王の郭堅は会稽で問題を抱えていたため、呉の国に行き、奴隷として数年間休みなく働きました。それに、他人に復讐したいという気持ちはあっても、他人の従属者にはなれないというのは、まさに凡人の強さです。老人は張良が才能と知性は十分すぎるほどあると考えていたが、寛容さに欠けるのではないかと心配し、若者の強くて鋭い気性を深く苛立たせ、小さな恨みに耐えて大きな戦略を成し遂げるようにした。なぜそう言うのか？老人と張良は生涯の友情はなかったが、郊外で突然会い、老人は張良に奴隷の雑用を頼んだ。張良はとても自然で、不思議に思わなかった。これが始皇帝が彼を怖がらせることができず、項羽が彼を怒らせることができなかった理由である。

漢の皇帝高祖が成功し、項羽が失敗した理由は、一方が忍耐強く、もう一方が忍耐強くなかったからである。項羽は忍耐力がなかったため、戦いにはすべて勝利しましたが、剣の使い方が不注意でした（力を大切にして維持する方法を知りませんでした）。漢の皇帝高祖は敵が疲れ果てるまで持ちこたえ、鋭い戦闘力をそのまま維持することができた。これは張良が彼に教えたことだ。淮陰侯の韓信が斉を征服し、王位に就こうとしたとき、高祖帝は怒り、その口調と表情にそれが表れていた。このことから、彼がまだ強くて屈しない性格だったことが分かる。張良でなければ、誰が彼を助けることができただろうか？司馬遷は当初、張良は背が高くて外見が強健だろうと推測していたが、実際に女性のように見えるとは誰が予想しただろうか。これは彼の野心と寛容さに反する。ああ！外面は優しく、内面は強い、これが張良が張良である理由だ！

感謝

この記事は、著者が1061年（宋代仁宗皇帝の嘉祐6年）に勅試に応じて書いた一群の随筆のうちの一つです。 『史記・劉邦伝』に記された張良が橋の下で本を受け取り、劉邦の天下統一に協力した例をもとに、「小怒を堪え大計を追求する」と「敵の力を養い弱まるのを待つ」戦略の重要性を示した。文章は力強く、紆余曲折に満ちており、文章は雄弁で力強く、蘇軾の歴史理論の広大で奔放なスタイルを反映しています。

「汝子は教えやすい」という暗示は、張良が橋の上で兵法書を受け取ったという話から来ています。この物語には神話的な色合いがあり、司馬遷の才能と知恵によって歴史上の神や怪物を記録し、記事の最後にそれらについてコメントしたため、後世の人々は史記が真実を記録したかどうか疑問に思うことがよくあります。実際、宋代にはすでに蘇軾が『劉侯論』という論文を書いており、その中でこのことについて合理的な説明と詳細が述べられています。

蘇軾は、その執筆において、腐敗を魔法に変えるという独特のアプローチをとった。蘇軾によると、橋の上の老人は司馬遷が言うようないわゆる幽霊ではなく、秦の時代の先見の明のある隠者であり、書物を授けるためではなく、張良の忍耐力を試すために現れたという。張良はかつて毗霊沙で秦の始皇帝を暗殺しようとした。失敗後、彼は偽名を使って夏邳に逃げましたが、橋の上の老人は彼を深く哀れみ、傲慢で無礼な態度で彼をひどく打ち負かしました。彼が耐えることができたという事実は、彼がまだ偉大なことを成し遂げる可能性があることを示していたので、橋の上の老人は彼を「教えやすい子供」と呼んだ。蘇軾の説明により、この件は信憑性を持つようになった。対照的に、司馬遷もこの逸話を非常に好んでいたが、封建的な迷信の神秘的な雰囲気を打ち破ることはなかった。蘇軾の才覚により、この物語はついに黄金に輝きました。

このエッセイは蘇軾が若い頃に書いたもので、その言葉には著者の豊富な知識と創意工夫が詰まっています。論文の主な目的は、「小さな怒りに耐えて大きな目的を達成する」ことを説明することです。議論に説得力を持たせるために、著者は歴史的事実を広く引用し、鄭伯が楚国を裸で迎えたり、郭堅が薪の上で寝て胆汁を味わったりするなど、忍びが得意な人の肯定的な例だけでなく、項羽や劉邦など忍びが得意でない人の否定的な例も挙げ、肯定的側面と否定的側面の両方から議論を詳しく説明しました。著者は、歴史的事実を一つ一つ引用し、それが流れ、変化しながらも、本筋から外れないようにし、劉侯が耐えることができた本筋を把握し、さらに張良の耐え忍んだ結果が高祖の皇道達成に役立ったと説明しています。この論文は、冒頭から終わりまで、力強く奔放な文体で書かれています。わずか700字ですが、簡潔で要点を押さえており、徹底した分析と鋭さがあり、若き蘇軾の傑出した文学的才能が示されており、数千年にわたる論説文の手本となっています。

詩には詩的な目があり、散文には文学的な目があり、特に議論文には文学的な目があります。この記事は冒頭から「文学的な目」について述べています。「世の中には、突然の危険に直面しても驚かず、理由もなく攻撃されても怒らない、偉大な勇士がいる。彼らには大きな野心と遠大な願望がある。」この一文は、若き蘇軾の人生の浮き沈みの経験を凝縮しており、彼は意図せずに将来の闘争のモットーを書き記しました。蘇軾は過去に何度も降格されたが、その寛容さゆえに詩、散文、書、画の多彩な才能を発揮し、宋代文学界に独特の大胆で奔放な流派を生み出した。したがって、著者が劉侯の忍耐について述べていることは、実は現在の比喩であり、あまり攻撃的になりすぎないように自分自身に警告し、複雑な人生に直面しても忍耐によってのみ偉大なことを成し遂げることができると警告していると言える。

蘇軾の論文は、良い素材はうまく使わなければならないというインスピレーションを読者に与えている。文学の巨匠でさえ、それを軽視することはできない。彼らにも、徹底的な分析と繰り返しの改良のプロセスが必要である。

背景

宋の仁宗皇帝の嘉祐5年、蘇軾は河南省阜昌県（現在の河南省益陽西）の書記長に任命され、第9級の官吏となった。蘇軾は就任前に欧陽秀、楊庭らの勧めで淮源逓所に住み、科挙の準備を念入りに行なった。試験前に蘇軾は楊庭、傅弼らに「指導方略」25編と「指導小論文」25編を提出した。「劉侯論」はその「指導小論文」の中の1編であった。