古典文学の傑作『論衡』：第六巻雷徐篇全文

『論衡』は、後漢の王充（27-97年）によって書かれ、漢の章帝の元和3年（86年）に完成したと考えられています。 『論衡』は王充の代表作であり、中国史上不滅の無神論作品でもある。現存する記事は85件（『昭志』の題名のみが残り、実際には記事は84件残っている）。この本は「古人の虚実の理論を憎み、世俗的な漢代の奇書を嘲笑する」ものとして知られています。そこで、次の興味深い歴史編集者が第6巻雷胥章の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

真夏には雷鳴が激しくなり、木が折れたり、家屋が破壊されたり、時には殺人事件が起きたりします。庶民は、「木を折ったり家を壊したりする」者は龍に殺されると信じており、「殺人を犯す」者は、不浄な食物を食べたり飲んだりするなど、隠れた罪を犯したと言われており、それが天の怒りを買って殺されることになる。そのゴロゴロという音は、人のため息のような、天の怒りの音です。世の中には愚かな人も賢い人もいない。それが真実ではないなんて言わないで。これを人間の性質の観点から議論するのはまったくナンセンスです。

雷が鳴ると、音が出ます。雷は木を折ったり、家を破壊したり、殺人を引き起こすこともあります。雷が殺人を引き起こすと、木を折ったり、家屋を破壊したりすることがあります。木を折ったり家を壊したりする者だけが天に召されると言われ、殺人を犯して隠れた罪で罰を受ける者は龍を召される吉凶は別である。同じことを同時に言うのは正しいやり方ではない。解説者たちは、その「ゴロゴロ」という音は天の怒りの音だと信じています。これは罪を罰するのに便利ですが、ドラゴンを捕獲するのには適していません。誰かが誰かを罰するなら、神が怒るのは当然です。しかし、誰かが龍を捕まえるなら、龍は神を怒らせるような悪いことをしたのでしょうか。神は龍神のような存在ですから、龍を捕まえるときに怒るべきではありません。ドラゴンが過ちを犯した場合、それは人間と同じ罪であり、殺される可能性があります。何が問題なのでしょうか? 怒りから人を殺すことは許容されます。龍を捕まえるには、龍が何をして怒らせたのでしょうか? 人を殺したら捕まえるのではなく、龍を殺したら捕まえるのです。人間と竜の罪の違いは何でしょうか？そして、彼らを殺すことの違いは何でしょうか？したがって、竜を捕らえるという考えは耳を傾けるべきではなく、罪を罰するという考えも従うべきではありません。

仕組みは？雷の音が速いと、人々は地面に倒れて死にます。ゴロゴロという音が人々の頭の上で鳴るので、人を殺してしまうのです。ゴロゴロという音は天の怒りか？怒りは口の怒りで人を殺す。口の怒りがどうして人を殺すことができるのでしょうか。雷で人が死ぬと、その人の体は焼けたように見えます。天が口を使って怒りを表現するなら、口の怒りは火を生み出すでしょうか？さらに、口は身体に付いており、口の動きは身体と共にあります。打たれて壊れると、その音は地面に響き、弱まると、その音は空に響きます。こうすることで、音が地面に当たるときに口が地面に届き、体もそれと同じ状態になるはずです。雷が激しく鳴るとき、天を見上げても、天の下は何も見えません。したがって、その轟音は天の怒りではありません。天の怒りは人間の怒りと何ら変わりません。人が怒っているとき、近くにいる人の場合は声が大きく、遠くにいる場合は声が小さくなります。今日は音は近いが、その体は遠い。それは怒りの本質ではない。また、雷が激しく鳴るときは、まるで空が怒りで揺れているかのように、東、西、南、北のどこからでも音が聞こえることがあります。空を見上げると、東、西、南、北のどこからでも音が聞こえることがあります。 「空はすでに東西南北に広がっており、暗くて雨が降っている。人々は耳が見えない」と言う人もいます。風は千里ごとに異なり、雷は百里ごとに異なります。易経には「衝撃は百里以内で感じられる」とある。雷鳴と稲妻がある場所では暗く雨が降る。百里を超えて雨が降らない場所では、空の東、西、南、北が見える。口は天に付いており、天は口に従うべきです。口が動くと、天全体が動きます。雷雨の国だけでなく、天も口と一緒に動きます。また、怒っているのは誰でしょうか。天の神々でしょうか。それとも大空でしょうか。天の神々について言えば、神々は声を出さずに怒っています。大空について言えば、空は体で怒っているのではなく、口で怒りを表現しています。また、天と地は夫婦一体であり、人々の父母である。もし息子が罪を犯し、父親が激怒して息子を殴り殺したら、母親は泣かないだろうか。今日、誰かが怒りで殺されたら、地球が彼のために泣くべきだ。私には空の怒りだけが聞こえ、大地の叫びは聞こえない。地球が泣くことができないなら、空は怒ることはできない。そして怒りがあるところには喜びがある。人間には隠れた欠点があるが、隠れた美徳もある。隠れた罪を犯した者は、天が怒ってその人を殺し、隠れた善行をした者は、天が慈悲をもって報いるであろう。ゴロゴロという音は天の怒りであり、また天の喜びのように笑う音でもある。人間には喜びと怒りがあるので、天も喜んだり怒ったりすると言われています。人間を理解することで天も理解でき、天を知ることは人間から始まります。人々が怒っていないのであれば、神の怒りを責める理由はない。人を通して天を理解するには、人間性を満たさなければなりません。怒ったときにため息をつき、嬉しいときに歌ったり笑ったりするのは人間の本性です。天の喜びを聞くよりは天の怒りを聞く方が良い。天の報酬を見るよりは天の罰を見る方が良い。神は怒っていても幸せではないということでしょうか。神は罰には貪欲だが報酬には貪欲ではないということでしょうか。なぜ怒りによる罰は効果的であるのに、幸せによる報酬は効果がないのでしょうか。

さらに、雷が落ちると「木が折れ、家が破壊され」、「時には人が死ぬ」こともあり、それは天の怒りであると考えられています。時には雷が鳴っても被害はなく、死者も出ない。空は怒っているのだろうか？ 君主が喜怒哀楽を表わすのは、無意味ではない。喜怒哀楽には必ず報いと罰がある。罰を受けずに怒るのは天の意志である。無謀な行動をすれば権威を失う。これは天の道ではない。政治においては、寒さと暖かさは喜びと怒りの表れです。君主が喜ぶと天気は暖かくなり、怒ると天気は寒くなります。雷が鳴る日は、寒くなります。高祖の祖先である劉敖は、かつて大沢の岸辺で休んでいたとき、神に会う夢を見ました。その時、雷が鳴りました。空はただエネルギーを発しているだけであり、喜びの時です。では、なぜ怒りのときに雷が鳴るのでしょうか? 何かに当たることが怒りを意味し、何かに当たらないことが喜びを意味するのであれば、ゴロゴロという音は同じではないはずです。人の怒りと喜びは音が違いますが、天の怒りと喜びは同じ音です。人の怒りと喜びとは違うのに、なぜ人はそれを天の怒りと呼ぶのでしょうか。また、「人が汚れた飲食をする」というのは軽い罪です。最高権力者として、最高権力者が軽微な犯罪を個人的に処罰することは適切ではありません。貴族は個人的に罪人を罰しないので、王も個人的に罪人を罰しません。天は王よりも尊敬され、軽犯罪は自ら罰します。これは天の徳が王の徳より劣っていることを示しています。さらに、天の意図は人間の意図と同様です。人は、支配者の罪を初めて聞いたときは、怒り、非難するが、その支配者が処刑されると、同情と慈悲の気持ちを抱く。そのため、『論語』には「もし真の情勢を知れば、憐れみと慈悲の心は抱くべきであって、喜ぶべきではない」とある。周は非常に邪悪な人物であり、武王は彼を処刑しようとしたが、周に対して憐れみと慈悲の心を感じた。そのため、『書経』には「私は憐れみをもって蛮族を導くのみ」とある。君主が悪人を罰するときは憐れみをもって殺し、天が罪人を罰するときは怒りをもって打つ。天の恵みは少ないが、人の恩恵は多いからだ。雨について語る人々は、雨は天から送られた空気であると信じています。天は風を送り、風が豊かであれば雨となり、雨は万物を潤すことから「雨水」と呼ばれます。人々が幸せでなければ、好意は示されません。空が何も言わなければ雨は降らない。雷は天の怒りを意味し、雨は天の喜びを意味します。雷は雨とともに鳴ることが多く、それは空が怒っていると同時に喜んでいることを意味します。君主は日によって賞罰を与え、天の怒りと喜びは時によって異なることはない。天と人は相容れず、賞罰は一致しない。さらに、怒りと喜びには独自の形があり、混乱を引き起こします。邪悪な人間が混乱を引き起こしたとき、その罪に対して怒りで罰せられるべきである。混乱で罰するのは天の意志ではない。冬の雷は陽気が漏れること、春の雷は陽気が放出されることと言われています。夏雷はそれが強い陽のエネルギーだと言ったのではなく、むしろそれが天の怒りだと言ったが、それは結局ナンセンスだった。

人は天と地の間にあり、また物でもある。物も物です。天は動物が何を食べ、何を飲むかを知ることはできない。人間が何を食べ、何を飲むかは天だけが知っている。天にあるものはすべて子供であり、親が子供に対して示す慈悲と優しさも同じです。それは高潔で徳の高い人がそれにもっと注意を払うのに対し、卑しく愚かな人はそれに気づかないからでしょうか。どうして人は人を観察するときには賢く、物事を観察するときには無知なのでしょうか。犬や豚が腐った食べ物を食べても、人はそれを食べますが、天は彼らを殺しません。人間が高貴であるからと禁止すれば、ネズミは知らないうちに人々の食べ物や飲み物を濡らし、誤って食べてしまうが、神はネズミを殺すことはない。神様がネズミを救えるなら、人間も救えるはずです。人間は誤って不浄な食べ物をネズミに与え、それを知らずに食べてしまいます。天は腐って臭いものを人間に与えるでしょうか。もし天が腐って臭いものを人間に与えたなら、人間はそれを食べようとは思わないでしょう。呂后は斉貴妃の手を切り落とし、両目をえぐり取って便所に置き、豚のように扱った。人々を呼んで見せたところ、皆悲しんだ。恵帝はそれを見て気分が悪くなり、起き上がれなくなって横たわった。呂后は故意に行動したので、天は彼女を罰しませんでした。人が知らず知らずに過ちを犯したら、天はすぐにその人を殺します。過ちを許せず、他人のせいにするなら、天の法則は邪悪です。

女性が汚れた食べ物を食べるとき、口の中に分泌物があることに気づきません。しかし、食べればそれに気づき、それが腸分泌物と呼ばれます。斉夫人がトイレに行ったとき、彼女の体は辱められました。それは大便とどう違うのでしょうか？腸は体とどう違うのでしょうか？腸は体ではなく、腸なのです。腸を傷つけるのは大便であって、辱めではありません。これは神の意志ではありません。さらに、誰かが不浄な食べ物を食べながら平静を保っていると聞くと、斉夫人を見た人は皆悲しくなります。人々が傷つくと、神は悲しむ。斉夫人は悲しみ、呂后を責めたが、呂后の死は必ずしも雷によるものではなかった。道士の劉淳は楚の英王を騙して食べ物を隠した。春の死は必ずしも雷によって引き起こされるわけではない。建初四年夏六月、会稽（殷）の太守が雷に打たれて亡くなり、その日に羊五匹を食べたが、すべて死んでしまった。なぜ羊たちはこっそり川を渡り、雷に打たれて死んだのでしょうか。川の上流では船頭が溺死し、下流では人々が水を飲んでいましたが、船頭は雷に打たれて死ななかったのです。

神々が住む場所は王が住む場所と同じである。王は戦略的な位置を占め、天の神は隠れたままでいるべきです。王は宮殿に住み、天には太魏、自貢、玄元、文昌の座もあります。王は他人と距離を置き、人々の中の邪悪さに気づいていません。神々は4つの宮殿の中にいるのに、どうして密かに人が通り過ぎるのを見ることができるのでしょうか。王は人が来ることを聞き、人々を通してそれを知ります。神は人間が邪悪であることを知っているので、幽霊を責めるのは適切です。天に対する問いが鬼神に対する問いよりも大きいならば、鬼神を使って彼を罰するのが適切である。幽霊や神様を使うと神様が怒ります。怒るのは幽霊や神様であって神様ではありません。

また、王は秋に刑罰を下すのに対し、天は夏に人を殺す。この王の刑罰の仕方は天の時節に反している。天の意志に従って行動するときは、天の例に倣って懲罰し殺すべきである。夏に天が殺し、秋に王が罰する。天と人は相容れないが、これは天に従う道ではない。 「汚れた食べ物を食べたり、汚れた飲み物を飲んだりすることは、天から来た最大の悪である。最大の悪を殺すことは時宜にかなっていない。」と言う人もいます。王にとって最大の悪は、反逆し、凶悪な反逆を犯し、不義を行うことです。この世で最大の悪は、不潔な飲食です。神と人間が憎むのは、小さい者と大きい者との間の不平等である。小さな調和と大きな調和に関しては、王は天の法に従い、汚れた食物を食べたり飲んだりすることは死刑に処されるべきである。聖王が国を治めていた時、刑法にこの法則を定めなかった。何か見逃したのだろうか？ある人が言った。「鬼神は陰を治め、王は陽を治める。陰の過ちは暗くて不明瞭で、人々はそれを感知できないので、鬼神や神が治めるのだ。」彼は言った。「陰の過ちは同じではないので、なぜ皆殺しにしないのか？過ちを犯すことは陰を治める意味ではない。天の怒りは太陽とともに変化せず、人々の恨みは太陽とともに変化しない。人々が陰で過ちを犯すとき、冬を使うこともあり、必ずしも夏ではない。冬の過ちは必ずしも殺されるわけではないので、夏からは程遠く、太陽とともに変化しないという意味ではない。

画家は太鼓のように積み重なった雷の形を描きました。また、左手に太鼓を持ち、右手に槌を押して何かを打つような力持ちの姿の、雷神と呼ばれる人物も描きました。雷のゴロゴロという音は太鼓がぶつかる音、割れた破片のような鳴り響く音はハンマーがぶつかる音、そして人を殺す音は太鼓を叩き合わせることによって生じるという考え方です。世界はそれを信じており、誰もそれが間違っているとは言いません。復元すると偽の画像になります。雷は音ではなく空気です。音と空気はどのようにして推測され、連続したドラムの形に形成されるのでしょうか? 推測できるのであれば、それは物です。連動して鳴らされる音は太鼓か鐘のどちらかです。ゴロゴロという音は、太鼓や鐘の音でしょうか？よく見ると、太鼓や鐘はただ宙に浮いているのではなく、竹の子で支えられているのです。そうして安定して、初めて音が鳴るのです。さて、鐘や太鼓を掛ける物も無く、雷神が踏む物も無いのに、どうして雷が鳴るのでしょうか？ある人が言いました。「これなら神様だ。掛ける物や足で踏む物があれば雷が鳴るのなら、人間と同じで、どうして神様なのだろう？」答えは、神様は漠然としていて形がなく、出入りする扉もなく、起伏も限りがないので、神様と呼ばれるのです。さて、雷神には物理的な形があり、雷の音には道具があります。それでは、どうして雷神は神なのでしょうか。目に見えないのであれば、絵に描くことはできませんし、目に見えるのであれば、神と呼ぶことはできません。神龍が天に昇ったと言われていますが、実際にその出来事を信じる人たちは、人々が龍の姿を見たことがあるため、これは事実ではないと言います。形が見えるから昇る龍の姿を描き、描けるから神としてのリアリティを持つ。

質問は、「人々は幽霊の姿も見たことがありますが、幽霊は神ですか？」です。答えは、「人々は幽霊を見ることがありますが、雷神を見たことがありますか？」です。幽霊は神と呼ばれ、人間と同じように地面を歩きます。雷公の頭が空に垂れ下がらず、足が地面につかなければ、雷公は雷公でいられるでしょうか? 空を飛ぶものはすべて翼を持っています。翼なしで飛ぶものは仙人と呼ばれます。仙人の形を描き、それに翼を作ります。雷公が仙人と同じなら、翼をつけるべきだ。雷公を飛ばせないようにすれば、屠雷一家は彼が飛べると言うでしょうが、それは間違いです。また、本当に飛ばせるようにしても、彼には翼がありません。これも間違いです。もしそうだとしたら、雷の家の絵も雷の像の絵画もすべて偽りである。雷族といえば、雷は天空の怒りの轟きであり、絵雷族は雷神の怒りの連続した太鼓の音です。レイの家について話しているかのように調べると、レイの家の絵は間違っています。レイの家について話しているかのように調べると、レイの家の絵は間違っています。 2 つの考え方は矛盾していますが、善悪の区別なく、どちらも正しいと考えられています。善と悪の区別がないので、善悪という現実は存在しません。疑問を解決する方法がないので、誤った議論が蔓延します。

『礼記』には、「花瓶は雷の形に彫られており、釘に合わせて調整すると出たり入ったり、曲がったり伸びたりして音を出します」とあります。釘の形は、雷の一種である鐘の音に似ています。気相と杭が分かれた時に鳴るゴロゴロという音は杭の音です。それはまるで古いドレスが破れる音、つまり空気が放出される音のようです。気は人に当たると、その人は死んでしまいます。正直に言うと、雷は太陽の強力なエネルギーです。それをどうやって証明するか？陽のエネルギーは最初の月に動いているので、最初の月に雷が現れ始めます。 5月は陽のエネルギーが強いので、5月には雷が鳴ります。秋から冬にかけては陽のエネルギーが衰えるので、雷は隠れてしまいます。真夏は太陽が力を発揮し、陰のエネルギーがその力を利用します。陰と陽が分離して争うとき、それらは互いに比較対照します。キャリブレーションを行うことで、素早い撮影が可能になります。鋭い矢は有毒です。それに当たった者は誰でも死にます。それに当たった木は折れ、家は破壊されます。ある男性が木の下の家の中にいて、何かにぶつかって死亡した。どうやって確認するのでしょうか? 精錬炉の火にバケツ一杯の水を注いでみてください。ガスのせいで古い衣服が割れ、雷のような音がします。近づくと体が火傷します。天地は炉のようであり、陽気は火のようであり、雲雨は水のようである。それらが戦って射出するとき、どうして素早くないことができようか。それらが人を傷つけるとき、どうして殺さないことができようか。製錬所が鉄を溶かすとき、彼は鋼鉄を形として取ります。それが乾燥していれば、鉄は下に落ち、そうでなければ飛び出して射出します。人に当たると皮膚が焼けて剥がれてしまいます。陽気の熱は鉄が溶けるほど激しくなく、陰気の刺激は土や泥の湿気ほど湿ってはおらず、陽気が人に与える痛みは焼けたり皮が剥がれるほど痛くない。

レイは火を意味します。 [火]のエネルギーは人々を抑圧し、彼らは何の痕跡も残さない。焼け跡が文字のように見えたら、それを見た人は、天が自分たちの過ちを記録して人々に見せているのだと考えるでしょう。これも誤りです。人々に罪を犯させれば、神は雷で彼らを殺すでしょう。誰かが人を殺したとき、その犯罪は将来その人を罰するために公表されるべきです。その犯罪は言葉で明確に書かれるべきであり、曖昧であってはなりません。 「吐」は黄河から来ており、「蜀」は洛河から来ています。河図と洛書は天地が創造したもので、人々はそれを読んで理解することができます。さて、雷死の書も天が作ったのに、なぜこんなにも分かりにくいのでしょうか？例えば、死人の皮膚に文字を書くのは不可能です。魯の恵公の妻である鍾子は、寧の武公の娘でした。彼女が生まれたとき、手のひらに「魯の女」と書かれていました。彼女の文明は明らかだったので、鍾子は魯に戻りました。雷の書は書かれていないので、後世を罰することは困難です。現状では、霍燕の痕跡は天に刻まれていない。すでに持っているものにさらに付け加える人もいれば、持っていないものに空虚な言葉を作り出す人もいます。これらの人々は虚栄心が強く、奇妙で風変わりなものを作り出すのが好きです。どうやって確かめるか？雷は火です。雷に打たれて死んだ人は、その人の体を調べます。頭に打たれた場合は髪の毛が燃え、体に打たれた場合は皮膚が燃えます。死体を見て火のにおいがしたら、それが証明です。道教を信仰する人々は、雷で燃えた石は赤くなり、それを井戸に投げ込むと、石は燃え、井戸は冷たくなり、雷のような大きな音が聞こえると信じています。これが2番目の証明です。人が寒さに傷つくと、冷たい空気が腹部に入ります。腹部は通常温かいので、温かい空気と冷たい空気が互いに戦い、気がかき乱されて雷のような音を立てます。これが3つの兆候です。雷が発生すると、稲妻が大きく現れ、火の明るさのように見えることがありますが、これが現象の4つの兆候です。雷が鳴ると、人々の家や地面の草や木が焼けてしまうことがあります。これらが5つの兆候です。雷が火であるという証拠は 5 つありますが、雷が天の怒りであるという証拠はありません。しかし、雷は天の怒りであるというのは誤りです。

【難】は言った。「『論語』にはこうある。『雷鳴が激しい時は必ず変る』。『礼記』にはこうある。『風が強く、雷鳴が激しく、雨が降る時は必ず変る。夜であっても起き上がり、服を着て、正座しなければならない。』天の怒りを恐れるということは、罰を受けることを恐れるということだ。雷が天の怒りでなく、雷が打つのが罰ではないのなら、君子はなぜ雷のために心を変え、朝服を正座しなければならないのか？」答え：天と人は父と子のようなものである。父が変われば、どうして子がそれを無視できるだろうか。したがって、天が変われば、人も変わり、天の意志に従い、それに背かないことを示すべきである。外で犬が吠えるのを聞くと、みんなびっくりしてまっすぐに立って、注意深く耳を傾けます。また、自然災害の異音や雷鳴の激しい音を聞いたことがありますか？『論語』や『礼記』に書かれているのは、すべて君子です。君子は用心深く、自分に欠点がないことを知っています。日食や月食のように、汚れたもので人を傷つける暗い力はありません。内省を恐れないのに、なぜ雷を恐れる必要があるのでしょうか。雷を恐れないのであれば、雷が引き起こす変化は天の怒りを真似るほどではありません。なぜですか？それは私自身のためではありません。たとえ雷を恐れたとしても、隠れた過ちを罰するには十分ではありません。なぜでしょうか? 雷に打たれる人のほとんどは罪のない人々です。君子は偶然に遭遇することを恐れ、変化を恐れる。こうなると、君子は道を変えるとき、雷を天の怒りと認めることができず、むしろそれを雷の偶然の打撃とみなすことになる。無差別攻撃には罰則がないので、人々は彼を恐れている。悪人を取り調べて罰するなら恐れるべきだが、君子は恐れる必要はない。宋王は唐阳に尋ねた。「私は多くの人を殺したが、臣下たちはもう恐れていない。なぜか？」唐阳は答えた。「王が罰する者はみな悪人だ。悪人を罰するなら、善人が恐れる必要はない。王が臣下たちに恐れを抱かせたいのなら、善人と悪人を区別せず、時々罰する方がよい。そうすれば臣下たちも恐れるだろう。」宋王はその言葉を実行し、臣下たちは恐れ、宋国は大いに恐れた。宋王が勝手に民を罰していたので、宋国は大いに恐れた。君子は雷に打たれることを恐れるので、変化を起こす。君子が心変わりすると、宋国は大いに恐れるだろう。