古典文学の傑作『太平天国』：巻四舟篇全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者がボート部門の第4巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○ボート

『史明』曰く：200毫未満の船を舟といい、形は直立しており、1人か2人で乗ることができる。

「Guangya」は「舼（悛と発音します。）Boatはボートです。」と言います。

『淮南子』は言った。「越と蜀の船は水がなければ航行できない。」

陸季の『郷愁賦』には、軽い船を漕いで深い川を渡る、とある。

○舴艋（zhigeqieと発音、mengと発音）

「Guangya」によると、「舴艋」は船を意味します。

『臨海記』にはこう記されている。「北西に白湖山があり、その高さは三百フィートである。」そこには舴艋という船が停泊しています。正面には石の太鼓と石の船が置かれています。人々は言う。「石の太鼓が鳴ると、国に混乱が起こる。」龍安の初めにこの太鼓が頻繁に鳴らされ、確かに孫恩という名の泥棒がいました。ここには山の精霊や水の怪物がたくさんいるので、軽々しく登ってはいけません。山のふもとの平地には船が見えます。庶民の王・芝は山の神に供物を捧げ、太鼓を鳴らす場所を尋ね、ついにそこにたどり着きました。彼は人々を捕まえて太鼓を打ち鳴らしました。その音は金や翡翠の音のようで、近所の誰もがそれを聞くことができました。彼は山を下りた後、病気になり亡くなりました。山に登ることは災難を招くことであり、太鼓を鳴らすことは自殺行為である。

『易源』によれば、譚道済は元嘉中期に浚陽に駐屯していたが、朝廷に復帰した際に処刑された。ジ川に到着する前に、誰かが柴桑川に漁網を投げ、穴が開けられたまま新品同様の大きな船を捕まえた。彼は大工に船を作るように命じたが、「切ってはいけない！」と言った。職人たちは誤って両端を切り落としてしまった。タンはそれを不吉な兆候だと考え、間違いを埋め合わせるために熟練した職人3人を殺した。大工が契約を破って仕事を増やすと、それは不吉な前兆です。

『宋代元甲日記』には、ある役人が次のように報告している。「揚州太守の王洪は会稽官の魏益傑咸豊に、余姚の知事の何殷之が平底船と艀を建造したと聞いたが、それらは通常よりも精巧で、労力も2倍かかったので、殷を現在の職から解くよう要請した」。皇帝は報告を承認した。

○いかだ

論語にはこうあります。「もし道に従わなければ、私はいかだに乗って海に浮かぶ。誰が私に従うだろうか？あなただろうか？」子路はこれを聞いて喜んだ。

『東莞漢誌』にはこう記されている。「武漢は人々にいかだに乗って川を下り、巴県まで行く方法を教え、盗賊は散り散りになった。」張幹は宜昌の随行に任命され、公孫儒は軍を派遣して彼を攻撃した。そこには同じ志を持つ3,000人の男たちがいて、互いに「張さんは私たちを今日の地位に引き上げてくれました！」と言いました。そこで彼らは水に詳しい300人を選び、川を渡るためのいかだを作るために竹を切らせました。

『英傑列伝』には、曹操が河に向かって進軍し、赤壁から河を渡ろうとしたと書かれている。船がなかったので、竹でいかだを作り、兵士たちにそれに乗るよう命じました。それは漢江から下り、長江を抜けて浦口に来たが、すぐには川を渡らなかった。周瑜はまた、密かに軽船を派遣して数百隻の船を破壊し、いかだを焼き払ったため、曹操は夜中に逃亡した。

「呉陸」は言った。孫策は川を渡りたかったが、船が少なかった。そこで叔母の王に葦を切って梁を作り、船と人が渡れるようにしてほしいと頼んだ。

『呉路地理』には、蒼武の高要県では、瘴気を避けるために県の人々が筏に乗ってここまで来たと記されている。毎年、6月が来て、10月が過ぎていきます。

雷慈尊の『于章記』にはこう記されている。「王才県に石室がある。」 10マイル以上歩いて部屋に入ると、数十歩の幅があり、澄んでいて、深さは計り知れないほどの水がありました。横には竹のいかだがあります。観光客は水を渡るためのいかだを作るために竹を切ります。誰もその発生源をたどることはできない。良質の鍾乳石を作ります。

淮南子は言う：馬車が越河を渡り、いかだに乗って朝廷に入るとき、恩恵がなければそれはあり得ない。 （徐深曰く、「桴」は筏を意味する。）

『岳絶書』には、穆克墓は郭堅の兄弟の墓であると記されている。最初は琅牙に移り、船に乗った2,800人の兵士に松やヒノキを伐採していかだを作らせたので、「木科」と呼ばれた。

○オール

『朔文』によると、「杵」は船の櫂を意味します。

文書の書にはこう書かれています。「大きな川を渡りたいなら、船を使いなさい。」

雅歌にはこうあります。「船は糸杉と櫂と松でできている。」

「方言」によると、「オール」は「ラオ」と呼ばれることもあれば、「オール」と呼ばれることもあるそうです。

『呉越春秋』は次のように述べている。子胥は楚を攻撃し、その後軍を率いて鄭を攻撃した。漁師の息子は鄭にいたので、戻ってきました。

『女人伝』には、趙建子が南下して荊州を攻め、河津に着いたとき、渡し守が酒に酔って眠っていたため、河を渡ることができなかったと記されている。江子は怒り、彼を殺そうとした。渡し守の娘である娟は、櫂を取って走り出し、こう言った。「父は、主君が川を渡ろうとしていると聞き、嵐が起きて水神が怖がるのではないかと心配し、九江と三淮の神に祈り、残った酒を飲んで酔っぱらいました。もし主君が私にあなたを殺すように命じるなら、私は父のために自分のささやかな命を犠牲にしてもかまいません。」江子が川を渡ろうとしたとき、彼は櫂を一本減らした。フアンは「私は黄河と冀河の間に住んでいて、船乗りには慣れています。船を用意して漕ぎたいです」と言いました。そこで江子は彼女と一緒に渡りました。彼は川の真ん中で「何時」という歌を歌った。江子はその後彼女を妻として結婚した。 （彼の母親はすぐにこう言いました。「川の水は荒れていて、渡るのは簡単ではありません。」）

淮南子にはこうあります。「七尺の櫂で大きな船を動かすことができるのは、水に頼っているからであり、君主が一言で民に命令できるのは、民が君主の支えだからである。」

『朔元』はこう語った。「相城君が初めて爵位を授かった日、彼は緑の服と玉の鉤を身につけ、白い靴を履いて、流水の上に立っていた。荘信大臣が通りかかり、「手を握りたいのですが、よろしいでしょうか？」と言った。 襄城公は怒って何も言わなかった。荘鑫は遅れて言った。「聞いたことがないか。鄴公は鐘と太鼓の音に合わせて、緑の天蓋を広げた青漢の船に乗っていた。越の人々は櫂を握って歌っていた。『今夜は何夜だ？水は国を横切る。今日は何日だ？私はあなたと船を共にできる。山には木があり、木には枝がある。私はあなたを愛しているが、あなたは知らない。』そこで鄴公は袖を上げて彼を抱きしめ、刺繍の入った布団を持ち上げて彼を包んだ。」そして、襄成公は彼を中に入れた。

楊子は『法炎』の中でこう言っている。「大船は海を渡る。それが楼船の力である。」船乗りは櫂がなければどうやって航海できるのか？（李哲湾は言った：それは儀式と音楽のない人々のようだ。）

『保朴子』は言った。「玉の船と玉の櫂は川を渡るのに役に立たず、金の弓と玉の弦は矢を射るのに役に立たない。」したがって、清廉ではあっても政務を怠る者は混乱を鎮めることはできず、優雅ではあっても統治の戦略を欠く者は賢者を支えることはできない。

左寺の『武度頌』には、漕ぎ手と漕ぎ手は福建の隅々から選ばれ、強風に乗って霊鷲と遊ぶことができるとある。

○ポール

「方言」によると、船を突き刺すのに使われるものはポールと呼ばれます。

盛洪志の『荊州記』には、玉府県の瞿塘浜に寺があり、非常に効能があると書かれている。国司と二千人の石官が通るとき、太鼓や角笛を鳴らさなかった。漕ぎ手は岩にぶつかって音を立てることを恐れ、棒の先端を布で包んだ。

王紹之の『世行記』にはこう書かれている。「漢江宮口の下流には、聖谷という枯れ木がある。」棒で叩く人は誰でも虐待されるでしょう。

于益奇の『韓毓章宛書簡』には、昔、馬扶波が道を切り開き、岩に刻まれた柱の跡が今も残っていると書かれている。

○ パドル

「方言」にはこうあります。「櫂を隠す櫂は櫂と呼ばれます。」 （郭普のメモには「オールを漕ぐときに使う小さな杭。江東の人たちは胡人と呼ぶ」とある。）

楊権の『五湖記』には、船を漕ぐのに紅檜が使われ、白檀の櫂は細くて丈夫だと書かれている。

○オール

「Shi Ming」曰く：隣にあるのはオールと呼ばれています。オールは船の力であり、船を前進させるのは船の力です。

『呉志』は次のように述べている。呂蒙は関羽を攻撃して荀陽に到着した。呂蒙は精鋭部隊を船（周魯）の中に隠し、白衣の人々に櫂を漕がせ、商人の服を着せて昼夜を問わず旅を続けた。彼らはユウの所に到着すると、守備隊を置き、彼らを全員捕らえました。そのため、明はそれを聞かずに南君のところへ行きました。

○舵

『史明』にはこうあります。船の船尾は舵と呼ばれます。舵は曳くという意味です。後​​ろから引っ張って見えるもので、船が迷わないようにまっすぐにするのにも役立ちます。

「方言」によると、船の後ろは船尾と呼ばれ、良い船尾は水を制御するために使用されます。 （現在、江東省では「枢軸」と呼ばれています。）

『孫芳伝』にはこう記されている。「于公が学校を建てたとき、孫芳は最年少で生徒として入学し、他の生徒全員の後ろに並んだ。」公爵は「なぜ後ろに一人でいるのですか？」と尋ねました。彼は「舵が見えないからですか？舵は船の方向を決めるために後ろにあります。」と答えました。

「荀陽記」はこう言っています。「廬山の西の尾根には甘い泉があり、私はかつてその山から流れ落ちる舵を見たことがある。」この川に住む人々はそれを「多黄渓」と呼んでいます。玄武が遣わした民は、山や湖に災難が起こっているのを見て、流れに沿って舵を切り、それが誤報ではないと信じました。

「孫初子」はこう言っています。「制御と管理なしに動くのは、舵のない船で航海するようなものだ。」

趙易の『解謝譜』にはこうある。「海を渡っているときに舵を失うのと、薪を積んで火がつくのを待つのとでは違うのか？」

張華の詩「仙境を旅する」には、仙境は最西端に近づき、弱い水が流砂と仙境を隔てている、とある。雲の旗と霧の舵が飛ぶ波の上に浮かんでいます。

○ ケーブル

「Erya」は「楊の船はロープで結ばれて水に浮かんでいる」と言います。「ロープ」は「速度」を意味します。缡は結ぶという意味です。 （郭普曰く、「索托」は引っ張るという意味で、「緌」は結ぶという意味です。）

『呉書』にはこう記されている。甘寧はある場所に住んでいた時、いつも絹や錦を使って船を係留していた。彼は出かけるときに、贅沢さを示すためにそれを切り取って捨てた。

○笮（チゼルと発音します）

『伝文』には、竹の縄を笮といい、茅の縄を索という。

「史明」によれば、船を先導する人のことを「蔵王」と呼ぶそうです。笮は、作る、船を始動させて動かすという意味です。

「漢太鼓と歌」には、桂の木が船、黒髪がリボン、木蓮がオール、その間に金がちりばめられているとあります。

○帆

『史明』曰く：風に吹かれて広がる幕を帆という。帆は浮くことを意味し、船は速く浮かびます。

『雲記』によると、「颿」は船の大きさを意味します。 （颿は「ファン」と発音し、馬の速い足取りを意味します。意味は帆と同じです。）

『長沙古老記』には、夏龍が郡の役人だったとき、潘俊が南伐の知事だったと記されている。彼は龍秀に手紙を書いて贈り物をするように命じたが、鈞は途中で出航してしまい、それができなかった。ロンは剣を抜いて岸辺で叫び、ジュンを泥棒だと非難したため、捕らえられました。ジュンは、彼が便宜的に逃げおおせたことに驚き、その男を解き放ち、酒と食べ物を与えた。

『呉外記』にはこう記されている。「七つの帆を張った大船に乗って、金梯州から出航した。風が一ヶ月以上吹き続けた後、大秦の国、秦に入った。」

『南国奇聞』には、辺境の民は船の大きさに合わせて帆を4枚作り、前後に船を載せて運ぶとある。ルトウの木の葉は窓のような形をしており、長さは10フィート以上あり、帆に編み込まれています。 4枚の帆は真っ直ぐではなく、斜めに動かされて前方に集まり、風を捉えます。後ろの風がお互いに刺激し合いぶつかり合い、風の力も受けます。緊急の場合は、適宜増減してください。謝張は風に従って進み、危険を恐れないので、強い風や波を避けることなく進むことができ、そのため速く進むことができるのです。

『永嘉記』にはこう記されている。「郡内には石の帆と砕けた石がある。」古代には石を砕いて帆を作った神人がいたと言われており、それがストーンセイルという名前につながっています。

『呉君陸海記』はこう言っています。「海邑県には山があり、その下には高さ十フィート、幅十フィート以上の洞窟があります。」かつてこの山は海の中にあり、旅人たちは帆を上げて洞窟を通り抜けました。

陸敬の『典郁』にはこうある。「私は一万の船を率いて、風を追って朝に島を出航し、夕方に星涛に着いた。」

『史書』によれば、顧長康は殷の時代に荊州の補佐官を務め、東へ帰る許可を求めた。当時は布帆は支給されないのが通例だったが、顧が熱心に懇願した結果、ようやく出航することができた。彼らが壊れた墓に着いたとき、風に打たれて大敗北を喫した。私は Yin Yun にメモを書きました。「地名は墓から抜け出し、歩行者は安全、帆も安全です。」

馬容の『光成歌』にはこうある。「そのとき初めて、私たちは船を漕ぎ、オールをつなぎ、雲のような帆を広げ、蛇の帆を垂らし、風に乗り、急流に乗り、漕ぎながら歌い、水に沿って歌うことができるのです。」

郭普の『江詩』には、帆は膨らみ、川の流れは速く、遠くまで達する、とある。一瞬のうちに、数百、数千マイルが過ぎ去り、飛蓮はその痕跡に追いつくことができず、屈皇はその景色に匹敵することができませんでした。

孫撰の『海を観る賦』にはこうあります。「誠心誠意祈るならば、その言葉どおりに生きられることを願います。」東に行く人もいれば、西に行く人もいます。商人が集まり、トレンドが流れます。それぞれの首都はトレンドに従い、両方の帆が一緒に揚げられます。突然、それは背中で走る刺繍の馬のようになり、突然、絡み合った一対のリボンのようになりました。

○マスト

『呉書』には、孫和が長沙に流されたとき、蕪湖を通りかかったとき、マストの上に巣を作るために薪を運んでいるカササギを見たと記されている。マストや帆に関しては、マストが傾く危険があり、船が長く安定しない可能性があることを示唆していると当局は考え、結局それを心配することになった。

郭普の『河詩』にはこうある。「船は互いにつながり、マストは何千マイルもつながって、川に沿って泳ぎ、あるものは漁をし、あるものは商売をしている。」

○五両

『淮南子』はこう言った。「針で風を観察するようなものだ。」 （許申曰く、「綄」は風を吹く風を意味する。楚人はそれを「五雙」と呼んだ。）

『軍記』には、風を見るために、8両の鶏の羽で旗を5枚重ね、旗の一番上に羽を結び付けて、軍営に立てると書いてある。

郭普の『江詩』にはこうある。「大気は澄み切って明るく、五両の動きが見える。」

○バン（ブ・メン・チー）

『明堂月霊』には、バンとは船頭、つまり水に詳しい人のことであるとある。

司馬相如の『上林賦』にはこうある。「列席者の歌声と叫び声が響き渡った。」 （ウメチェ）

「Shi Ming」は言います：ボートネット{虑}。

○マスト

『史明』曰く：船の前の柱をマストという。マストは高くそびえ立つという意味です。

○キャッチ

「Shi Ming」曰く：荷物を運ぶために使われる船のベッドは「筌」と呼ばれ、それは「筌」ベッドのようにバスケットだけが付いていることを意味します。上の板には「{虑}」と刻まれており、あらゆる悩みを解消するという意味があります。

○ザンケ

「衛洛」は言った： 穆冰は、雅号を徳新といい、若い頃から大きな野心を持っていた。呉の将軍朱然は樊城を包囲し、燕山に軍を派遣して蔵柯の木を伐採させた。兵士たちが食事の準備をしていたとき、先に料理された者たちが「一緒に食べよう」と叫んだ。後から料理された者たちは「いやだ」と言った。叫んだ者は「穆徳新になりたいのか？」と言った。彼の名前は外国にまで広まり、中国でも彼を知らない人たちは彼を前世の人だと思った。

『華陽国之』にはこう記されている。楚の清襄王は将軍荘喬を遣わして元河を遡り、啓蘭から出て野郎を攻撃させた。王建は枳克に行き、船を祁蘭に繋いだ。秦は夜朗を征服した後、楚の千中地域を占領し、彼らに帰還の道を残しませんでした。そこで彼は彼を王として留め、荘王と名付けました。祁蘭に舟を漕ぐ蔵客という地があったため、その地名を蔵客と改名した。

『奇事記』には、「蔵舍」は船またはいかだのことである、とある。この山は海の中にあり、小さいながらも高く、船やいかだを係留するのに使われていました。庶民はこれを月王蔵客と呼んでいます。遠くから見ると、山のようには見えず、とても小さくて高く見えます。遠くから見ると、水の中の木のように見えます。

「荀陽記」はこう言った。「県の北西部に松の木があり、枝が青々と茂り、数エーカーの土地に木陰を作っている。」この木は桓公が植えたと言われています。

「于張記」は言った：興安県の北25マイルに豊渓があり、そこで聶有が切り倒したカタルパの木が蔵科と結びついている。昔、聶友さんはこの近くに住んでいて、夜中に外を眺めていたら白い鹿がいたので撃ったそうです。鹿は矢を持って逃げたので、友人は鹿を追いかけましたが、見つけられませんでした。矢はキササゲの木に当たったので、友人はその木を切り倒しました。斧で数回叩くと、血が噴き出して梯子が落ち、傷は元の状態に戻って切れなくなった。友人たちはしばしば自分たちの部隊を率いて木を切り倒し、はしごを運び、燃やし、木は折れてしまいました。それを2枚の板に切り、楠の木を支えにして土手の土台に結び付けました。その後、数隻の船が航行中に嵐に遭遇し、友人の船を除いてすべての船が沈没しました。さらによく見ると、彼はボートを支えるのに木の板を使っていることに気がつき、友人たちはとても驚きました。その後、友人が京都にいた時、玉章さんからのこのボードが友人に送られ、友人は非常に喜んでいました。木の板に何か変なものがあって、そこに着くといつも不安を感じていました。使用された楠の木材は楠であり、それはその後木に成長し、現在も存在しています。この木は抱きしめられるほど大きいです。もともと逆さまに植えられていたのですが、今では枝がすべて下を向いています。 （この事件は『半門』にも記されている。）

○ バケツ

「Guangya」曰く：バケツ付きの水着は栕と呼ばれます。 （カットしてください。）

「Zhuanwen」曰く：Zhuishui はバケツです。