古典文学の傑作『太平天国』：船篇第3巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者がボート部門第3巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○徐州峡

周杵の『風土記』にはこうあります。「小さいものを船と呼び、大きいものを船と呼ぶ。」文秀五回船は永寧県楡林市を起源とする船で、5枚の板を組み合わせて大きな船を作ることから「五回船」と呼ばれています。 「陳府」は諸葛恪が建造した鴨頭船である大型青桐船の名前です。棗襄〈木船〉〈沐仙〉（沐仙は棗の木。）木は節が多く曲がっているので強度がある。 「好牌」とは、蓮の花が川に散らばって浮かんでいるように、船が水の上に浮かんでいることを意味します。

『武昌記』には、梵口の北に敗船湾があり、孫権はかつて敵兵3000人を乗せた大船と呼ばれる船に荷を積み、大臣たちとともに川の真ん中を航行したと記されている。風が吹き始めると、彼らは樊口から10マイル以上離れたところで敗北した。そのため、この場所は白波湾と名付けられました。

戴延之の『西伐記』には、洛城から潭山まで水路で新安、綿池、益陽、三楽を経て530マイルの距離にあると記されている。男も女も老いも若きも三人の音楽家は、それまで船を見たことがなかったが、金の使者が川を遡るという話を聞いて、皆川辺に集まり、上から下まで見ながら笑い合った。

『越覚書』にはこう記されている。 赫璽は子胥に会って尋ねた。「船の準備はどうなっているかお聞きしてもよろしいでしょうか。」 子胥は答えた。「船の名は大翼、小翼、土舫、塔船、橋船である。現在船軍の教えは霊軍の方法と似ているので、それを使用することができる。大翼は霊軍の戦車であり、小翼は霊軍の軽戦車であり、土舫は霊軍の砲撃戦車であり、塔船は霊軍の移動塔戦車であり、橋船は霊軍の軽歩兵と固定騎兵である。」

「吉兆図」には、王の徳が高ければ、金色の男が降りてきて船に乗り、女王の池を巡る、とある。

『県州記録』には、越州の白土山に長さ一丈の石船があり、禹が乗った船であると記されている。宋代の元嘉年間、ある人が船の側で鉄の靴を見つけました。ある人は、聖なる女性が石の帆をつけた船に乗って海から出航し、この二つの物体にたどり着いたと言いました。寺には周の時代の楽器「春鶯」があり、青銅で作られ、鐘に似ていますが首が付いています。鍬を使って水に反射すると音が鳴ります。

また、西州遠安県には、川沿いに狼尾浜があり、鹿港古城もあると言われています。南には孤山があり、圓山の松が郡内にあります。私はかつて登って見回しましたが、大きな川は縄のようで、船はアヒルやガチョウのようでした。

また、湘州渭県の神母寺の西側には、趙関、師頭橋、明河飛脚、赤馬飛龍などの船があると言われています。

『西都雑記』には、昆明湖には数百隻の毘沙舟があり、それぞれに塔と櫂が備えられていたと記されている。軍艦は槍と戟を装備し、四隅には旗と旗印が垂れ下がっていた。旗、旗印、天蓋が海岸を照らしていた。

太野湖には明和船、栄宇船、清光船、彩霊船があると言われています。

「朔元」は言った：呉致師は智氏によって魏を通過するよう命じられた。寧文子は彼に送るために麻布とガーゼ三百枚を用意した。鮑官は言った。「呉は大きな国だが、我々は国境を接していない。丁重に扱えば敬意を表すことになる。礼儀作法とは何だ？」寧文子は聞き入れず、鮑官は彼をそこへ連れて行った。呉致師が知足に到着し、何かを得て呉に帰ろうとしたとき、知伯は彼に船を造って橋にするよう命じた。呉致師は言った。「皇帝が水を渡るときに船を造って橋にし、君主も船を橋にすると聞いています。船や大臣を管理するのは官僚の役目です。敬意を払うべきです。度が過ぎるなら、理由があるはずです。」彼は人を遣わして調べさせ、軍隊が後ろにいて、まさに魏を攻撃しようとしていることを発見した。呉致師は言った。「魏は私に教えを授け、惜しみない贈り物をくれた。私は危険を感じたが告げなかった。つまり、魏は私に陰謀を企てていたのだ。」彼は病気を理由に留まり、誰かを遣わして魏に告げさせたので、魏の人々は警戒した。志伯はこれを聞いて立ち止まった。

『女人伝』にはこう書かれている。趙建子が河津に着いたとき、渡し守は酒に酔っていた。すると、役人の娘がオールを手に取り、王様のために船を漕ぎ始めました。 （残りは下の門にあります。）

『蒋表伝』によれば、孫権は武昌に新しい大型船を設置し、それを長安と名付けた。

孫権は飛雲船を奪い、張昭、魯粛らとともに呉を追い、別れを告げたとも言われている。

別の話では、周瑜が魏軍を破った後、曹公は全に返事を書き、こう述べた。「赤壁の戦いの際、疫病が流行したので、私は船を燃やして撤退した。そのため、周瑜は無駄に名声を得た。」

劉備は鄂県の樊口に駐屯していたとも言われている。諸葛亮は呉への任務からまだ帰っていなかったが、曹公の軍が近づいていると聞いて恐れ、毎日水辺に斥候を派遣して全軍を待ち構えていた。役人は周瑜の船を見て、急いで戻って準備をした。北は言った。「どうして清緒軍でないとわかるのですか？」役人は答えた。「船を見ればわかります」。北は人を遣わして玉を慰めたが、玉は言った。「私には軍事上の使命があり、誰にも任せることはできません。謙虚になって彼らの期待に応えたいのです。」北は張飛と関羽に言った。「彼らは私をここに連れて来ようとしていますが、今は東に隠れて行かなくなっています。これは彼らが同盟を結ぶことを望んでいないことを示しています。」そこで彼は一隻の船に乗って玉に会いに行った。彼は尋ねた。「我々は今、曹と戦っている。これは非常に良い戦略だ。兵士は何人いるのか？」 虞は答えた。「虞州にはこれで十分だ。私がどうやって彼らを倒すか、見守っていてくれ！」

「呉離」は言った。曹公は汝廬に出て、油船を造り、夜に島を渡った。その後、全は汝粛から武公の軍隊を率いて5、6マイル行軍し、戻って太鼓を鳴らし音楽を鳴らした。公爵は船や武器、整然とした軍隊を見て、ため息をついて言った。「もし私に息子がいたら、孫権のような子にしたい。もし劉景勝のような子がいたら、豚か犬のような子になるだろう！」

また、孫璋は景帝に「若き皇帝は宮殿に金銀で飾られた小船300隻以上を建造し、職人たちは昼夜を問わず働いた」と書いたとも言われている。

王燦の『海への頌歌』には、「朝には月桂樹の船と鴨の船に乗る」とある。

豫禅の『楊都頌』には、龍堤には豪華な家屋があり、朝鴨を乗せた船があり、蓮の上に白鳥の頭が広がり、赤い馬に巻き付いた龍がいると書かれている。

「金凌」は言った：海戦には空飛ぶ倉庫と集合船がある。

『朔元』には、楚の王が緑の筆を持って船に乗り、緑の羽根の白鳥を広げたとある。

『楚辞』にはこうある。「船はゆっくり進んでも前には進めず、水はよどんで後ろに流れる。」

彼はまたこうも言った。「美は絶妙でなければならず、培われるべきものであるから、私は月桂樹の船に乗るつもりだ。」オールはシナモンで作られ、オールは蘭で作られ、水は増え、雪が積もります。

魏の文帝は『易淮譜』の中で次のように書いている。建安14年、王軍は数万隻の船を率いて東へ進軍した。

楊秀の『遠征頌歌』には、「順風に乗って船を戻すと、太陽はゆっくりと回転し、月は動く」とある。旗はすでに河口に入り、宮殿はまだキノコの池に集まっています。

班固の『東都賦』には「船頭に命じて水遊びをさせ、白鳥の頭、医雲、芝居を浮かべさせよ」とある。

また、東郊には通溝大草があり、衛東河を開き、船が山東河を航行できるようにし、淮湖を制御して海と繋がっているとも言われています。 （曹は水運を意味します。蒼頡片は「月が崩れて川が決壊した」と述べています。前書には、漢の武帝が渭水とつながる運河を開いたと書かれています。史記には「川は汕陽から南東に転流して紅溝を形成し、淮河と溪河に合流した」と書かれています。）

袁洪の『東征譜』には、「波は荒々しく、山々は回転し、波は崩れて山々に沈む」とある。私の船は小さくて狭いので、荒れた水に流されてしまいます。弱いオールは役に立たず、急流は骨を隠すために残されました。

夏侯弼の『武度譜』には、船と櫂がしっかりと並び、楊船が水面に浮かんでいるとある。泉江は高くそびえ、風が吹き、雲が浮かんでいます。壁は頑丈で、金色の支柱は高層ビルのように頑丈です。

『劉密之の民衆への手紙』にはこう書かれている。昔、沈嘉の年には、至る所に干ばつと煙があったが、今は子海の年、堯の年には洪水が起こり、天が水浸しになっている。火は彼の家に燃え広がり、水が彼の庭を破壊した。突然二隻の船を盗んだなんて、なんて悪党なんだ！ それ以来、私たちは石を運ばなくても旅ができるようになり、部屋はまるで吊り鐘のようだった。

『魏文が孫権に宛てた手紙』には、「私は、樟脳を積んだ最大の船6隻を選び、500里の石を積んで下水道から樟口に送ったことを知っています」と書かれている。

王燦の詩にはこうあります。「川に船が浮かんで、夕暮れに悲しくなる。」

曹植の詩にはこうあります。「なぜ船に乗るのか。名簿に誰もいないのが恥ずかしい。」

季康の詩にはこうあります。「深緑の水が滑らかに流れ去る。」空のボートに浮かんでいる。負荷が停止し、遅延します。ボートを漕ぎ、釣り竿を投げ、残りの人生をのんびり過ごしましょう。

梁王雲の『臨如卿の教えを尊ぶ軽快な船の頌歌』には、次のように書かれている。「閣下はとても軽快で、雲のように揺れ動き、飛んでおられます。」水面には白鳥がいっぱい浮かんでいて、龍の模様が映えて輝いています。雷流は最高、鳥死は最高。あっという間に、私たちは千マイルも旅をし、そして今、別れることになりました。

陳章正は「後湖の舟遊び」という詩を見て、そこには「上源で贅沢な楽しみを味わい、蒼池湖でちょっと散歩しよう」と書かれていた。ヒシの実は蘭の櫂に浮かび、いかだはキンモクセイの船に触れます。残った虹は雨を集め、砕けた岸は新たな流れに乗ります。その高尚な興味を知りたければ、秋に別れを告げる背の高いポプラの木々を眺めてください。

そして、「潮河の衛良との別れ」という詩にはこうあります。「私はムーラン船の三つの翼に乗って、陽の当たる岸を求めて何千マイルも旅する。」白鳥は緑のアヒルの後ろに浮かんでおり、雄鶏は白鷺の前で鳴いています。池の花は密集しているため、浅いケーブルを覆うことはできず、葉が深い水の中でボートを動かすこともあります。朝夕の水は言うまでもなく、神々だけでも限界があります。

また、「千玄之の舟遊び」という詩には、貴族たちは休息に忙しく、朝廷と民衆はお世辞のことを考えている、とある。彼らはまた神宮水を取って洛陽城を視察した。船は洛怒渡へ、櫂は衛橋へ移動した。風が強くなると、野生のガチョウが着陸し、雨が止むと、水は再び澄みます。桐の木の葉はすっかり落ちて門はきれいで、岸辺には菊の花が咲いて鮮やかです。 「江南曲」を弾いて「早歌行」を練習したいです。

晋の時代の臥王は『舟歌』の中でこう言っている。「聖王の神聖な影響力は深く、微妙で深遠な原理を理解することができる。」私は国民の孤立を嘆き、王の教育の不十分さを哀れに思います。すぐに使えるツールを作り、イメージに基づいてボートを建造します。速い波に乗って、巨大な川の激しい流れを渡ります。重くて硬い物を輸送する場合、荷物を載せても浮きます。さらに、道具について議論し、それを画像と比較すると、紳士の高潔で純粋な性格のように思えます。外側はシンプルで飾り気がなく、内側は満たされるために空っぽです。一生懸命働くことを嫌がったり、動くことを嫌がったりしないでください。また、平和を見つけるために快適さを求めたりしないでください。さらに、歩くときには足跡を残さず、足を休める場所もありません。まるで走っているかのように、素早さはないものの、速く動きます。

晋の王叔之は『周瓚』の中でこう言っている。「道では馬車に乗ることができるが、水上では船しか使えない。」弱いオールと軽いパドルは川を渡るのに便利です。船を漕ぎながら歌っていたあの漁師が懐かしい。

後漢の李有の『舟櫂銘』には、「舟櫂の効用は、馬車に似たり」とある。世界を助けるために重い荷物を運び、遠くまで旅します。風や波を観察し、川や野原を探検しましょう。落ち着いて、用心深く、慎重に行動すれば、不可能なことは何もありません。

○ 船

『史明』には、上下二段ベッドを船と呼び、四方に板を張り、矢から守る構造で牢獄のようだとある。

「東明記」は言った：崑嶺池には霊伯船と夜店船がある。

『呉志』は次のように述べている。周瑜が曹公に反乱を起こしたとき、将軍の黄公蓋は数十隻の戦車船を率いて、薪と藁を詰め、油を注ぎ、幕で包み、旗を立て、同時に火をつけた。その時、風が強く、火が燃え盛って海岸の陣地に燃え移り、曹公の軍は敗走した。

『晋復古書』には、建興9年の冬、左将軍王盾が陶寛の指揮のもと、将軍真衛周芳と将軍光武趙有を派遣し、蜀の賊・杜陶を攻撃したと記されている。激しい戦いの中で、蜀の賊は削岩機を使って関の船20隻以上を沈め、全員が水に飛び込んだ。

『宜渓日常記』には次のように記されている。「魯迅は、8つのスロットがあり、4階建てで高さ10フィートを超える9隻の新しい船を建造した。」

連営秀令には、民間人が軍艦やその他の船舶を所有することは許可されないと規定されています。

○船

「Shi Ming」によると、外側が狭く、外側が長いものをチョンといいます。

『呉志』は次のように述べている。董曦は黄祖を攻撃し、祖は二隻の船を率いて綿陽口を両側から守った。大きなロープが錨として石に結び付けられ、軍隊は前進することができなかった。習近平と凌統はともに先頭に立ち、それぞれ百人の決死の兵を率いていた。二人はそれぞれ二枚の甲冑を身につけ、船に乗って艀に突入した。身を固めた後、剣で二本の縄を切った。艀が水平に流れる中、軍は前進した。

また、周瑜が曹操に反乱を起こし、将軍の黄蓋が数十隻の軍艦を奪ったとも言われています。 （残りは船のドアが付いています。）

また、何奇将軍は浪費家で軍事好きだったとも言われています。彼らが乗っていた船は赤い模様が彫られ、緑の天蓋と深紅の船体で、多くの戦闘中の軍艦の中の山のようでした。

連営秀令には、個人がディンギーなどの船舶を所有することは許可されないと規定されています。

○〈ボートヴァース〉〈ボートディア〉

『雑字解説』には「舟句」〈舟鹿〉はさまざまな船を意味するとある。

『武則天』には、呂蒙が関羽を攻撃し、荀陽に到達したとある。昼間は船や鹿の中に精鋭の兵士を隠し、白装束の人間にオールを漕がせて商人として昼夜を問わず旅をさせた。そのため、禹はそれを聞かずに南君のところへ行きました。

『事物の理論』にはこうあります。「職人は川や海を渡り、船や鹿を作り、深淵に浮かべます。これらはすべて、熟練した手と賢者の意図によって行われます。」

○

「Guangya」は言います：それは船です。

『荊州土地記録』には、湘州の7つの県のうち、最も大きな県はすべて1万胡の穀物を受け取ったと記されている。

『呉志』は次のように述べている。呂蒙は関羽を攻撃して荀陽に到着し、昼間は周鹿に精鋭部隊を隠した。 (上記の残りは、「ボート」と「ボートと鹿」の章にあります。)

『文喬の教え』にはこう書いてある。「米のない者は水飯をもらうことができる。兵士に会っても何の感情もないということか。たとえ数グラムの米であっても、平等にしたいのだ。」誰かが指示に従わない場合は、50回の鞭打ち刑に処せられます。

『荊州郷土記』には、桓玄牧が廬山の麓にある湖を探すために人を遣わし、そこに湖を発見したと記されている。

○ エア

「朔文」曰く： 航は四角い船である。

雅歌にはこうあります。「川が広いと誰が言ったのか。葦でも航行できる。」

『易源』は言う。晋の時代、銭塘江の西側に大きな楠林があった。そこを人が通ると、梁が揺れて制御不能になった。かつて銭塘江の源流で太鼓が鳴らされたが、波は相変わらずで、将校の張敖だけがそれを鎮めることができた。アオが亡くなった後、長い間放置されていました。

『淮南子』にはこうある。公孫龍が趙にいたとき、弟子たちに言った。「もし人が能力がなければ、龍でさえ一緒に泳ぐことはできない。」茶色の服と帯を身につけた客が彼に会いに来て言った。「私はハンを呼ぶことができます。」公孫龍は振り返って弟子たちに言った。「あなたの弟子の中に呼ぶことができる人はいますか。」彼らは答えた。「いいえ。」公孫龍は言った。「彼を弟子として登録しなさい。」数日後、彼は燕王を説得しに行った。彼が川岸に着くと、ハンは北を向いていたので、彼は客に呼ぶように頼んだ。ハンは呼ばれるとすぐに来た。

楊子は『法炎』の中でこう言っている。「船を捨てて航海して運河を渡る者は最後の手段だ！五経を捨てて道を求める者は最後の手段だ！」（李桂の注釈：「最後の手段」は「何もない」という意味）。国を治める者が船を治める者のようであれば、民は平和になるだろう！

「孫楚子」は言った。「孔子は荒れ狂う海を見て、船を航行させるために努力した。」

左寺の『武度譜』にはこうある。「長い鯨は船を飲み込み、長いイモリは波を吐き出す。」

○ ボート

「朔文」曰く：房は船を一緒に意味する。

『呉書』には、陸遜が曹休を破って西陵に戻ろうとしていたとき、諸公や大臣たちが皆彼を支持し、皇帝は彼に色鮮やかな絹の船を授けたと記されている。

『晋書』には、王毅は聡明で率直な性格の人物であったと記されている。かつて私は南へ向かったことがあります。朝、浚陽を出発し、強風の中、帆を高く揚げ、夕方に首都に到着しました。私は船の櫓に寄りかかって、とてもリラックスした様子で長い叫び声を上げました。

『梁書』には、安成康王秀が江州の知事であったと記されている。出発しようとしたとき、指揮官は輸送手段として頑丈な船を要求した。秀は言った。「どうして私は金銭を愛しているのに、学者を愛していないのか？」そこで秀は、戦いに長けた者たちに補佐官たちに金銭を与えさせ、下位の者たちに物品を運ぶよう命じた。その後嵐が起こり、船は壊れてしまいました。

○

『史明』には、300 毫の容量を持つ船を舠と呼ぶとあります。舠はテンと短いという意味です。江南の地名は短くて広く、安全で危険がない。

雅歌にはこうあります。「川が広いと誰が言ったのか。船が通れないほどだ。」

○ボート

王寅の『晋書』にはこう記されている。顧容は内大臣を召集したが、王に至る道が塞がれているのを見て、船で戻った。夏邊を通過した後、彼らは荷船を解体し、一艘の船に改造した。一日一晩かけて、彼らは500マイルか600マイルを旅し、ついに脱出した。

神越の『宋書』には、袁虎之が王玄墨を追って黄河に入ったとある。玄莫は華台を攻撃し、300隻の船を先鋒として守り、石集まで進軍した。 (史記は華台の南西120マイルにあります。) 玄墨は敗北して撤退し、彼を守る時間がありませんでした。胡志がその知らせを聞いた時には、敵はすでに玄墨の軍船をすべて捕獲し、虎志の退路を断つために三重の鉄鎖で船を繋いでいた。彼らは川を守りながら流れ下り、鉄の錠前に出会うと、長い斧でそれを切断した。敵は彼らを止めることができず、一隻の船を失っただけだった。

「呉志」は言った。「甘寧の料理人が罪を犯して呂孟の元に逃げた。」孟はむしろ彼を殺してしまうのではないかと恐れ、すぐには戻ってこなかった。その後、寧は孟の母親に贈り物を持って行き、孟がホールに行こうとしたとき、台所から少年を連れ出して寧に返した。孟は少年を殺さないと約束した。しばらくして彼は船に戻り、蛇を桑の木に縛り付け、弓で射殺した。彼は船頭にロープをもっと増やすように命じ、それから服を脱いで船の中に横たわりました。孟は激怒し、太鼓を鳴らして兵を集め、寧を攻撃しようとした。母親のアドバイスを受けて、彼はやめました。

『蒋表伝』にはこう記されている。劉備は東県樊口に進軍し、曹公の軍が近づいていると聞いて恐怖した。周瑜の艦隊が到着すると、北は一隻の船に乗って周瑜に会いに行った。

孫権は、陸上を走る馬のように疾走するという意味から、この歌を「馬」と名付けたとも言われています。

「東明寺」は言った。「崑嶺池には雷歌がある。」