古典文学の傑作『太平天国』：船篇第2巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者がボート部門第2巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○ 船上で

「方言」では、峠から東へ行く船を船と呼び、峠から西へ行く船も船と呼ぶ。箱舟は帆とも呼ばれます。

船首のことを「舳」または「舳首」と呼ぶこともあるそうです。 （現在では江東の貴族の船の前に青い鳥が描かれており、江東のシンボルとなっている。）

『東莞漢記』には、鄧洵は羌の守護国の司令官であり、皮を縫い合わせて船を作り、それを篩の上に置き、それを使って川を渡り、明の羌を攻撃したと記されている。

張帆の『韓記』によると、梁記は池に住んでいた時、理由もなく船が転覆した。これについて尋ねられたとき、役人の朱牧はこう答えた。「船の目的は海を渡ってすべてのものを運ぶことであり、人々を楽しませることではない。船が転覆したことは、海を渡ってすべての人々を運ぶ将軍に対する天からの警告であり、あまり長く人々を楽しませないようにというものだ。」

『漢宮注』には、武帝が周囲40マイルの大きな池を築き、昆明池と名付けたと記されている。豫章では一万人を乗せられる大きな船が造られ、その船の上に宮殿が建てられました。

「呉機」は言った。孫昊は中央書記の張尚に尋ねた。「詩経には『その檜の船に浮かぶ』とあるが、それは船が檜の中にあるという意味か？」尚は答えた。「詩経には『檜と櫂で船を支えている』とあるが、それはまた船が檜の真ん中にあるという意味だ」。昊は孫昊が自分より優れていることに嫉妬し、孫昊を牢に入れた。

『晋の秩序』には、海戦において、飛雲船と飛雲船の間の距離は50歩、蒼順船と飛雲船の間の距離は40歩、晋船の間の距離は30歩である、子供が先に乗り、飛鳥船の間の距離は50歩である、とある。

『晋雑事』には、太康八年七月に大雨が降り、宮殿前の地面が五尺四方、数尺の深さまで沈み、真ん中に壊れた船があったと記されている。

『晋宮楼閣記』には、天元池に紫宮船と盛金船があると記されている。耀陽池には飛龍船や狩猟船があります。霊芝池には明河船と指南船があります。遺跡池には雲母船と五極船が展示されています。独亭池には華潤船と長安船が浮かんでいます。

崔洪の『後趙記』には、張彪が1万人の軍を率いて洛陽に進軍したと記されている。中虚像の九龍、翁中銅駱駝、飛蓮鐘はすべて川に沈んだ。浮かんだり潜ったりする任務のために300人の男たちが集められ、彼らは川に入り、竹縄と牛の頭の巻き上げ機を使ってそれを引き上げました。彼らは一万斤の船を造って川を渡り、ついに鄴に到着した。

『穆王伝』には、皇帝が龍と呼ばれる鳥の形をした船に乗って、大きな沼地に浮かんでいたと記されています。 (沼、池。現在の呉の青雀船のように、「龍」の下に龍と鳥の形をした「船」があるはずです。)

『山海経』にはこうある。「大人の国では、座って船を切る。」

「士本」は言った。「公孤と火帝は船を造りました。」 (公固と霍棣は黄帝の二人の大臣でした。)

また、林の君主は于湘という名で、姓は易であり、樊、沈、白、鄭という5つの姓を持つ者と王位を争っていたとも言われています。粘土で船を作り、模様を彫ったり絵を描いたりして水に浮かべます。浮かんだ船は神々から王様とみなされます。彼の姓は船であったが、浮かばなかった。しかし、リンジュンの船は浮かんだので、彼は王となった。

『蜀王記』には、秦は1万隻の船を建造し、楚を攻撃するつもりだったと記されている。

「呂氏春秋」曰く：于九は船を作った。 （姁、発音は「劬」または「旭」）

荊州には、貴重な剣を手に入れた易飛という男がいたとも言われています。川の真ん中を渡っていると、龍が船を取り囲みました。チー・フェイは大切な剣を抜き、川に飛び込んで龍を刺し殺し、船に乗っていた全員を救いました。景王はこれを聞いて玉座に着き、玉牌を掲げた。

もう一つの伝説はこうです。楚の男が川を渡っているとき、船から剣が水に落ちました。彼はすぐに船に印を刻み、「ここに剣が落ちた」と書きました。船が去った後、彼は印のところまで剣を探しに行きました。しかし、船は動いていましたが、剣は動いていませんでした。これは混乱しませんか?

また、呉元は呉に行き、荊を通り過ぎたとも言われています。彼が川に到着し、川を渡ろうとしたとき、一人の男が小さなボートに乗って川を渡ろうとしているのが見えました。そこで彼は許可を求め、老人は彼を連れて渡りました。

また、関義烏と百里曦は覇者の船と馬であるとも言われています。川を渡る者は船に頼り、遠くへ行く者は馬に頼ります。

淮南子は言う。唐と呉は賢い君主であったが、越族とともに船に乗ったり、川や湖を漂ったりすることはできなかった。 （ボートは小型ボートです。）

また、楚の国に船に乗っていた人が強風に遭遇し、水に飛び込んだという話もあります。死を恐れたのではなく、死を恐れたがゆえに、生を忘れたのかもしれません。

また、ドラゴンボートには白鳥の頭があり、音楽を奏でながら浮かぶことから、水上を航行すると言われています。 （船の中で賽と玉を奏でるのは音楽の一種なので、浮かべて玉を奏でるといいます。）

「恒伯伝」は言った。「孔子は子貢を遣わしたが、子貢は長い間来なかった。」孔子は弟子たちに占うように言い、弟子たちが「丁」という卦を引いたとき（「丁」は易経の卦です）、彼らは皆、足がなければ何も生まれないと言いました。顔回は口を覆って笑った。孔子は言った。「淮は慈が来ると言って笑っている。足のない者は船でここに来るのだ、と彼は言った。」 「

『朔元』には、梁湘が亡くなり、慧子は梁の元へ行こうとしたが、川を渡っているときに川に落ちてしまったとある。船頭が彼を助けて「そんなに急いでどこへ行くんだ？」と聞いた。彼は「梁には湘がない。私は湘へ行きたい」と言った。船頭は「お前は船と櫂の中で溺れている。私がいなければお前は死んでしまう。どうやって梁を助けられるんだ？」と言った。慧子は「私はあなたのように船と櫂の中に留まることができない。国の安全に関しては、あなたは私よりも無知だ。まるで犬の耳を見たことがないかのようだ！」と言った。

また、晋の平公が舒湘を遣わして呉を求婚させたとき、呉の人々は船を飾って出迎え、両脇に500人の兵士を乗せ、中には刺繍の服やヒョウの毛皮をまとい、錦の服やキツネの毛皮をまとった者もいたという。舒湘は戻ってきて平公に言った。「呉は滅ぼされるだろう！」

『千福論』はこう言っています。「人の行為は天地を動かす。四頭立ての戦車を駆り、風の中で船を漕ぐのと同じだ。たとえ物がひっくり返っても、我々が向かう方向には動いている。」

姜子の『万済論』には、呉と越が五湖で戦い、船と櫂がぶつかり合い、臆病者も勇敢な者も転覆し、鈍い者も鋭い者も倒れたとある。

顧譚の『新語』にはこうある。「泰山の頂上には雑草が生え、豫章は貧しい灌木に生える。船や宮殿、寺院を建てる優れた職人は、泰山の劣悪な材料を使ったり、貧しい灌木の良い材料を捨てたりしない。これは明らかだ！」

また、走っている戦車が手綱を失ったり、オールを失って漂流している船が転覆を避けることは不可能だと言われています。

喬周の『法勲』にはこうある。「道をもって天下を治める者は、安全な船に乗って広い道を行くようなものだ。安全な船は造るのが難しいが、長く保つことができる。広い道は到達するのが難しいが、何度も通ることができる。」

また、曲がりくねった船でも道に迷わずに航行できる人は、優れた船乗りである、とも言われています。

袁準の『正書』には、「自分の専門でないことを無理に勉強するのは、黄河や冀河に百万の兵を並べるようなものだ。彼らの船や櫂の使い方は、長江や漢江のそれに比べると決して劣っている」とある。

杜易の『幽丘』には、「軽い船は溺れる人を救い、濡れた幕は火事から人を救う」とある。

保朴子は言った。「悪い薬を使って昇るのは、足の不自由なロバに乗って過去を捜したり、青い船を漕いで大河を渡ったりするのと同じことだ！」

「玉林」は言った：劉道珍は混乱に遭遇し、自分の船を川岸まで曳き寄せた。劉さんは、老婆が宿屋で桑の葉を摘んでいるのを見て、「機織り機を直して、宿屋で桑の葉を摘んでみたらどうですか」と言いました。老婆は、「馬に乗って、川沿いに船を漕いでみたらどうですか」と答えました。

王子年の『史易記』には、周の昭王24年に、土秀国が雄と雌の青い鳳凰と赤い白鳥を贈ったと書かれている。夏の初めには、鳳凰も白鳥も羽を落とします。白鳥の羽を集めて羽扇を作り、鳳凰の羽は戦車の覆いを飾るのに使われます。ファンの最初の名前はYoupiao、2番目の名前はTiaohe、3番目の名前はKuiguang、4番目の名前はCeyingです。その時、董瓜は二人の美しい女性を献上しました。一人は延娟、もう一人は早玉という名前でした。この二人に扇を振らせて王の傍らで仕えさせれば、ふいにそよ風が吹き、王は涼しさを感じるでしょう。昭王が長江と漢江で溺死したとき、二人の女性は船に乗って昭王に同行し、一緒に漢江で溺死する意志を表明した。そのため、江漢の人々は今でもそのことを念じており、川のほとりに神社を建てています。数十年にわたって、人々は王と二人の娘が揚子江と漢江で船で遊ぶ姿を見ることができた。春の最後の月の最初の日には、人々は祖先の廟に集まり、食事の準備をします。蘭の葉を摘み、それを包んで水に沈める人もいれば、食べ物を入れるために色とりどりのガーゼ袋を作る人もいます。金や鉄の道具を使って波に沈める人もいます。龍や水生昆虫を怖がらせ、侵入したり食べたりするのを防ぐため。この寺院は勧請神寺院と呼ばれています。

また、宣帝がいかだを変えて船を造ったところ、水中の生き物が飛び回り、広大な海が穏やかになったとも言われています。

また、周の武王が東に向かい、野浪を攻撃して黄河を渡ったとき、雲は昼のように明るかったとも言われています。 800年にわたる旅の間、誰もが徳の高い人を勧める歌を歌いました。赤い鳥のような形をした巨大な蜂が王様の船に飛んできたので、王様はその鳥を使って旗を描きました。翌日、彼は周の首を切り落とし、彼の船を「蜂船」と名付けた。魯の哀公の治世の2年目に、鄭の民が趙を攻撃し、鑑子は蜂旗を手に入れたが、それは彼らの残党の一つであったことが判明した。この話は太公の「六計」から来ています。

漢の成帝が飛燕とともに太湖で船遊びをしたとも言われています。砂みかんを船として使うと沈まないので重宝します。白鳥の頭には雲母が飾られており、雲母船とも呼ばれています。彼はまた、大きな桐の木からとぐろを巻いた龍を彫り、それを生き生きとした姿に装飾し、雲の船に乗せて航海させました。

二枚の翼を持つ鳥は非常に力強く、白鳥のように見えるとも言われています。南シナ海の赤泥を抱え、崑崙と岑の暗い木々に巣を作り、その真ん中に留まります。聖人に出会うと、飛んでそこに集まり、聖人を助ける周公の力を示します。

漢の武帝は李夫人の連れを恋しく思ったが、二度と見つけることはできなかったとも言われている。当時、彼らはまず崑嶺池を掘り、池船に乗って航海しました。皇帝は自らこの歌を歌い、女性役者たちにも歌わせました。日が西に沈み、涼しい風が水面に吹き、女優は優雅に歌いながら、「落ち葉と嘆きの蝉」という歌を作曲しました。

張成の母である孫さんは張成を身籠っていたとき、軽船に乗って川辺を旅したとも言われています。突然、長さ3フィートの白い蛇がボートに飛び込んできました。母親は「幸運が訪れたら、私に毒を盛らないで」と呪い、それを部屋に返して置きました。一晩探したのですが、もうヘビは見えず、かわいそうに思いました。

「雲記」によると、「泉」は白鳥の頭を持ち、皇帝の船である。

『呉越春秋』にはこう記されている。呉の遼王の治世二年、彼は清豊への以前の攻撃に対する報復として、光王を派遣して楚を攻撃させた。呉軍は敗れ、船も失った。光は恐れ、再び王を捕らえた。船も尽き、光は戻った。

范蠡が呉を征服した後、彼は小船に乗って三河から五湖へと航海したが、どこへ向かったのか誰も知らなかったとも言われている。

『郡国記』には、済州島に浮山があると記されている。昔の人は、堯の時代に大雨が降り、この山が水に浮かんだと語っている。当時、誰かが岩の間に船を係留していたため、壊れた鉄の錠前が今も残っています。

『呉外記』には、扶南国が木を切り倒して船を作ったとある。最も長いものは長さ12尋、幅6フィート。船の頭と尾は魚のようで、すべて鉄のピンセットで取り付けられていた。大きな船には、それぞれ長いオールと短いオール、ポールがあり、100人を乗せることができます。船の大きさに応じて、最初から最後まで50人から42人が船前で作業します。立っているときは長いオールを使い、座っているときは短いオールを使い、水が浅いときはポールを使います。彼らは全員一斉に反応した。

『杜蘭香伝』には、翔は張朔に恋をし、朔が結婚した後、翔は去り、二度と戻ってこなかったと書かれている。 1年以上経って、船が航海しているとき、彼は突然、山の端で翔が馬車に乗っているのを見ました。朔は驚いて遠くから線香をあげに行きました。香りを見ると悲しくなったり嬉しくなったりしますが、香りは見た目にも心地よいものです。しばらく話をした後、シュオは馬車に乗ろうとしたが、侍女が手を上げて彼を止め、山のように動かずに立っていた。朔は再び馬車に乗ろうとしたが、召使たちが腕で彼を押しのけたので、朔は後退した。

『続奇記』には、「臨淮公荀徐は秀玄と名付けられた」とある。私の母、華さんはとても愛情深いです。彼が10歳の時、南林から帰る途中、青草湖を通り過ぎた。風が強く、城を出ようとした時に水に落ちた。帆を下ろした頃には、私たちはすでに何十マイルも航海しており、波は広大で果てしなく広がっていました。母親は胸を撫でながら遠くを眺めた。しばらくして、水の中に溝のついた船が見えた。漁師が飛ぶように速く船を漕いでいた。彼は徐を連れて帰り、「主を送り返します」と言った。後に徐は長波に昇進し、長沙の宰相になったので、「主」と呼ばれた。

また、合肥の河口には曹公の船と言われる大きな船があると言われています。漁師たちは夜になるとよくこの岩のそばに留まり、そこに船を係留します。しかし、琴の弦の音を聞いたとき、その音色は並外れたものでした。漁師はまた夢の中で、誰かが「政府の船に近づくな！」と言って追い払っているのを見ました。男はショックで目を覚まし、船を移動させました。伝説によると、曹公が数人の売春婦を乗せていたときに船がここで転覆し、その場所は今でも残っているそうです。

「易源」はこう言った。扶南王国では、人々は金で船を借りて生計を立て、人力車を雇って遠くまで旅をしていた。目的地に到達できず、買い手が金額を下げたい場合、船主はいたずらをして船底を壊し、船が海に沈んで前にも後ろにも進めない状態に見せかけることがあります。皆は恐怖を感じ、もう一度レースをするように頼み、ボートは以前のように集められました。

越西県には県はないが、そこには青銅の船が浮かぶ元​​馬川があるとも言われています。

『松陽記』には、五崖山の北東に池がある、とある。池には壊れた船があり、その中に禹が乗っていると言われています。

「三秦記」曰く：太一山には水があり、神々が船に乗っているという。今は古い漆塗りの船が残っています。

劉新奇の『膠州記』には、安定県に越王の青銅船があり、潮が引くと見えると書かれている。河浦から40マイルのところに潮がありました。ある雨の日、人々が薪を集めていると、水面から青銅の船が浮かび上がってくるのが見えました。

『南方奇記』には、外国の人々は船を「舡」と呼んでいると書かれている。最大のものは長さが20丈以上、水面からの高さが32丈あり、通路のようで、600～700人の乗客と1万斤の貨物を運ぶことができる。