古典文学の傑作『太平天国』：船篇第1巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者がボート部門第1巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○ 船上で

「Shi Ming」は言います：船は水に沿って進みます。

「周」は流れるという意味もあるそうです。船の上にある家は「ルー」と呼ばれ、家のようなものです。頂上にある二階建ての家は「飛鹿」と呼ばれています。頂上にあるので「飛」と呼ばれています。また、最上階には「雀の間」と呼ばれる部屋があり、警戒する鳥のように後ろから外を眺めることができます。

この船は青漢、千易、千馬と名付けられ、また夜首とも呼ばれたと伝えられている。

「朔文」によると、「川」は「周」という文字と「銭」という文字の省略音から成ります。船は船の総称です。 （スーオ、サオと発音します。）

易経にはこう書いてある。「木をくり抜いて船を作り、木を曲げて櫂を作る。」ボートや船の利点は、行き詰まった問題を解決するのに役立つことです。

雅歌には「糸杉の船は川の真ん中にある」とある。 （川に浮かぶ船は、夫の家にいる女性のようなものであり、そこが彼女にとってのいつもの場所なのです。）

また、二人の息子が船に乗って（二人の息子は済と寿）、水に浮かんで景色を楽しんでいたとも言われています。私は息子がいなくて寂しいので、彼を大切に思っていることを伝えたいです。

「陽船は上下に浮く」とも言われています。 （陽は木です。船は何を積んでいるかによって浮かびます。）紳士に会えたので、安心しました。

『文書の書』にはこう記されている。「私は4年間旅をし、山で木を彫りました。」 (船には 4 つの物があり、そのうちの 1 つは水上のボートです。)

彼はまたこうも言った。「もし船に乗っていて、それを渡らないなら、船は悪臭を放つだろう。」

『祭祀書』にはこう記されている。「春の最後の月に、牧夫たちの船が転覆した。」 5回もひっくり返った後、彼は皇帝に船の準備ができたことを知らせました。 （鄭玄曰く：船を転覆させた船頭は、水漏れに備えていた。蔡雍の『章居』には、「備えとは、櫂や綱、ロープなど、船を引っ張るための道具のことを指す。」とある。）

『左伝』は言う：斉公と蔡冀は公園で船に乗り、公を流した。公爵は恐怖に襲われ、顔色が変わりましたが、それを止めることができませんでした。公爵は怒って彼を送り返しましたが、関係はまだ切れていませんでした。蔡の民は彼と結婚し、斉侯は他の諸侯の軍隊を率いて蔡を侵略した。

また、冬には晋が飢饉に見舞われ、秦に穀物を乞う使者を送ったとも言われています。秦は雍から蒋に至るまでの晋に敗れ、舟戟の戦いと呼ばれた。 （ヘーフェン川に運ばれる水のことを指します。）

また、秦の王が晋を攻撃したとき、孟明は黄河を渡り、船を焼き（自分が必ず死ぬことを示すため）、王宮と郊外を占領したとも言われています。 （王宮と郊外はすべて晋にあった。）晋の人々は出てこなかったので、茅津河を渡り、国石を封印して帰った。 (茅津は河東省大陽県の西に位置します。鳳は埋葬を意味します。)

楚は呉軍を打ち破り、呉の残りの船を捕獲したとも言われています。 （玉皇は船の名前です。）

また、晋と楚が戦おうとしたとき、趙英奇は部下に先に川に船を用意するよう命じたため、敗れて先に川を渡らなければならなかったとも言われています。

『銭譚巴春秋実録』にはこう記されている。「船が沼地に浮かぶと、皇帝は船の損失を心配するだろう。」 （宋俊の注釈によると、「丹」は底なしの池を意味し、現在は浮かぶ船を意味し、陰が豊富な場所を意味します。）

『論語』には、南宮氏が孔子に尋ねた、「易は弓術に優れ、易は船を漕ぐのに優れていたが、二人とも不運な死を遂げた」とある。

「Er Ya」によると、「Fang」は船を意味します。皇帝は船を造り、王子たちはその船を係留し、官吏たちは四角い船に乗り、学者たちは特別な船に乗り、庶民はいかだに乗ります。 （郭普の注釈：「托」は船を橋に例えること。「維」は4隻の船を繋ぐこと。「房」は2隻の船を繋ぐこと。「手」は1隻の船。「田」は木を編んで川を渡ることを意味する。）

「Guangya」によると、「周建」は大きな船を意味します。牙と艕は船です。孟冲、（ブディエンチェ。）〈周居〉、（ゴウと発音）〈周路〉、（ルと発音）歌、（グケチェ。）ボート、（ホンと発音）ボート、（ティンと発音）孟、（メンと発音）ボート。

「家訓」にはこうあります。「船は水がなければ動かない。船に水が入れば沈んでしまう。王は民衆なしには統治できない。民衆が反乱すれば王は危険にさらされる。」

『戦国の兵法』には、公叔にこう言った。「船に乗っている時、船に穴が開いていて塞いでいなければ、船は沈んでしまう。穴を塞いで陽後の波を軽く受ければ、船は転覆してしまう。今、あなたは薛公と口論して、穴の開いた船のように陽後の波を軽く受けている秦を軽蔑できると思っている。よく調べてみてほしい。」

『始皇帝実録』には、昭王が漢江を渡ったとき、船頭が昭王を憎み、ゴムボートに乗せて渡らせたと記されている。ゴムボートは川の真ん中で壊れ、昭王は溺死した。

『史記』にはこうある。項羽は東へ呉江を渡ろうとした。（詹曰く：牛棠。）呉江亭主は船を係留して彼を待った。（徐光曰く：牧渓は易と発音する。延安によると、英邵曰く：牧渓は直ぐにするという意味。孟康曰く：牧渓は易と発音し、付くという意味で、船は岸に付いている。汝俊曰く：南の人々は岸に向かう時、牧渓と呼ぶ。）彼は項王に言った。「江東は小さいが、面積は千里、人口は数十万で、あなたが王になるのに十分な大きさだ。あなたが王になることを願う。」急いで川を渡れ。今、船を持っているのは私だけだ。漢軍が来たら、川を渡る方法がないだろう。」 襄王は笑って言った。「神が私を破滅させたのに、なぜ私が川を渡らなければならないのか？それに、私と江東の8000人の男たちは西へ川を渡ったが、今は誰も戻っていない。たとえ江東の父兄が私を哀れんで王にしてくれたとしても、どうやって彼らに立ち向かえばいいのだろうか？彼らが何も言わなくても、私は罪悪感を感じないだろうか？」 彼が亭主になったとき、彼は言った。「長老、私はあなたを知っています。私はこの馬に5年間乗っています。それは無敵です。私はかつて一日で千里を旅しました。殺すのに耐えられないので、あなたにあげます。」

また、韓信が魏を攻撃したとき、魏王は濮陽に大軍を派遣し、臨津を封鎖したとも言われています。信は敵を混乱させるためにさらに努力し、臨津への渡河を試みるために船を配備した。伏兵は下陽からやって来て、木の縄で軍を横切り、安義を攻撃し、衛王豹を捕らえた。

また、陳平が楚から漢へ逃げる際、川を渡ったが、船頭は彼が金を持っていると疑い、密かに彼に危害を加えようとしたとも言われている。ピンは服を脱いでボートを突き刺し、被害を免れた。

『漢書』には、鄧通は蜀県南安の出身で、船を漕ぐ黄色い頭の男であると記されている。 （石固曰く、「船を漕ぐとは、櫂を持って漕ぐことです。土は水よりも強く、その色は黄色いので、船頭は皆黄色い帽子をかぶっており、黄頭人と呼ばれています。」）

景帝の治世の3年に、呉の大きな船が転覆したとも言われています。呉の人々は船を家とみなしており、それは国が滅びようとしていることを意味します。

また、漢の武帝は『汾詩』の中で「汾河を楼船で渡り、白波に乗って川の真ん中を航行する」と書いたとも言われています。

漢の武帝は千里に渡る船を率いて川に浮かべ、龍を射たとも言われています。 （李飛曰く、「鈳」は船の後ろで船を曳く部分、「鈻」は船首でオールを漕ぐ部分。）

また、武帝の時代に、越族は船を使って互いに戦い、追いかけ合う（水上戦追撃）ことを望み、昆明湖を改修し、湖の周りに亭を建て、旗や鎖をつけた高さ10フィート以上の塔船を建造したとも言われています。

また、呉臥は「呉王は江陵の木を切り倒して船を作った」と言ったとも言われています。

薛光徳は皇帝の検閲官であったとも言われている。秋になると、彼は祖先の廟に酒を供え、脇門から出て、楼船に乗ろうとした。広徳は馬車に乗っていたが、帽子を脱いで頭を下げて言った。「橋から出た方がよい！」皇帝は命じた。「役人は帽子をかぶるべきである。」広徳は言った。「陛下が私の言うことを聞かないなら、私は自殺して車輪を血で汚します。陛下が寺院に入ることは許されません。」皇帝は不機嫌になった。光禄大夫張孟は進み出て言った。「君主が賢く、大臣が誠実なときは、船に乗るのは危険で、橋を渡るのが安全だと聞きました。賢い君主は危険な航海をしません。ですから、皇帝の検閲の言葉に耳を傾けるべきです。」皇帝は言った。「賢い人というのはこうあるべきではないか。」そこで彼は橋を渡った。

江都易の堅王は不義な男で、宮女を小舟に乗せ、足で転覆させた。宮女は溺れて浮き沈みした。堅はそれを見て笑った。

『後漢書』には、馬遠が南越を平定し、大小さまざまな軍船3,000隻以上と兵士2万人以上を率いて、鄭策や杜楊の残党を含む九鎮の賊団を攻撃したと記されている。武公から巨峰（武公と巨峰は九鎮県に属する2つの県）まで、5,000人以上が捕らえられました。膠の南側は完全に平坦です。 （交とは山の頂上を意味します。広州志には交趾に着くと、漢代の境界として青銅の柱を建てたと記されています。）

地武倫は会稽の長官であったとも言われている。永平5年、彼は法によって処罰され、召喚された。老人も若者も馬車に乗り、馬を叩きながら、泣き叫びながら互いの後を追いました。彼らは一日に数マイル進みましたが、前に進むことができませんでした。ルンは亭に留まっているふりをして、密かに船で出発した。みんなそれを知って、また彼を追いかけ始めました。最高裁判所に到着すると、当局者は宮殿を警備する人々が1000人以上いたと報告した。当時、献宗は梁宋事件を調査しており、宋に代わって訴訟を起こした人も多かった。皇帝はこれを憂慮し、梁家や会稽太守を名乗る者からの手紙の受け取りを停止するよう公車珠に命じた。皇帝は最高裁判所を訪れ、囚人たちを記録し、そのうちの何人かは釈放され、畑に戻ることを許された。彼は一人で農業をしており、他の人と交流することはありません。数年後、彼は当区の知事に任命されました。

仁文公は巴県の出身で官僚であったとも言われている。ひどい干ばつがあったので、文公は太守に言った。「5月1日に洪水が起こるでしょう。洪水はすでに来ており、防ぐことも救うこともできません。役人に事前に準備するよう命じてください。」太守は聞き入れず、文公は単独で大型船を保管しました。一般の人々はそれを聞いて、多くの人が予防策を講じました。その日、ひどい干ばつが起こったので、文公は急いで輸送を急ぐよう命じ、人を遣わして知事に報告させましたが、知事はその決定を笑いました。太陽が真上に昇ろうとするころ、北に雲が湧き始め、すぐに激しい雨が降り始めました。夕暮れになると、江河は高さ10フィート以上まで上昇し（李淵の『水経注』には、「江河は現在の益州にある綿島の王梯山に源を発する。江の息子である江が反乱を起こした」とある）、突然家屋を破壊し、数千人以上が死亡した。文公はその後、占いの腕で有名になった。

郭林宗が洛陽に旅した時、初めて河南殷の李嬰に会ったとも言われています。郭林宗は李嬰に非常に感銘を受け、二人は親しくなり、その後、彼の名前は都中に広まりました。その後、彼は故郷に戻り、身なりのよい学者たちが数千両の馬車を乗せて彼を川まで送り出しました。林宗衛と李英は同じ船に乗って川を渡りました。客人は彼らを見て、彼らが仙人だと思いました。

趙冰はかつて海へ船を探しに行ったが、人々は彼に同意しなかったとも言われている。 （和は「許す」という意味です。一般的な訳は「知者」ですが、これは間違いです。）それからビングは天蓋を広げて真ん中に座り、口笛を吹いて風を呼びました。すると風はスムーズに流れ始めました。すると人々は静まり返り、まるで家に帰るかのように彼に従った。

『魏志』は言う：尚書普社都記は皇帝の塔船の建造を命じられた。タオ川でボートのテスト中に嵐に遭遇し沈没した。文帝は激しく泣き、勅を出した。「昔、明は職務のために一生懸命働き、水中で亡くなり、済は農作物のために一生懸命働き、山中で亡くなりました。杜済は最も忠誠心のある人です！」

徐玄は司令軍の監察官に転任し、司令官に従って広陵に赴いたとも言われている。 6つの軍隊は船に乗っていましたが、突然の嵐が起こり、皇帝の船は転覆しました。玄は後ろにいて、霊波は前にいて、郡役人は誰も来なかった。皇帝は彼を賞賛した。

郭嘉も亡くなったと伝えられている。太祖は荊州遠征から帰る途中、八丘で病気にかかり、船を焼き払った。太祖はため息をついて言った。「もし郭鳳霄がここにいたら、こんな目に遭わせなかっただろうに！」（鳳霄は賈の漢字）

鄧艾王充（字は蒼叔）とも言われる。彼は5歳か6歳ですが、大人と同じくらい賢いです。孫権はかつて太祖に巨大な象を贈ったことがある。太祖はその象の重さを知りたくて部下に相談したが、誰も答えられなかった。鍾は言った。「大きな船の大きさを測り、船の長さを測り、積載する物の重さを量れば、交換の範囲がわかるだろう。」太祖は非常に喜んで、すぐにそれを実行した。

「衛洛」はこう言った。孫権は大きな船に乗って軍を視察しに来たが、公は弓や弩を自由に放った。矢が船に当たり、船は重量オーバーとなり転覆しそうになった。クアンは船に戻り、再び片側を矢で撃たれた。矢が均等に射られ、船が水平になったとき、彼らは戻ってきました。

「呉志」はこう言った。諸葛恪が東興に遠征したとき、船の上に虹が見えた。

また、呉の人々は船を車や馬に見立て、広大な海を易庚に見立てたとも言われています。

『晋書』には、陸機が初めて張華を訪ねたとき、華は雲がどこにいるのかと尋ねた。陸機は「雲は笑い病を患っているので、姿を見せる勇気がありません」と言った。雲はすぐに到着した。華の人々はひげが長かったので、絹の紐を作ってひげを縛っていました。雲はそれを見て、思わず笑い出しました。以前は喪服を着ていることが多く、船に乗ると水面に映った自分の姿を見て笑いすぎて水に落ち、誰かに助けられたこともあった。

別名：張平、雅号は長宗。蒼武の知事祖真。普が数歳のとき、真は父に言った。「私はあなたほど良い息子を産めません！」 平は言った。「おじいさん、どうして息子で父をからかうのですか？」 成長した普は野心家となり、近所の人から賞賛され、孝行で誠実な役人に選ばれた。彼は自分の才能に誇りを持っており、自分がその時代の最も偉大な才能の一人になると信じていました。彼が最初に劉凡を訪ねたいと思ったとき、村の仲間や彼を勧めた人たちは彼を笑いました。彼は到着すると、心と精神をコントロールできずに席から降り、何の理由もなく自発的に自分の欲望に従った。王孟は燕の明瞭な言葉を聞いて、理解できないところがあったので、最後の席に判断を求めた。彼の言葉は奥が深く、双方の考えを十分に表しており、皆が驚いた。ヤンヤンは上座に座り、一日中彼と話をしました。そして夜明けまでそこに留まり、それから彼を送り出しました。平は船に戻ると、自分の師匠を遣わして張小蓮の船を探し、一緒に乗船するよう命じ、建文帝にそのことを報告した。皇帝は彼を呼び出して話し合い、「張平波は偉大な法学者だ！」とため息をついた。彼は後に人事大臣と検閲官長に昇進した。

王俊は右衛将軍、騎将軍、太政大臣に任命されたとも言われている。楊虎牙は鈞が並外れた才能を持っていることを知っていたので、密かに鈞を留任するよう嘆願し、鈞は益州太守に再任された。武帝は呉を攻撃する計画を立て、鈞に船の修理を命じた。ジュンはその後、船に連結した120段四方の大型軍艦を建造し、2,000人以上の兵士を収容できるようにした。城壁は木材で作り、塔と櫓を建て、馬が馬に乗って通れるように4つの門を開いた。彼らはまた、川の神を追い払うために、船首に白鳥の頭を持つ怪物を描きました。航海と航海の繁栄は古代以来見られませんでした。太康元年正月、鈞は巴東軍監と光武将軍唐斌を率いて成都から呉丹陽を攻撃し、これを征服し、丹陽軍監の盛基を捕らえた。呉族は、危険で戦略的な場所で鉄の鎖を使って川を封鎖し、また、1メートルを超える鉄の釘を作り、密かに川に仕掛けて船の進路を塞いだ。まず楊有は呉の密偵を捕らえ、その密偵に事情を説明した。それからジュンは、それぞれが百段以上の正方形の大きないかだを数十個作り、草を結び合わせて、鎧を着て槍を持った人間の形を作りました。水に強い人が最初にいかだに乗りましょう。いかだを移動させると、鉄の釘に遭遇すると、いかだから降りて去っていきます。彼らはまた、長さ 10 フィート以上、直径数十フィートのたいまつを作り、それにごま油を入れて、船の前に置きました。船が閘門を通過すると、たいまつに火をつけて燃やしました。しばらくすると、溶けた液体は止まり、船は妨げられることなく進みました。

王寅の『晋書』には、陶侠が蜀の賊王真を襲撃し、真が侠の雀船を奪取したので、侠は水に飛び込もうとしたと記されている。王宇司令官と蘇福観は小船に乗り込み、なんとか脱出に成功した。

『晋興記』には、蘇俊が反乱を起こし、祖環、徐柳などの将軍らと一万人余りの兵を率いて横江を渡り、東へ航海したと記されている。その時、私たちは西風に遭遇しました。船が川の真ん中にいた時、突然東風に変わり、船は西岸に吹き飛ばされました。俊樹は習に優しく接し、習は「私を助けてくれるのは神様です。私は最善を尽くします！」と言った。

郭範は武昌出身だったとも言われている。将軍の安渓于毅は皇帝の叔父という重要な地位にあったため、皇帝に反乱を起こさせるために自らそこへ赴いた。ファンは言った。「誰でも欠点はある。それをどうやって強制できるんだ？」 イーは船を転覆させた男は小さい人間だと思い、彼を大きな船に連れて行こうとした。ファンは言った。「閣下、私は卑しい人間だからといって侮辱しないでください。これはまさに蛮族の船です。」イーは身をかがめて船に乗り込んだ。

『太公六策』にはこう記されている。武王が殷を攻撃したとき、まず黄河から出た。呂尚が将軍となり、47隻の船を率いて川を渡った。

天川は天衡とも呼ばれ、洪水から人々を救うために使われるとも言われています。

殷の王は船を航行できる酒池を造ったとも言われています。

『荘子』には、顔回が仲尼に尋ねた、「私はかつて深い淵を渡ったとき、ある人が神のように船を操縦しているのを見た。私は彼に尋ねた、『船の操縦は習うことができるか』と彼は言った、『泳ぎが上手な人はよくできる。しかし、船を見たことがない人でも操縦できる』。私は尋ねたが、彼は私に言わなかった。どういう意味か？」仲尼は言った、「泳ぎが上手な人はよくできる。なぜなら、彼らは水を忘れているからだ。彼らは淵を丘と見なし、船の転覆を戦車の後退と見なすのだ。（淵を丘と見なすので、淵で船が転覆するのを見るのは、戦車が丘を後退するのを見るのと同じである。）

また、谷間に船を隠したり、沼地に山を隠したりするのは安全そうに思えるかもしれないが、真夜中に力持ちの男がそれを運び去っても、無知な者は気づかないだろうとも言われている。

また、「水が深くなければ、大きな船を運ぶことはできない」とも言われています。くぼみにコップ一杯の水を注ぐと、からし種は船になります。しかし、そこにコップを置くと、水が浅く船が大きいため、動けなくなってしまいます。

孔子が紫微林を散策し、杏の壇に座ったとも言われています。漁師が船から降りてきました。孔子は彼を探しに下りて行き、沼の岸に着いたとき、杖を使って船を進ませようとした時、振り返って孔子の姿を見た。孔子は二度お辞儀をし、立ち上がって葦の間をすり抜けながら船を漕ぎ去った。顔元が馬車を返したとき、孔子は彼を無視し、波が静まり船の音が聞こえなくなるまで待ってから、馬車に乗る勇気を出した。

また、四角い船で川を渡っているときに、空の船が来てその船にぶつかったとき、たとえ憎しみの心を持つ人がいても、最後には怒らないとも言われています。突然、上に人が乗ってきて、嫌な声が聞こえてきました。以前は怒っていなかったし、空っぽだったけど、今は満たされている。

また、こうも言われています。「賢い者は忙しく、賢い者は心配し、無能な者は何も求めることがない。」係留場所のない船のように、食べて浮かぶ。

また、散らばった木を使って船を作ると沈んでしまうので、役に立たない木だと言われています。

「鄧熙子」はこう言った。「我々は同じ船に乗って海を渡り、川の真ん中で嵐に遭遇した時、国を救うために皆で協力し、同じ悩みを共有しているのだ。」

『孔従子』はこう言っています。舜は漢王に言いました。「呉と越の人々は、同じ船で川を渡っているとき、川の真ん中で嵐に遭遇しました。彼らは右手と左手のように互いに助け合いました。あなたがたが共有する危険に注意を払わないなら、あなた方は呉と越の船頭に及ばないのです。」

「石子」は言った：6頭の馬が粕山を登り、四角い船が酒池に浮かんでいた。

『劉熙書』には「船は水の上を進み、車は陸の上を進む。これは自然な流れである」とある。

「文子」は言った。「船が川や海に浮かんでいるのは、乗る人がいないから沈むことはない。君子が道を修めるのは、誰も知らないから止まることはない。」

「孫清子」は言った。「王は船であり、庶民は水である。」水は船を運ぶこともできますが、転覆させることもできます。

「墨子」は言った：公珠は船を作った。

「神子」は言った。「燕の三脚は千ポンド以上の重さがあるが、呉の船で川を渡ることができる。」託されるのは、浮かぶ道。

また、こうも言われている。「海を旅する者は船を持っているので、座ったまま越に着くことができ、陸を旅する者は車を持っているので、立ったまま秦に着くことができる。」秦と越は遠く離れており、じっと座ってそこに近づく者は閉じ込められている。

「韓子」は言った。「千ポンドの重さの船は浮かぶが、船を失うとほんの少しの重さでも沈んでしまう。」それは、1000 ポンドが軽く、1 粒が重いということではなく、力があるか、力がないかということなのです。

また、「走る車の上には仲尼はおらず、ひっくり返った船の下には伯夷はいない」とも言われています。命令を下すのは国の船や馬車である。物事が安全なときは、私たちは正直でいる方法を知っています。物事が危険なときは、他の人を上回るよう努めます。