古典文学の傑作『論衡』：第6巻：龍緒篇全文

『論衡』は、後漢の王充（27-97年）によって書かれ、漢の章帝の元和3年（86年）に完成したと考えられています。 『論衡』は王充の代表作であり、中国史上不滅の無神論作品でもある。現存する記事は85件（『昭志』の題名のみが残り、実際には記事は84件残っている）。この本は「古人の虚実の理論を憎み、世俗的な漢代の奇書を嘲笑する」ものとして知られています。そこで、次の興味深い歴史編集者が第6巻龍緒編の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

真夏には、雷が鳴り、木々が折れ、家屋が損壊しました。人々は、龍が木々の間や家屋の間に隠れていると言って、天が龍を連れ去ったと言いました。雷が鳴り、木々が折れ、家屋が損壊すると、龍は外に現れました。竜が現れる時、雷がそれを運び、竜は天に昇ります。世の中には愚かな人も賢い人も、高潔な人も邪悪な人もいない、と皆が言います。現実的に検証してみると、それは誤りです。

天が龍を連れて行く目的は何でしょうか？龍神を天使と見なすと、王に仕える賢い大臣のようなものです。適切なタイミングで報告するので、連れて行く必要はありません。龍が逃げて戻ってこなかったら、それは神の行為ではないので、天は何もできないでしょう。龍の本質は、天に居ること。天に居れば子を生み、何もしなければ地に居ること。龍が昇ったり降りたりするように、降りてくる龍は地上で子を産み、その子が成長すると天がそれを奪い取る。そのため、雷や稲妻はこの世で天の怒りと呼ばれ、龍の子を奪うことは怒りではない。さらに、龍の住処は通常、木や家ではなく、水や沼地にあります。どうしてそれがわかるのでしょうか？舒祥の母は、「山が深く、沼地が広いところには、龍や蛇が住んでいます」と言いました。伝説には、「山が高いと雲や雨が起こり、水が深いと龍や洪水が生まれる」とあります。伝説には、「禹が長江を渡ったとき、黄色い龍が船を運んでいた」「荊慈菲が淮河を渡ったとき、二匹の龍が船の周りを回っていた」「東シナ海の上に、勇敢で強い阿秋鑫がいた。彼は神園から出てきて、御者に馬に水を飲ませたところ、馬は溺れてしまった。鑫は怒って剣を抜いて奈落の底に入り、馬を追いかけたところ、二匹の龍が馬を食べているのが見えた。彼は剣で二匹の龍を殺した」とあります。このことから、龍や洪水は常に奈落の底と水の中にあり、木や家の中にはいないことは明らかです。深い水の中には魚やカメがいます。魚や亀はなぜ天国に行くのでしょうか？天国が龍を連れて行く目的は何でしょうか？天国の神が龍に乗っているのであれば、神は漠然としていて目に見えず、自由に行き来できます。龍に乗る必要はありません。仙人が龍に乗ると、仙人は天から生まれ、龍に乗る。その時、仙人は天の精気を内包し、その体は白鳥のように軽く飛ぶ。龍に乗っても無駄である。黄帝は龍に乗って天に昇ったと言われていますが、これはほとんど誤りで、今日私たちが天が龍を連れて行くと言うのと同じです。

さらに、龍が天に昇ると言うとき、それは神龍のことを言っているに違いありません。神なしには昇天はありません。昇天は神の影響です。天地の自然によれば、人は貴重であり、龍は卑しい。高貴な者が神聖でないなら、卑しい者が神聖になれるでしょうか? 龍の性質と同じように、神聖である者もいれば、そうでない者もいます。神聖である者は天に昇ることができますが、神聖でない者は昇ることができません。亀や蛇には神々しいものもあれば、神々しくないものもある。神々しい亀や神々しい蛇は天に昇ることができるのか？また、龍はどのような力を持っていて、神々しいのか？天には蒼龍、白虎、朱雀、玄武がおり、地上にも龍、虎、鳥、亀がいる。 4つの星のエッセンスから4つの獣が生まれました。虎、鳥、亀は神ではないのに、なぜ龍だけが神なのでしょうか? 人間は裸の昆虫のリーダーであり、龍は鱗のある昆虫のリーダーです。どちらも生き物のリーダーです。龍は天に昇ると言われていますが、人間も天に昇ることができるのでしょうか？龍も人間も同じですが、天に昇ることができるものを龍神と呼びます。世の中には、竜が天に昇ることができると言われるのと同じように、聖人は神聖で予言的であると言う人もいます。なぜなら、賢者は預言者であり、龍の才能について語るとき、龍は天に昇ると言っているから、適切である。

天と地の間には、かすんで見えない存在があり、寒さ、暑さ、風、雨、雨の空気は神々です。さて、ドラゴンには形があり、形があるということは動くことができるということであり、動くと食べます。そして食べることは物事の本質です。天地の本質は、物理的な形を持ち、移動したり食べたりできるものは神とはみなされないということです。なぜこう言うのか？それはドラゴンには体があるからです。 「鱗のある生き物が三百匹いて、龍がそのリーダーだ」と言われています。龍は鱗のある生き物のリーダーなのに、どうして体がないのでしょうか。なぜそう言われているのでしょうか。孔子は言いました。「龍は澄んだものを食べて、澄んだ中を泳ぐ。亀は澄んだものを食べて、泥の中を泳ぐ。魚は泥を食べ、泥の中を泳ぐ。もしあなたが山の上の龍ほど高くなく、魚ほど低くないなら、亀であることをやめるべきです！」

『山海経』にはこうある。「四つの海の外には龍や蛇に乗る者がいる。」一般的な龍の絵は、頭は馬だが尾は蛇のように見えます。このことから、馬や蛇などと同じであることがわかります。神子は言った。「飛龍は雲に乗り、飛蛇は霧の中を泳ぐ。雲が止み、雨が止むと、彼らはミミズやアリと同じだ。」 韓子は言った。「龍は昆虫だ。鳴くと乗ることができる。しかし、喉の下には一尺以上の鱗がある。人が触れると死んでしまう。」ミミズやアリに例え、昆虫に乗ることができると言うと、彼らが蛇や馬のようなものであることがわかります。 「周王が象牙の箸を作ったとき、冀子は泣いた」と言われています。彼が泣いた理由は、非常に悲しかったからです。象牙の箸があれば、翡翠のカップもあるはずです。玉の杯に満たされ、象牙の箸に握られているのは、龍の肝と豹の胎児に違いない。龍の肝は食べられますが、龍はなかなか見つかりません。何かを得るのが難しいと、人は心配するでしょう。心配すると、災難が起こるので、人は悲しくなります。例えば、龍神の体は殺せないのに、どうして肝臓を食べることができるのでしょうか。動物の肝臓と胎児は同じではありません。龍肝、豹胎児と呼ばれるものがあります。人々はそれを食べて、それがいかにおいしいか知っています。春秋時代、江の郊外に龍が目撃されました。魏献子は蔡墨に尋ねた。「龍より賢い虫はいないと聞きました。龍は生まれつきの生き物ではないからです。賢いと思いますか？」龍は答えた。「人々は知らないが、龍は賢くない。昔、人々は龍を飼っていたので、国には龍を飼う氏族と龍を支配する氏族があった。」献子は言った。「この2つは聞いたことがあるが、なぜかは分からない。どういう意味か？」龍は答えた。「昔、安の子孫に董福という人がいた。彼は龍が大好きだった。彼は龍が何を求めているかを知り、好きなものを食べることができたので、多くの龍が彼のもとにやって来た。そこで彼は龍を飼って舜に仕えさせ、董福という姓を与えた。」彼の名は董、氏族の名は桓龍。葛河公爵を賜った。葛和氏は彼の子孫である。そのため、舜氏は代々龍を飼育していた。夏王朝が来ると、孔嘉が皇帝を困らせたので、皇帝は河と漢江から雄と雌の龍を一頭ずつ与えて乗らせた。孔嘉はそれを食べることができず、桓龍氏を継ぐことができなかった。道堂氏は衰退し、その後に劉雷が来て、桓龍氏から龍の飼育法を学んだ。彼は孔嘉に仕え、龍を食べたり飲んだりすることができた。夏皇帝は彼を賞賛し、氏族の名を玉龍と与え、名前を朱威の子孫と改めた。雌の龍が死んで、細かく刻んで夏皇帝に食べさせた。夏皇帝はそれを処理しようとした。その後、彼は秋を遣わした。恐れてできなかった彼は、范の家の祖先である魯県に移りました。仙子は「なぜ今はなくなってしまったのですか」と尋ねました。仙子は答えました。「すべての物にはそれぞれの本分があります。官吏はそれぞれの道を修め、昼も夜も考えなければなりません。一日でも本分を果たさなければ死んでしまいます。もし官吏が本分を失えば、食べられません。官吏は職にとどまるべきであり、そうすればすべての物は彼のもとにやって来ます。もし彼らが見捨てられれば、すべての物は低く、陰鬱で不毛になります。」このことから、龍は食べるだけでなく飼うこともできるのです。食べられるものは魔法の力を持つことはできない。世の中にはそのような官吏はおらず、東福や侯柳のような人もいなかったため、彼は隠れて、めったに姿を見せませんでした。外出するときは雲に乗って、他の人とは違った道を通ったので、人々は彼を神と呼びました。もし官職と人物がまだ存在しているなら、龍は牛の一種です。どうして神になることができますか？『山海経』によると、神子と漢字によって検証され、世間の絵画によって検証され、季子の涙によって確認され、蔡墨によって議論されたことから、龍は神になることはできず、天に昇ることもできないことがわかります。神は雷と稲妻で龍を倒すことはありません。これは明らかです。龍や神が天に昇れるなどと庶民が言うのはナンセンスだ。

世の中の言葉も運命と関係がある。この短い書物には、「足の木がなければ、龍は天に昇ることはできない」とある。また、「天に昇る」と「足の木」とも書かれており、これは龍が木から天に昇ることを意味している。本が足りない人は世俗的な人です。雷鳴が起こると龍が昇ります。雷鳴が木に落ちると、龍も雷も木のそばにいます。雷鳴が消えると龍が昇ります。そのため、龍は木から天に昇ると言われています。実際には、雷と龍は同類であり、互いのエネルギーによって引きつけられます。そのため、『易経』には「雲は龍に従い、風は虎に従う」とあります。また、「虎が吠えると谷風が吹き、龍が昇ると雲が湧く」とも言われています。龍と雲は引きつけ合い、虎と風は引きつけ合います。そのため、董仲舒の雨乞いの法では、引きつける象徴として土龍を立てました。真夏は太陽が力強く、雲と雨が空を乾燥させます。太陽は火であり、雲や雨は水です。火と水が凝集すると音が鳴り、雷になります。龍は雷鳴を聞くと昇り、昇ると雲がやって来て、雲が来ると龍はその雲に乗る。雲と雨は龍にインスピレーションを与え、龍もまた雲から昇り天に昇りました。空の上で雷が鳴り、雲は消えて再び降りてきました。龍が雲に乗っているのを見ると、人々は「龍は天に昇る」と言い、空に雷と稲妻が走るのを見ると、「龍は天に連れ去られる」と言います。易経を読み、噂を聞いた世界中の儒学者は皆、龍が雲のようなものだと知っていました。庶民の意見に縛られては、彼らの理論を理解することはできず、その証拠として短い本を見て、「天が龍を取った」と結論づける。

もし天が龍を連れて行かなければ、龍は天に昇ることはないだろう。秋鑫は二匹の龍を殺した後、その尾を掴んで奈落の底から引き上げ、雷に打たれました。焦は龍の一種です。龍が現れると雲と雨が降り、雲と雨が降ると雷と稲妻が鳴ります。龍を天から連れて行けば、龍は天に利用されるのだから、死んだ龍をどうして連れて行かないのか。また、水中の魚も雲雨に従う。飛んだり雲雨に乗ったりしても、天に昇るわけではない。龍は魚の一種で、雷に乗って飛ぶ姿は魚のようです。魚は雲や雨を追うが、神とは呼ばれない。雷や稲妻に乗る龍だけが神と呼ばれる。世間で言われていることは真実ではない。世の中のあらゆるものは、独自の乗り物を持っています。水蛇は霧に乗り、龍は雲に乗り、鳥は風に乗る。雲に乗っている龍を見ると、それを神と呼ぶ。これは龍の本質に関する誤りであり、龍の能力に関する誤解である。

龍が神である理由は、体を曲げたり伸ばしたりしてその形を保つことができるからです。体を曲げたり伸ばしたり、形を保ったり失ったりするだけでは、神と見なされるには不十分です。于朗は木炭を飲み込み、自分の体を幽霊のように塗り、人々が彼の姿を認識できないようにした。子貢は許を殺し、女に変装したので、人々は彼の姿を知りませんでした。龍は姿を変えて隠れましたが、変身と隠れ方が巧妙だったため、人々はそれを察知できませんでした。物事の本質もまた自然です。

猿は過去を知っており、カササギは未来を知っており、オウムは話すことができます。これら 3 つの怪物は龍のようなもので、性質が変わりやすいです。創意工夫を神とみなすなら、于容と子貢は神である。孔子は言った。「泳ぐ者は網で捕らえられ、飛ぶ者は弓で捕らえられる。龍については、風雲に乗ってどのように昇るのか知らなかった。今日老子に会ったが、彼はまさに龍のようだった！」龍は雲に乗って昇り、雲が消えると降りてくる。物事の種類を観察し、その浮き沈みを知ることはできるが、孔子はそれを知らなかったと言われている。孔子のような聖人でさえ龍のことを知らなかった。ましてや、心が浅はかで、生まれつき好奇心が強く、実際的な欲望を持たない凡人が、龍や神を呼び出して天に昇るのも不思議ではない。