古典文学の傑作『太平楽』：文学部第15巻

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、文部省の第15巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○質の高い記事

『後周書・薛宗伝』には、前中書簡の呂柔は優れた学者で、文才に恵まれており、宗もそれに匹敵していたため、世間は彼らを「呂学」と呼んだとある。

『梁書』には、何洵の論文は劉小初と同等に尊重され、当時は何柳と呼ばれていたと記されている。梁の元帝は論文の中でこう書いている。「詩をたくさん書くのが得意なのは沈月であり、散文を少し書くのが得意なのは謝条と何勲である。」

『三国志』には、劉備は字を子昌といい、若い頃は狩猟や弓術を好み、後に勉学に励み、詩作にも長けていたと記されている。人事部長の習丙はかつて彼を嘲笑して言った。「あなたの弁舌は春の花のようで、一瞬で消えるばかりで、大した才能もない。風に吹かれて枯れることのない千フィートの松の木である我々と、どうして比べられるのか。」 狄は答えた。「あなたは冷たい木を持っているが、春の花も持っている。それはどうだ？」 狄は笑って言った。「結構だ！」

『唐書』には、傅嘉墨は永州武公の出身であると記されている。彼は進士に選ばれ、長安の進陽衛に昇進した。彼は新安の呉少偉と親しく、同僚官僚として仕えた。それ以前には、碑文や賛歌を書いた学者は皆、徐禹の文体を踏襲していたが、その文体は次第に衰退していった。嘉墨と邵威の詩はいずれも当時の人々に愛されていた古典に基づいており、その文体は「傅武風」に変化した。賈墨は『双龍泉歌』と『千秋谷歌』を作曲し、邵威は『崇福寺鐘銘』を著したが、これらは最も優雅な作風で、作者からも高く評価された。

張居は、字を文成といい、科挙で8回首席を獲得した。袁外郎一族の袁班謙は、次のように語った。「張子の書は青貨のようだ。選ばれた者の中で一番優れており、一度も棄却されたことがない。」当時の人々は彼を尊敬し、「青貨の学者」と呼んだ。

楊英川は華州華陰の出身であった。若い頃、江州の王伯、樊陽の陸兆霖、東陽の羅斌王とともに文学作品で名声を博し、国内外で「王陽陸洛」と呼ばれ、「四英雄」とも呼ばれた。瓊はこれを聞いて、人々に言った。「私は呂の前に立つことを恥ずかしく思い、女王の後ろに立つことを恥ずかしく思いました。」 当時の他の人々も彼に同意した。その後、崔容、李嬌、張碩はいずれも時代の巨匠となった。崔と李はかつてこう言った。「王伯の文章は壮麗で優雅、この世のものとは思えないほどで、凡人には手の届かない。炯と趙は互いに近しく、応川の言葉は信じ難い。」張碩は他の人にこう言った。「楊応川の文章は、水を注ぐ垂れ川のようで、尽きることがない。呂よりも優れ、王に劣らない。王に遅れをとるのは確かに恥ずかしいが、呂に先んじるのは間違っている。」

李華は文章が得意で、蘭陵の蕭英石と親しかった。華が進士に入定されたとき、彼は一万字余りの『漢源宮賦』を著した。英石はそれを見て高く評価し、「『進士』より優れ、『霊光』より劣る。華の文体は穏やかで美しいが、雄大な精神に欠けている」と言った。英石の言葉は鋭く、鮮やかである。華は自分の作品が英石の作品より優れていると感じ、そこで『古戦場に供犠する』を著したが、英石はそれを汚物として扱い、仏書棚に置いた。華と英石は仏教の本を読んでいるときにこれを思いつきました。華は英石に「この記事についてどう思いますか？」と尋ねました。英石は「なかなか良いですね」と言いました。華は「現代の作家の中で、ここまで到達できる人は誰ですか？」と尋ねました。英石は「よく考えれば、あなたもここまで到達できるでしょう」と言いました。華は唖然としました。

It is also said that Yuan Zhen, a poet in the Yuanhe period, discussed the merits and demerits of Li Bai and Du Fu and said: "It is said that he is inferior to the "Wind" and "Sao" in the upper part, and inferior to Shen and Song in the lower part. He surpasses Su and Li in the ancient times, and swallows Cao and Liu in spirit. He covers the loneliness of Yan and Xie, and mixes the elegance of Xu and Yu. He has all the styles of the ancient and modern times, and has the unique characteristics of each person. Since the beginning of the poet, there has been no poet like Zimei. At that time, Li Bai, a native of Shandong, was also known for his unique style. People at that time called him "Li Bai and Du". I have seen that his bold and unrestrained style, his free and unrestrained style, his imitation of objects, and his Yuefu songs and poems are indeed comparable to Zimei. As for the development of the beginning and the end, the parallel rhyme, the most are thousands of words, and the less are hundreds. The style of the words is heroic and the style is clear and profound. The parallelism is sharp and free from the ordinary. Li Bai cannot even surpass his style, let alone the profound style. "

魏の文帝は『経』の中でこう言っている。「文人は互いに軽蔑し合う。それは古代からそうであった。」傅毅は班古に匹敵するが、班古より劣る。弟の趙に宛てた手紙の中で、呉忠は「呉忠が蘭亭霊師に任命されたのは、その筆力のおかげだ。一度書き始めると止まらない」と書いている。君は上手だが、文章は統一されたものではなく、全てに秀でている人はほとんどいない。だから、お互いが自分の長所を利用して相手の短所を見下しているのだ。村には「家に壊れたほうきがあれば、千枚の金貨に値する」という諺がある。これは、自分に気づかないことの害悪である。今日の文人には、魯の孔容と文居、広陵の陳林と孔張、山陽の王燦と仲玄、北海の徐干と衛昌、陳流の阮愿と袁愿、汝南の雯岩と徳連、東平の劉震と公干などがいる。この七人は学問を怠らず、雄弁で、皆、足を上げて並んで走り、千里を走り抜ける疾走する馬のようだと自負している。これでお互いを納得させることは非常に困難です。紳士は他人を判断するために自分自身を吟味し、この重荷を避けてエッセイを書くことができるのです。王燦は詩や散文に優れ、徐干は時折優雅な雰囲気を醸し出していたが、燦ほど優れてはいなかった。例えば、カンの「楚正」「登楼」「懐復」、ガンの「玄元」「楼之」「袁山」「巨復」、張や蔡でさえもそれらには及ばない。しかし、他のテキストでは正しいとは言えません。リンとユーの章、記念碑、本、メモは今日のものと同じくらい優れています。英厳は調和的だが強くなく、劉震は強いが親密ではなかった。孔容は並外れた才能と知恵の持ち主であったが、議論においては自分の意見を通すことができず、論理も言葉ほど優れていなかった。嘲笑と嘲笑に関しては、当時の楊や班と同等であった。凡人は遠いものを大切にして近いものを軽蔑し、評判に従って現実を無視し、また自分の意見に盲目で自分は徳があると思っている。文章は同じですが、細部が異なります。記念碑は優雅で、随筆は論理的で、碑文は現実的で、詩や随筆は美しくなければなりません。これら 4 つの科目はそれぞれ異なるため、得意な科目が偏ってしまいます。よく理解することによってのみ、完全な身体を持つことができます。文学は気によって支配される。気の清濁は実体を持ち、力で達成できるものではない。例えば音楽では、メロディーは統一されていてリズムも同じでも、呼吸が合っていません。父親や兄弟が同じ技術を持っていても、それを子どもに伝えることはできません。文学は国家を治める大義であり、不滅の出来事である。人の人生には終わりがあり、栄光と幸福は自分の体に限られている。この二つは避けられないが、文学は無限である。そのため、古代の作家たちは執筆に専念し、作品の中で自分たちの考えを表現しました。彼らは優れた歴史家の言葉や文章の力に頼らず、それでも彼らの名声は後世に受け継がれました。そのため、西伯は隠遁して易経を解釈し、周丹は公衆の前で礼記を創作した。彼らは無名だからといって仕事を怠らず、幸福だからといって考えを加えなかった。もしそうだとしたら、古代人は時間が過ぎ去ることを恐れ、1 インチの影よりも 1 フィートの翡翠を高く評価したことになります。しかし、大抵の人は弱い。貧しいときは飢えや寒さを恐れ、裕福なときは享楽にふける。その結果、目先のことに忙しく、何千年もの功績をないがしろにする。太陽や月は上を過ぎ去り、下は姿が衰え、突然、すべてのものが変化する。これは野心家にとって大きな苦痛である。容らは亡くなりましたが、ガンは独自の思想を残しました。

傅子は言った。「劉鑫と劉湘のどちらが優れているかとある人が尋ねた。傅子は言った。「湘の才能と学識は普通であったが、野心は中庸であった。一方、劉鑫の才能と学識は普通であったが、行為は常軌を逸していた。詩書の雅と宋、文書の経と墨は、質とスタイルの両面でよく一致している。それらをいじると近くに思えるが、探求すると遠く離れている。提示すると自由に見え、研究すると隠れているように見える。それらは彼の著作の深遠な源泉である。」

李充は『翰林論』の中でこう言っている。「潘安人の文章は飛ぶ鳥の羽根や衣服の紗のようだ。」

『保朴子』はこう言っている。「人々は王充は当時の偉大な英雄だと言う。彼の著作には時々小さな欠陥があったが、それは森の中の枯れ枝や海の中の芥子の種のようなもので、批判されにくいものだった。」

また別の言い伝えでは、欧陽勝はこう言った。「張茂先、潘正書、潘安人は、文章においては呂氏よりはるかに優れている。」

また、張・潘・二魯の比較は、単に素早いステップの問題ではないとも言われています。欧陽氏は「魯の二つの著作の出典は世論と一致している」と述べた。

また、秦の時代には鼻がないことは醜いとは考えられていなかったが、煬帝は甲状腺のない人を嫌っていたとも言われている。呂氏は放蕩な学者や放浪する学者を深く嫌っていたので、無能だったからではなく、決して無意味なことを言わなかった。呂氏の著作は、黒い庭園に積み上げられた玉石のようで、夜に光り輝いている。私は人生で陸文を区別することができなかった、ちょうど海を測ろうとする小人のように、それは私の得意分野ではない。

○憧れ

『晋書』には、張載が『孟思譜』を書いたとき、都督の傅玄がそれを見てため息をつき、馬車で張載に会いに行き、一日中語り合い、張載を褒め称え、張載は有名になったとある。

張華の雅号は茂仙であったとも言われている。阮紀は華の『霍慕詩』を見て、王の補佐官としての才能を称賛した。中書郎成公綽も華の文章と意味が自分のものより優れていると称賛した。

陸季の弟の雲はかつて陸季にこう書き送った。「君妙は君の文章を見ると、いつも君の筆と硯を燃やしたくなる。」 後に葛宏は著書の中で、陸季の文章は「暗い庭園に玉が積み重なって、夜光り、五つの川の流れのようで、源は同じ。その壮大さ、美しさ、豊かさ、輝きは、この時代に類を見ないものだ！」と書いている。

『南史』には、王允の雅号は袁礼であったと記されている。文章を書くのが得意です。沈月は雲の書いたものを見るたびにため息をつき、「昔、蔡伯奇が王仲玄に会って、『私の家の本はみんなあなたと共有すべきだ』と言った。私は賢くないが、このアドバイスを言葉に加えたい」と言った。雲がかつて月へ詩を贈ったとき、沈月はため息をつきながらそれを褒め、若い世代はこの点で優れていると思った。岳はかつて雲叔之にこう言った。「あなたの弟子の文章は実に美しく、後世の人にも類を見ないものだと言えるでしょう。」

謝条は才能のある人に褒美を与えるのが好きだとも言われています。会稽の孔開大の文学的才能は同時代の人々には知られていなかった。孔志貴はかつて、辞表を書いて条に見せるよう彼に頼んだ。条は長い間それを熟考した後、それを折りたたんで自分で書き、桂に言った。「あなたはまだ名声を確立していない学者です。私たちは成功するためにお互いに励まし合い、あなたを批判することをためらわないでください。」彼はこのように善行を好んだ。

呉鈞の『斉春秋』には、次のように書かれている。「邱霊珠は文章が上手であった。宋孝武帝の尹妃が亡くなったとき、霊珠は哀歌を書いた。「雲は広大で暗い街路を横切り、霜は高殿に深く冷たい。」皇帝は数行を引用して彼を賞賛し、すぐに彼を辛安王の北平中郎中の武官に任命した。」

『唐書』には、敖は翰林学者、中書社人に任命されたと記されている。アオさんのアイデアは素早く、言葉はシンプルだが論理的で、奇妙だったり難解だったりすることを求めていません。武宗はそれを非常に真剣に受け止めました。彼はかつて「戦傷した辺境の将軍に対する勅令」という題名の勅令を起草し、次のような言葉を記した。「傷は汝の身にあり、痛みは我の身にある。」皇帝はそれを読んで承認し、彼に宮殿の錦を授けた。李徳裕が首相だったとき、彼はウイグル族を倒し、劉震を処刑する計画を立てた。軍事について議論したとき、同僚の中には反対する者もいたが、徳宇は計画を立て、決断し、最終的に目覚ましい成功を収めた。武宗皇帝は彼に褒賞を与え、衛国公の爵位と大元帥の爵位を授けた。勅令には「乱れの中にある反逆の意見を抑え、統制のもとに非凡な計画を定める。反逆者や賊は昼間は隠遁しているが、我々は座って楽しく語り、心を開いて静かに考える。我々の考えは私と同じであり、我々の言葉は誤解を招かない」とある。勅令が公布されると、アオは祝賀に出かけた。徳宇はこれらの文章を数行朗読し、澗を撫でながら言った。「陸生はかつて、自分の文章が自分の意図に沿わないことを残念に思っていると言っていました。筆を持つ私にとって、あなたの言ったことを言葉で表現するのは容易なことではありません。」徳宇は澗に与えた玉の帯を外し、敬意を込めて澗に渡した。

馮定は太昌の少慶であったとも言われている。文宗皇帝は音楽を聴くたびに、鄭や衛の風格を軽蔑し、馮昌に開元の「虹のスカートと羽衣の舞」を練習させ、「雲韶」の音楽に合わせるよう命じた。丁童楽は音楽を演奏しながら中庭に立っていました。文宗皇帝は彼が威厳があり落ち着いていると思ったので、彼の姓を尋ねました。この名前は翰林学者の李傳によって提案されました。文宗は喜んで尋ねた。「彼は古詩を詠むことができないのか？」そして彼を階段の上に呼び寄せ、そこで文宗は「西江の客に別れを告げる」という詩を詠んだ。詠み終えると、彼はさらに嬉しくなった。そこで、彼は彼に皇帝の錦を授け、彼が詠んだ古詩を書き留めて自分に贈るように言った。

「世碩」曰く：孫興公は『天台賦』を書き終えて范容琪に見せながら、「地面に投げて、金属や石のような音にしてみて」と言った。范容琪は「残念ながら、あなたの金属や石は公尚の中間音ではない」と言った。しかし、良い文章が思いつくたびに、「これは私たちの世代の言葉であるべきだ」と言った。

左嗣の名は太充であったとも言われている。彼が『三都賦』を書いたとき、当時の人々は彼を嘲笑した。その考えはあまり満足のいくものではありません。後に彼はそれを張華に見せて、「この二つの首都は三つになることができますが、あなたの著作は世間にあまり知られていないので、高名な人々に見せるべきです」と言いました。そして、思は黄甫密に序文を書くように頼みました。ミはそれを見てため息をつき、序文を書いた。その結果、それまで彼を批判していた人たちは皆、頭を下げて彼を称賛し始めた。

于仲初は『楊杜甫』を書き終えて于良に献上したとも言われている。彼は家族への愛情から、その評判を高く評価し、「『二つの首都』は3冊、『三つの首都』は4冊あってもいい」と言った。その結果、誰もがそれを書き写そうと殺到し、紙の価格が非常に高騰した。

「燕氏家訓」：劉小初は当時名声が高く、謝勇以外には譲る相手がいなかった。彼はその詩を机の上に置き、その文章を味わいながら時々朗読した。

○変更

「于」は言った：命令に従って、畢塵が起草し、石書が議論​​し、星人子于が修正し、東里子禅が磨き上げた。

『漢書』には「皃宽好为文」とある。張堂は司法大臣となり、文学、歴史、法律に精通した役人を司法省に雇用し、その中に儒学者も加わらせた。彼はその仕事に不慣れで、公職に就く資格がないと言われたため、助手歴史家に任命され、数年間北方に赴いて家畜の監視を行った。役所に戻って家畜台帳を提出した。最高裁が報告書に疑問があると聞いて再び却下したため、当局はどうしていいか分からなくなった。クアンは自分の意思を伝え、書記官はクアンに報告書を作成するよう依頼した。記念碑が完成すると、皆がそれを読んで納得し、法務大臣の張唐に報告した。唐は大いに驚き、関羽を呼び出して話をした。関羽はその才能に感銘を受け、彼を官吏に任命した。尚寛が提出した請願書は直ちに承認された。ある日、唐は皇帝に会ったとき、皇帝は「以前の碑文は普通の役人の手に負えないものでした。誰が作ったのですか」と尋ねました。唐は、それは毛寛だと答えました。皇帝は「私はずっと前から彼のことを聞いていました」と言いました。それ以来、唐は彼から学び始め、寛を碑文の責任者に任命しました。

『晋書』には、袁弘は桓温に従って北伐に参加し、『北伐賦』も著したと記されている。これらはすべて彼の最高傑作である。私はかつて王勲、傅濤とともに彼の『北伐譜』を読んだことがあります。「この荒野で一角獣が捕獲されたというが、それは吉徳のある霊的な生き物なので、どうして禹族に伝えられるのだろうか？結局、倪の父の泣き声は本物で偽りではないようだ。一人の人格の傷がどうして全世界の傷につながるのだろうか？」という一節を聞いて、韻を変えました。荀は言った。「この詩は何千年も語り継がれるものなので、うかつに書くことはできません。今は『天下』の後に韻を変えて物語を締めくくっていますが、送り出す意図は完全ではありません。」 桓文は言った。「よく考えてください。」 洪は答えた。「私の心には限りない感情があり、流行を追いかけるために一人で書いています。」 荀は長い間考えた後、陶に言った。「現代の品物の美しさは、この人生で賞賛されるべきです。」

『宋書』にはこう記されている。「王丹は、字を茅師といい、才能があり雄弁な人物であった。」晋の孝武帝が崩御したとき、従弟の尚書霊舜が哀悼の詩を書いた。彼はそれを丹に見せて「まだ祭事に関する一文が抜けている」と言った。丹は筆をとって「秋から冬に移り変わる」と書き加え、「霜は去り、風は高殿に吹き返す」と言った。舜はそれを気に入って、それを用いた。

『斉書』によれば、張容が書いた『海頌』の言葉や表現は奇妙で刺激的で、独特で他とは違っている。その後、彼はそれを徐其之将軍に見せた。徐其之将軍は「あなたの詩は本当に深いが、塩について触れていないのは残念だ」と言った。容はすぐにメモを要求し、「砂を濾すと白くなり、波が沸騰すると白が出てくる。春の真ん中に雪が積もり、暑い夏に霜が飛ぶ」と言った。

『斉書・劉徽伝』には、于福侯の息子の襄が処刑されたとき、豫章王毅は彼を埋葬したいと考え、徽を召喚して碑文を書かせ、短期間で書き終えたと記されている。易はため息をついて言った。「どうして倪亨がこれを超えられるというんだ！」 彼を支え、育て、大人に成長していく姿を見るには、8文字だけで十分だ。

『後魏書』：高祖はかつて清慧殿で臣下をもてなした時、黄門の副臣崔光に命じて晩春の勅令に応えて臣下の詩を読ませた。彭城の王謝の詩になると、高祖は一字を変えて言った。「昔、斉熙はその子を推薦し、世間は彼を公平と称した。今謝の詩を見て、鍾霊の推薦は偏りがなかったことが分かった。」謝は言った。「私はこの才能を現し、この王朝の偏りを見ました。神の筆で出版してくださったことに感謝し、あなたの賞賛を得ました。」高祖は言った。「刻まれた言葉であっても、それはまだ玉の体です。」謝は言った。「詩の中の一字は隠すことができると聞いていますが、今陛下は一字を出版されました。それは莫大な価値があります。」

『唐代文人伝』には次のように記されている。「李尚閔は古典散文を書くことができたが、連句は好まなかった。」彼は詩作と楽器演奏に長けた霊湖楚に従い、その技術を尚寅に教え、そこから詩作と楽器演奏の現代的なスタイルが生まれました。

"A Brief History of the Three Kingdoms" says: The King of Qi was drinking at Dongshan, and he threw the cup in anger. He summoned Wei Shou to him and wrote a letter saying: "I have a long history of archery, and my ambition is to conquer the four seas. The tiny Qin and Long have long been blocked from civilization. Today is the day for their unification. I must train the troops and swear an oath to all the people. The sky is moving and the clouds are approaching. I have already lowered my wood to the Fen River and built a ship to the land of Jin. I will lead the soldiers into Yubi in person, and directly attack Chang'an to behead the villain. I have always had a good relationship with Liang State, and when I heard about their treacherous plot, I wanted to make plans. I should order Wang Huan of Shangdang to bring down the fierce beast and sweep away the stars and the wind. The words of a king are as clear as the sun and the moon, and should be announced inside and outside the country so that everyone will know." When the letter was completed, the King of Qi read it and wrote nine words under the word "villain", saying: "Even if he hides in the mountains or drowns in the water, he will never be pardoned."そこで桓帝は桓を派遣して南方への侵攻を命じた。

曹植は楊秀にこう書いた。「世の中の書物に欠点がないはずはない。」私はよく彼の文章を批判するのが好きで、何か悪いところを見つけたらすぐに修正します。昔、丁静麗はよく短いエッセイを書いて私にそれを磨くように頼んでいました。私の才能はあなたほど良くないと思うので、私はそれを拒否します。彼は頭を下げて私に言いました。「何を疑っているのですか？ 私は自分の文章の美しさを自分で見つけました。将来誰が私の文章を知り、評価するのでしょうか？」私は彼の賢明な言葉に何度もため息をつき、それは美しい話だと思いました。

『史書』はこう言っている。「司馬景王は書記の宋于に宋卿に宋卿の志を書かせた。二度目に提出した時、志は満足のいくものではなかったため、宋卿に修正を命じた。」宋思潔は変われない。あなたの心の中にあるものは、あなたの表情に表れます。鍾会は彼の心配に気づき、宋について尋ねた。宋月は正直に答えた。彼は「定」という五つの文字を選び、それが気に入ったので、景王に献上しました。景王は「あなたでなければ、誰ですか？」と尋ねました。答えは「鍾会です。私も彼を招こうと思ったのですが、恵公が私に会いに来ました。私は彼の能力を過大評価する勇気がありませんでした。」でした。景王は「このような人なら大いに役に立つでしょう。」と言い、翌日の夜明けに王のもとに来るように命じました。王都は手を撫でてため息をついた。「これはまさに王左の才能だ。」

○誹謗中傷

曹志は楊秀にこう書いた。「劉継旭の才能は著者ほど優れているわけではないが、記事を批判し、欠点を見つけるのが好きなのだ。」

『晋書』には、左思の雅号は太充であり、斉の臨淄の出身であると記されている。彼が「三都府」を思いつくのに10年かかりました。家の門やトイレにペンや硯が置いてあるので、文章が思い浮かんだらすぐに書き留めます。封が完成した後、当時の人たちが評価してくれないのではないかと心配だったので、まずは黄甫米に見せました。ミーはそれを良いと賞賛し、序文を書いた。陸季は洛陽に入ったとき、この賦を書きたいと思った。思が書いたと聞いて、手をたたいて笑い、兄の雲に手紙を書いて言った。「ここに『三度賦』を書きたい貧しい人がいます。書き終えたら、彼の耳で酒瓶を覆います。」思の賦が出てくると、陸季は非常に感銘を受け、自分はこれより優れたものはないと思った。それで私は書くのをやめました。

『三国志略』には、斉に劉華という偉大な儒学者がいたが、文字を学ばなかったことを悔い、賦を編纂して「六合」と名付け、比類のないものだと主張したと記されている。魏寿は誰かに言った。「その詩の題名は『六和』で、彼の愚かさを表している。彼の詩を見ると、その題名がさらに愚かであることが分かるだろう。」

また、邢紹はかつてこう言ったという。「江南の仁芳の文体はもともと疎い。魏寿は真似しているだけでなく、盗んでいる」。これを聞いた寿はこう言った。「邢紹は『沈秀全集』の中でよく『賦』と書いている。なぜ私が仁の言葉を盗んだと言うのか！」仁と沈は同じ名前で、邢と魏はそれぞれ好みが違う。かつて顔之推は祖庭に二人の君子の意見を尋ねた。祖庭は「星と衛の長所と短所を見れば、仁と申の優劣がわかる」と言った。

魏寿は『沈秀全集』を引用して批判したとも言われている。徐志才は怒って言った。「沈のエッセイ集の半分も理解できないのに、なぜその損得について議論するのですか？」彼は寿に言った。「私はあなたとは議論していません。」寿は立ち去り、彼を避けた。

『隋書』には、高狗は老齢と病気のため辞任したと記されている。河東出身の薛道衡は当時非常に才能に恵まれた人物であり、その明晰な判断力でしばしば賞賛されていました。すべての文章は、出版される前にまず下書きされなければなりません。郭が誹謗中傷や批判をするたびに、道衡はいつもため息をついて負けを認めた。

隋の時代の于子之は幼いころから学ぶことと書くことを好み、特に五字詩を得意としていた。彼は生まれつき礼儀正しく用心深く、無差別に人と友達になることはないので、特に愛されています。皇帝が記事を書くときはいつでも、他人が彼を批判したり非難したりする前に、まず自分の誠実さを示しました。率直に言うのが難しい場合は、皇帝はそれを変更し、皇帝が変更を承認した後にのみ何度も変更し、その後でそれを発表しました。これは両親に会うときの礼儀です。

『唐書 文人伝』にはこう記されている。「天宝末期には、詩人の杜甫と李白は同等に有名だった。」白は、その奔放な文体に誇りを持っており、傅を俗悪だと嘲笑し、彼を「米の山」とさえ揶揄した。

『清朝伝』には、梁の常侍である徐霊が斉に招かれたと記されている。当時、北朝の優れた文人であった魏寿は、自分の著作を集めて自分の廟に納め、江左に広めるよう命じた。霊は川を渡って沈んだ。彼の家来たちがそのことについて尋ねると、霊は「私は魏公のために自分の無能さを隠したのです」と言った。