詩経：周宋：原文、翻訳、鑑賞

匿名（秦代以前）

周皇帝の時代！高い山々、そびえ立つ峰々、雲河を登りましょう。空の下に広がる、ちょうどいい時間。それは周王朝の命令でした。

翻訳

私たちの周州は明るく壮大です。そびえ立つ山々に登ると、山や丘が互いにつながり、何千もの支流や小川が川に流れ込んでいるのが見えます。天下の神々と精霊たちがここに集まり、供物を捧げます。大周は永遠に続く運命にあります。

感謝

『詩経 周宋』の「大武」篇に収められた6編の詩は、周代初期の一連の主要な歴史的出来事を反映しており、記録的で連続的な物語となっています。 6曲それぞれに歌と踊りの形式があり、最初と最後にプロローグとカーテンコールがあり、真ん中の4つのセクションがメイン部分となります。

「大武」の音楽は長い間失われており、散発的な情報はあるものの、詳細を説明することは困難です。しかし、その舞踊形式については大まかな記録がいくつか残っており、大まかに説明することができます。最初の場面では、太鼓が鳴った後、主役のダンサーが周の武王の役を演じました。武王は王冠をかぶり、手に戟を持ち、山のようにじっと立った状態で舞台に登場しました。残りの約60人の戦士に扮したダンサーたちは次々と舞台に上がり、長い詠唱の後に退場した。この舞踊の動きは、武王が軍隊を率いて孟津を越えて北上し、王子たちが合流するのを待っていたことを表しています。800人の王子が集まった後、彼らは戦うことを熱望していましたが、周の武王は周王を攻撃する時期がまだ熟していないと考え、議論の末に最終的に戦争を中止しました。 2番目のシーンでは、主演俳優が演じる蒋太公が、武器を持ったダンサーたちを率いて激しく足を打ち、踏み鳴らします。四回殴り刺し、これを四回繰り返し、武王が太公に死の部隊を率いて敵陣に突入して挑戦するよう命じ、武王が軍を率いて攻撃し、あっという間に勝利を収め、大国で中原を揺るがしたことを表現しています。 3番目の場面では、ダンサーたちは北から南へと向きを変え、周軍が郝京に凱旋したことを示しています。第四場の冒頭、踊り子たちが大混乱に陥り、争いを繰り広げていた。周公と邵公に扮した踊り子たちが出てきて、彼らを止めた。その後、踊り子たちは全員左膝をついてひざまずいた。これは、周の成王が即位した後、東と南で反乱が起こり、周公と邵公が軍隊を率いて反乱を鎮圧したという事実を表している。第五場面では、踊り手たちは2つのグループに分かれ、左に周公、右に邵公がいます。彼らは鐘を鳴らして踊り手たちに前進を促し、成王が周公に南東を、邵公に北西を守らせるよう命じたことを示しています。第六場面では、踊り手たちは第一場面と同じ姿勢に戻り、軍を行進させ、皇帝の即位を称える動きを披露し、周公が混乱を鎮めた後、天下は平和となり、全国の王子たちが皇帝を称えていることを表現した。

大武の6つの部分は6つの詩に対応しています。「武は大武を演じるという意味」、「卓は大武の完成を告げるという意味」という毛氏書の解説と、左伝玄公12年に記録されている楚王の言葉によると、「武王は商を征服し、…武を編纂しました。その最後の章は「吉定の功績を称えよ」です。3番目は「時間をかけて考え、私は魏に行き、安定を求めよう」です。6番目は「すべての国を平定し、豊作を享受せよ」です。」4つの章が確認できます。王国衛は、残りの2つの章のうちの1つがこの「班」であると信じ、それが大武の6つの章であると信じていました。 『宋』の末尾には「卓」「歓」「来」「班」の四章が置かれ、いずれも詩の意味をもって章名としている。最初の三章は「呉」（「大呉」の楽舞を指し、「周宋」の「呉」章ではない）なので、後の章も同じであるはずである……。順序について言えば、『毛詩』は楚の楽歌とは異なっている。楚は「来」を三番目、「歓」を六番目に置くが、毛の六章は三か所に分かれており、次いで「蘇業」（王は「郝天有成名」だと信じていた）が一位、「呉」が二位、「卓」が三位、「班」が三位となっている。桓は4番目、莱は5番目、班は6番目である。これはおそらく古代の順序であり、楽書に記録されている舞踊の順序と一致している。班は「周の皇帝の時代に、彼は高い山に登った」と述べている。これは「6つの完成をしてから一緒に祭った」（楽書）という出来事と一致している。毛詩の順序は楽書の順序と同じである。これはおそらく周代初期の古い順序であり、楚の音楽の順序（左伝に引用されている大武の順序）よりもはるかに優れている。」（「周大武音楽研究」）しかし、高衡は王の見解が毛詩の順序にあまりにも信頼していると信じていた。彼は班が「大武」の四つの部分から、詩に描かれていることは「周の広大な領土には小山や大山、小河や大河があり、当時の国境を含む全世界が周の命令に従っていた。明らかに中国統一の光景であり、南国を征服した後の光景であった」と指摘している。「詩の内容が「大武」舞踊の第四場が象徴する物語と非常に一致しているため、「班」の章が「大武」舞踊の第四場で歌われ、「大武」詩の第四場であることも非常に明らかである」（『周代大武音楽の研究』）としている。

「大武」の舞踊の40％は、反乱を鎮圧するために周公が東へ遠征した功績と、揚子江の南方への旅を描いています。 『周宋班』は『大武』の40%を占める歌で、『周宋班』は『周宋班』と同じ4字7文で構成され、言葉は非常に簡潔ですが、「高」「高」「裒」「裒」などの言葉を使って空間の広大さを表現し、空間感覚を最もよく反映する山や川を使って周王朝の偉大さの象徴と比喩を実現しています。広大な空間には雄大な精神があり、聖王が天下を統一する壮大な勢いを体現しています。

最初の文「周の皇帝の時代に」は周王朝を称賛しています。周王朝は「華夏」を名乗った最初の王朝であったため、中国文化に深い影響を与え、孔子が生涯憧れた「文化の豊かさ、私は周に従う」という礼楽の国の完璧な例でした。そのため、後世の人々が「周」という単語を含む古代の文献を読んで使用したとき、彼らは周王朝を中華民族が共有する国風として直接代用することができました。

「高い山を登れ」、高い山を登った。世界を旅する時、人は当然山に登り、水辺に立ち、天地を礼拝しなければなりません。高い位置に立つと、「そびえ立つ山々と雲游河」が一望できます。この二つの文章で表現されている光景は、山々を見下ろし、峰を見上げ、何百もの川が一つに合流するのを眺め、天と地の間を上下に眺め、すべての山と川が視界に入るというものです。これが王の姿であり、これが河川や山を視察する眼であり、これが詩を詠む勢いである。

この高尚で野心的な心と情熱があるからこそ、最終的な昇華文がある。「天下にひろがり、時勢に便乗し、時の運命をつかむ」これは、世間の忠誠心と時勢の順調な流れを説明しており、また、国の有利な時期、場所、人々についても語っている。

そのため、「周頌」の最後の詩である「班」は短く力強い詩であるが、山や海のように勢いと力に満ちている。