『詩経・駉呂』の原文は何ですか？どのように鑑賞すればよいでしょうか?

匿名（秦以前）

種馬たちが野原を駆け回っています。博岩馬には黒と黄色、黒と黄色のものがあり、戦車を引くのに使われます。思考には境界がなく、思考は奥深い。

種馬たちが野原を駆け回っています。つまり、黒い馬と黒い馬、黒い馬と黒い馬がいて、荷車を引くのに使われるのです。馬思の才能を考えると、考えは尽きない。

種馬たちが野原を駆け回っています。馬を表す平易な言葉には、杜馬、駱駝馬、魯馬、洛馬などがあり、荷車を引くのに使われます。思考は無限であり、思考は創造的です。

種馬たちが野原を駆け回っています。簡単に言うと、馬車を引くのに使われるラバやヤギなどの馬の品種や、若い馬や魚馬がいます。悪をせずに考えれば、悟りが開けます。

翻訳

馬たちは背が高く力強く、広大な平原で草を食んでいます。力強い馬といえば、白い毛皮の馬もいれば、黒と黄色の毛皮の馬もいて、馬車を引いて走っていました。レースは長くて遠く、馬は美しくて強い。

馬たちは背が高く力強く、広大な平原で草を食んでいます。力強い馬といえば、黄色と白の馬は追馬、灰色と白の馬は魯、青と黒の馬は魯、赤と黄色の馬は斉馬と呼ばれ、戦車を駆って戦場へ向かいます。その力は計り知れず、馬は美しく、そして強い。

馬たちは背が高く力強く、広大な平原で草を食んでいます。力強い馬といえば、子馬は青、ラマは白、ラバは赤、子牛は燃えるような色、そしてルオマは黒で、馬車を全速力で牽引します。エネルギーは無限かつ無制限で、馬は跳ね回り、太っています。

馬たちは背が高く力強く、広大な平原で草を食んでいます。力強い馬といえば、赤い馬はラバ、灰色の馬は白いラバ、黄色い背中の馬はメジロザメ。すごい勢いで荷馬車を押しています。馬は道に沿って遠くへ逸れることなく疾走した。

感謝

この詩の焦点は、魯の王である西公を称えるために使われる馬にあります。この詩は4つの章に分かれており、4頭立ての馬車を運転する古代のシステムに関係している可能性がある。一部の人々は、「王子は6種類のレジャーと4種類の馬を持っている」と言う。 Es「馬の精神」と「馬の野心」（Fang Yurunの歌）は、「Li」は「vad '' "peng" 'peng "' peng" 'peng "" fien "） "、" cai "、" zuo "、および" qu "は、美徳、強さ、精神、および野心に具体的な対応を持っていないようです。構造的には、第4文と第5文の「そこには…そこには…」を除いて、各章の内容が異なり、第6文の最後の2語は第7文と第8文の最後の語と異なります。これは典型的な繰り返し章構造であり、各章で変更される単語は、『雅歌』のいくつかの章のように進行したり接続したりしていません。代わりに、『雅歌』の他のいくつかの章と同様に、章の繰り返しは、何度も歌い、余韻を残すという芸術的効果を達成するためだけです。

詩の表現技法から判断すると、この文章は伏の技法を用いているが、ビクセン要素がなく、それでも文章が上手である。馬のイメージは生き生きとしており、魯王を讃える言葉も誇張がなく、すべてが生々しく滑らかで自然であり、「宋」の詩では珍しい。詩全体は、まず歌の直接の対象である馬の群れを、広大で果てしない荒野という環境の背景に置き、その前に形を表す重複した形容詞「駉駉」を置き、このように詩の冒頭に力強く力強い勢いを感じさせます。次に、「薄言馬者」という文について簡単に解説し、馬の品種を紹介します。馬の品種の多様性は、「思无疆(期、斁、邪)」という文の脚注として機能し、その後の賞賛への道を効果的に開きます。 「車で」など、形容詞が繰り返される文は、馬が車を運転して疾走する能力を賞賛するために使用され、前の文「駉駉牡马」を反映していますが、文中に「马」という単語は現れず、繰り返される形容詞は前後で位置が異なり、構成の変化を示しています。最後に、詩は馬に関する記述から魯王を讃える記述へと変わりますが、魯王を讃える記述は依然として馬に関する詩と密接に結びついており、結末は丁寧です。上記の分析から、記事全体の文脈が非常に明確であり、著者の文章力が非常に洗練されていることがわかります。これは現存する馬を題材にした詩としては最古のものだといえる。その後の馬に関する詩も、馬の姿（ここでは主に馬の毛色で表現）や馬の動き、馬と人間の関係性などに焦点が当てられることが多くなった。頌歌の原型としては、すでにかなり完璧です。読者の中には、なぜこのような「国鋒」風の詩が「国鋒」に収録されていないのかと疑問に思う人もいるかもしれない。陸の詩は「風」ではなく「宋」と呼ばれている。上に引用した孔英達の注釈では、実は陸は周公の長男である伯欽の領地であったと説明されている。周王朝は周公の業績を重視し、陸を王のように尊敬していた。皇帝は風習を観察するために各国を巡り詩を集めたため、陸の詩は収録されなかった。

この詩の歴史的、文化的意義から、この詩は畜産業の繁栄を善政の大きな成果と捉えており、当時の馬の管理が重視されていたことを反映している。歴史の記録によると、周の時代の「六芸」の中には「馬車を駆る」という特別な芸があった。周の穆王が8台の馬車を駆って世界を旅したという伝説もある。春秋時代の中期には、戦車戦がまだ主な戦争手段でした。戦車を引くには4頭の馬が必要でした。そのため、国の軍事力の強さは必然的に馬の数と密接に関係していました。大国が「千台の戦車の国」と呼ばれたのには、十分な理由がありました。 「国家の最も重要な事柄は祭祀と戦争である」（左伝、成功13年）ため、馬政は軍と国家の最重要事項となり、各国の君主は馬の飼育を非常に重視しました。これは『詩経』にも反映されています。例えば、雍鋒定之方中は魏文公の「深淵を塞ぎ、三千頭の牝馬に乗る心」を称賛し、『呂宋』の各章には馬について言及されています。『呂宋有夫』は自明であり、『呂宋有夫』の題名は太った馬の容貌に関するものです。『呂宋潘水』には「彼の馬は脚が長い」という一節があり、『呂宋毗公』には「官馬車は数千台ある」という一節があります。この記事には、毛色の異なる馬の品種が 16 種類もあることが書かれており、馬の調教と繁殖産業の発展がうかがえます。しかし、歴史的な記録によれば、毛色にちなんで名付けられた馬は他にもたくさんいます。言語学者は、ある国の言語に特定のカテゴリのものが特に豊富に存在する場合、それはその国がその分野に関して特に豊富な知識を有し、そのカテゴリの名詞に関連する科学技術が特に進んでいることを反映していると考えています。古代中国における家畜の名前の多様性は、中国民族が誇るべき高度な畜産技術を反映しています。