『康倉子』第七巻順々道の原文には何が記されているか？

閔子謙は孔子に尋ねた、「道と孝行の違いは何ですか？」孔子は言った。「道は自然の素晴らしい働きであり、孝は人類の最高の美徳である。」それは天地の営みを包含し、万物を展開し、万物を形成し、自然と長寿を広める。その功績は真実であり、物質としてではなく、官吏としても機能しない。功績の死骸ではなく、誰も見聞きして見つけることができない。それを道という。人を表すときに使われる場合は、親孝行と呼ばれます。親孝行とは親を大切にすることです。親に仕えるのが上手になるためには、尊敬と従順が基本です。何事においても親の意志に従い、親の表現に従うべきです。言葉や考えのすべてにおいて親を忘れてはいけません。行動のすべてにおいて親を忘れてはいけません。主君に仕えるときは忠誠を尽くさなければならない。友に仕えるときは信頼できなければならない。部下と接するときは敬意を払う必要がある。善行をするときは勤勉でなければならない。たとえ一人で部屋に住んでいても、誠実さを怠らないことを孝行という。したがって、孝行と誠実さは最も普遍的なものです。神様は世界中に輝き、あらゆる願いに応えてくれます。これは親に優しくした結果です。昔、宇順はとても親孝行な息子でした。彼の継母は父親を騙し、彼はよく継母を憎み、傷つけていました。俊はより敬意を払うようになり、恐れは感じたものの恨みは感じなくなった。彼は井戸を浚渫して土を埋める計画を​​立てました。その時、天が揺れ、神々が荘厳な姿で井戸から出てきて、善意の配慮と敬意を示しました。その結果、玄徳は繁栄し、世界の支配者となった。これは彼が両親に対して親切だったためである。文王が皇太子だったとき、彼は非常に親孝行であった。毎朝と毎晩、彼は寝室のドアの外へ出て、宦官たちに今日の調子はどうかと尋ねました。答えが「はい」であれば、王子は喜びました。答えが「少し具合が悪い」であれば、王子は昼も夜も心配しました。王子は食事をするときには食べ物の温度を観察しなければならず、食事をするときは出発前にどんな食べ物や珍味を食べるべきかを知っていなければなりません。宦官が王子の病気を報告すると、王子は帽子をかぶって食事の準備をし、敬意を持ってそれを見つめ、スープを飲みました。このトリビュートは個人的に味わってみるべきです。食べ物が良ければ王子はそれを食べることができますが、食べ物が貧弱であれば王子は満腹になりません。最初に戻り、そしてまた最初に戻るまで。王様や女王様が間違いを犯した場合は、優しい口調で批判されるべきです。王様と女王様が愛するものは、どんなに小さなものであっても、細心の注意を払って扱われなければなりません。したがって、自分自身の行いの中に孝行の心が培われれば、その徳は世界中に広まるでしょう。雅は言う：文王は昇ったり降りたりして、皇帝の左右にいた。文王は悠々と前進し、悠々と退却し、天は必ず彼を支えてくれると言われています。したがって、周は彼に危害を加えることができなかった。孟奇の寿命は三十代七百歳であり、これは天によって定められたものである。それは親を大切にした結果です。閔子謙は言った。「親によく仕える道を聞くことができて幸運でした。」子どもを教育する意味についてお聞きしてもよろしいでしょうか？孔子はこう言っています。「三王は子どもを教育する際に、常に儀式と音楽に注意を払いました。」音楽は内面を育むために使われ、礼儀作法は外面を育むために使われます。儀式と音楽を一緒に実践すると、美徳と外見が輝きます。したがって、彼は優しく、礼儀正しく、文明的な人間になることができます。臣下は、君主の利益になるなら、そうするでしょう。まして、それが自分と君主の利益になるなら、なおさらです。ですから、私たちは忠義と徳と清廉潔白の人物を師として選び、君主と臣下の道、年長者と年少者の道を知るようにと願っています。息子になる方法を知って初めて父親になれる。大臣になる方法を知って初めて統治者になれる。人々に奉仕する方法を知って初めて人々を導くことができる。これが三人の王が子供たちに教える意味です。閔子謙は引退して彼に仕えた。彼が家族のもとにいた3年間、誰も彼の両親や兄弟に疑問を抱くことはなかった。友人たちは彼の信頼性を称賛し、村人たちは彼の優しさを称賛し、一族の人たちは彼が年長者を尊敬していることを称賛した。自分の徳の評判は世界中に広まり、それは親を大切にした結果である。

斉の太子は青台に座っていた。燕の荘侯は高い帽子をかぶり、厳しい表情をしていた。左には玉の剣を、右には指輪をしていた。左からの光は右を照らし、右からの光は左を照らしていた。太子は見ずに読んでいた。荘侯は尋ねた。「斉には宝物がありますか？」王子は言った。「君主が忠実で、大臣が忠誠を尽くすとき、民はそれを身に着けます。それが斉の宝物です。」荘侯は剣を抜いて立ち去った。ああ、人は偏見を持っていて、一生それに気づかないなんてあり得るだろうか。賢者は偏見を見て許すが何も言わない。悪人は偏見を過度に愛し、過度に話す。親類は同情的で嫉妬深く、疑いながら話す。人は偏見を持っていてそれに気づかないなんてあり得るだろうか。だから、君子は常に自分を吟味し、欠点があれば自分の服を着て、自分の食べ物を食べる。欠点を知っていながらそれを正さない人は、それを恥じている。紳士は、何かを言おうとしているときに、それが絶対に実行されないとわかっているときは、めったに口をききません。他人の欠点を責める人は、自分自身の善良さにも目を向けるべきです。他人の悪を責めるとき、自分の正義を見つめていますか？これを真実を振り返ると言います。

翟曦の息子はとても親孝行で礼儀正しい人でした。翟曦は息子を気の毒に思い、気軽に話しかけるのが好きでした。翟希塵は出かけて夕方に戻ってきて、賈は死んだと言った。息子もそれを信じた。その後、ジアがそこにいました。次の日の夕方、彼はイーが私に危害を加えようとしている、彼の息子が私に復讐しようと待っていると言ったが、結局、彼は悪意を見せなかった。翌日の夕方、彼はディンが病気だと言いました。息子が確認したところ、ディンは実際には元気でした。これはまさにその一例です。茅炎の息子は親孝行で礼儀正しい人物だったが、訓練や規律となると、やり遂げることができなくなった。彼の故郷の人々は彼の悪口に怒り、彼を殺そうと計画していた。翟希はこの知らせを聞いて怖くなり、家に帰って息子に伝えたが、息子はそれを信じなかった。その後、翟希は殺害された。口数が多い人はだらしない、簡潔だが鈍感な人は軽薄である。軽薄な人は不安定である。体は怠惰だが心は落ち着きがない人があり、乱雑な人は下品で繊細である。また、外見は清潔に見えても内面は濁っている人もいます。これらすべてを挙げればきりがありません。徹底的な理解がなければ、誰が詳細を理解できるでしょうか?時にはやらなければならないこともあります。内側では穏やかで、外側では活動的であることは、活動的であることは簡単ですが、穏やかであることは困難です。時には、内側で探し求め、内側で考え、外側で待つ必要があるものがあり、それがやってくると幸せになります。したがって、外面は穏やかでも内面は落ち着きのない人は、考えが揺らぎ、性質が損なわれ、利益を求めて走り回る人は、エネルギーを消耗し、評判を傷つけます。世の中に生きていると、思い通りにいかないこともあるが、それをただ運が悪いだけだと決めつけるのは、時が来たら赤い首をかぶって処刑されるのを待っているのと同じだ。それは危険ではないか。彼の幅広い才能と知識が生かされなかったのは、時代が悪かったからではなく、運命が悪かったか、物事が思い通りにいかなかったからだ。他人を戒めるのに長けた人は、先人の本性を守ろうとし、感情の源泉を抑えようとするので、一緒に進歩し、お互いに親密で尊敬し合うことができます。他人を戒めるのに長けていない人は、先人の本性を攻撃しようとし、感情の源泉を知らないので、お互いに疑念と恨みを蓄積することができます。子供が嫌うものは、老人も嫌い、耳と目が楽しむものは、心は嫌う。世の中の愚か者を責めろ。私がまだ徳を積んでいないのは、私が世の中の混乱した人々を責めているからであり、私がまだ賢くないのは、私がまだ徳を積んでいないからです。愚かな者が徳を積んでいないと責めることは、不徳な者の破滅につながり、混乱した者が悟っていないと責めることは、悟っていない者を傷つけることにつながります。