ファン・リーの幼少期はどのようなものだったのでしょうか?なぜ郭堅は文忠を殺そうとしたのですか？

范蠡（紀元前536年 - 紀元前448年）は、愛称は少伯、華夏民族の一員であり、楚国万の三湖（現在の南陽市西川県桃河郷）の出身であった。春秋時代後期の政治家、軍事戦略家、経済学者、道学者。彼はかつて越の王、郭堅に国を再建するのを手伝うよう助言し、その後越が呉を滅ぼすのを手伝い、姿を消した。彼は『范礼』の二章を書いたが、現在は失われている。

范立は初期の中国経営理論家であり、楚学派の先駆者の一人でした。彼は後世に「商売の聖人」や「南陽五聖人」の一人として崇められた。彼は貧しい家庭に生まれましたが、知識が豊富で才能に恵まれていました。彼は朱万齢文忠と知り合い、親しい友人でした。当時の楚の暗黒政治と、非貴族が官職に就くことを許されないことに不満を抱き、共に越国に逃亡した。後に高官に任じられ、越国の郭堅を補佐した。

彼は郭堅を助けて越国を再興し、呉国を滅ぼし、会稽の屈辱を復讐し、覇権を握り、将軍に任命された。彼は成功と名声を得た後、世を去り、名前を智一子弼と改め、七十二峰を旅しました。この間、彼は事業を通じて三度富豪となり、その財産を三度寄付した。その後、彼は宋国の桃丘（現在の山東省菏沢市定桃区の南）に定住し、「桃朱公」と名乗った。

人々は彼を称賛した。「彼は国に忠実で、自分の身を守るのが賢明で、商売で富を得て、世界中で有名になった。」後世の多くの実業家は彼の像を崇拝し、彼を富の神として尊敬した。樊麗は樊姓の祖である樊無子の玄孫であり、順陽樊家の祖先とされている。

若いころ

紀元前536年、范蠡は湾（河南省南陽市）の三湖鎮に生まれました。

紀元前516年、楚の国の万の知事である文忠は范蠡と出会った。

紀元前511年、范蠡は文仲を越に招待した。

紀元前493年、呉の王・傅差が越に復讐するために昼夜を問わず軍隊を動員していると、郭堅は聞き、それより先に越は呉を攻撃しようと考えた。范蠡は「いいえ。武器は危険な道具であり、戦いは道徳に反し、戦いは最後の手段であると聞いています。道徳に反する陰謀を企てること、危険な道具を使うこと、最後の手段で自分を試すことはすべて神によって禁じられており、それを行う者にとって不利になります」と助言した。越王は「決心しました」と言って軍隊を召集した。呉王はこれを聞いて、精鋭部隊を派遣し、越を攻撃し、富居でこれを破った。越王は残りの5,000人の兵士とともに会稽に避難した。呉王は彼を追って包囲した。郭堅が会稽山で敗れた後、范蠡、文忠らを利用し始めた。

越王は范蠡に言った。「あなたの言うことを聞かなかったから、こんなことになったのです。どうしたらよいでしょうか。」范蠡は答えた。「満ち足りた状態を保つのは天の役目、情勢を制するのは人の役目、物事を治めるのは地の役目です。私は彼に謙虚な言葉と寛大な贈り物を捧げます。もし彼が断るなら、私が彼と取引をします。」郭堅は言った。「わかりました。」そして彼は役人の鍾に呉に行って取引をするように命じた。

紀元前493年、王の郭堅と大臣の范蠡は呉の国によって3年間奴隷として扱われました。

文章の種類

文忠（？-紀元前472年）は、文忠とも呼ばれ、号は慧、少秦、子秦で、春秋時代後期の楚の雁（現在の湖北省江陵付近）の人である。後に越国に定住した。春秋時代後期の有名な軍師。越の王、郭堅の顧問であり、范離とともに呉の王、伏差に対する郭堅の最終的な勝利に大きく貢献した。呉を倒した後、彼は自分の功績を誇りに思い、功績をあげたら引退するようにという范蠡の忠告を聞こうとしなかった。後に郭堅に嫌われ、ついには彼によって死刑を宣告された。

春秋時代後期の有名な軍師。越の王、郭堅の顧問であり、范離とともに呉の王、伏差に対する郭堅の最終的な勝利に大きく貢献した。范蠡は呉を破った後、退却し、文忠に逃亡を促す手紙を残した。それを読んだ後、文忠は病気だと主張し、法廷に出廷しなかった。すると、誰かが文仲が謀反を企んでいるという噂を流した。郭堅はその讒言を信じ、文仲に舒鹿という剣を与えて言った。「あなたは呉に対抗するために私に9つの計略を与えたが、私はそのうちの3つだけで呉を倒した。残りの6つはあなたのものだ。この6つを使って冥界に行き、私の先代に代わって呉の先代を倒してください！」文仲はその後自殺した。

なぜ郭堅は文仲を殺そうとしたのか？ 越国が呉国を一挙に滅ぼした後、文仲は范離の忠告に耳を貸さず、宰相として越国に留まった。和平か覇権かという戦略政策をめぐって、養民を主張する文仲と郭堅は最も激しい対立を繰り広げた。傅差が伍子胥に死刑を宣告したのと同じように、郭堅が文仲に死刑を宣告したとき、文仲は依然として「頑固で改革を拒否した」。彼自身の心境や洞察力は越王のそれとは大きく異なっていた。文忠の死はある程度は避けられない！「王の道」と「人間の本性」は共存できない必然の結果だ。