王維の詩の有名な一節を鑑賞する：九つの天の門が宮殿に開かれ、世界中の人々が皇帝に敬意を表します。

王維（701-761）、字は墨傑、字は墨傑居士。彼は河東省蒲州市（現在の山西省永済市）に生まれ、祖先の故郷は山西省斉県であった。唐代の詩人、画家。王維は禅を修行して悟りを開き、詩、書、音楽、絵画に秀でていた。開元・天宝期の詩作で名声を博し、特に五音詩に優れ、その多くは山水や田園を歌ったものであった。孟浩然とともに「王孟」と呼ばれた。仏教に深く帰依していたため、「詩仏」と呼ばれた。 彼の書と絵画は特に優れており、後世の人々は彼を南派山水画の創始者とみなしました。 『王有成全集』や『画秘』などを著し、約400編の詩を残している。北宋の蘇軾は「王維の詩を味わえば、詩の中に絵がある。王維の絵を見れば、絵の中に詩がある」と評した。そこで、次の興味深い歴史編集者が、王維の「賈思仁と大明宮を訪れた際の出来事」をお届けします。見てみましょう！

真紅の帽子をかぶったチキンマンが朝のチップスを届け、シャンイーが緑の雲毛皮のコートをプレゼントします。

九天の宮殿の門が開かれ、各国の人々が正装して王冠に敬意を表します。

日が沈むと仙人の掌が動き、線香の煙が龍の横に漂うように見えます。

法廷が終わったら、五色の勅令を切り、ペンダントの音とともに鳳凰池に戻らなければなりません。

【注意事項】

⑴返詞：他人の詩に応答する詩です。他人の詩のリズムや内容に合わせて書きます。韻を踏んでも踏まなくても構いません。シェレン：つまり、中書シェレン、賈志が当時この役職を担当していたのです。大明宮：長安の紫禁城の南にあった宮殿の名前。

⑵绛帯(jiànɡ zé)：頭に赤い布を巻き、鶏冠に似せます。鶏男: 古代の宮殿では、夜明けになると赤いスカーフを巻いた衛兵がいて、朱雀門の外で鶏の鳴き声のように大声で叫び、役人全員に警告を発していたため、鶏男と呼ばれています。小尺：耿尺とも呼ばれ、夜間に時間を測るのに使われる竹の棒。

⑶尚夷：官職名。隋・唐の時代には、皇帝の衣服を管理する尚邑局が存在した。翠雲丘（qiú）：緑の雲模様で装飾された革のコート。

⑷九天：天の高さや広大さを表します。古代人は、天には 9 つの領域と 9 つの層があると信じていました。ここでは皇居を指します。昌河（chāng hé）：天門。ここでは皇居の正門を指します。

⑸ 衣服と帽子：文官と武官を指します。面冠（miǎn liú）：古代の皇帝、王子、大臣が着用した儀式用の冠。房は王冠の前後に垂れ下がる玉の紐です。皇帝の王冠には12個の房があります。ここでは皇帝を指します。

⑹仙棕：棕棕は扇子のことを指し、また、太陽や風を遮るために宮殿で使われる儀式用の武器である衝立扇でもあります。

⑺衮(gǔn)龍：とぐろを巻いた龍のように、皇帝の龍のローブを指します。浮遊：衣の上の豪華な光沢がきらめくことを指します。

⑻裁決：ドラフト。五色紙に書かれた勅語。

⑼鳳池：鳳凰池のこと。

【感謝】

この詩は、大明宮の早朝の宮廷の荘厳で豪華な雰囲気を、詳細な描写と情景描写で表現しており、芸術的なスタイルが独特です。

詩の冒頭で、詩人は「夜明けの告知」と「緑の雲毛皮のコートの披露」という2つの詳細を選び、宮殿の荘厳さと威厳を表現し、朝の宮廷の雰囲気を醸し出しています。ここで、「鶏男」は夜明けを告げるために「夜明けのチップ」を送り、宮殿の「静寂」を強調します。尚益局は皇帝の衣服を特に担当していた。 「翠雲秋」は色鮮やかな装飾が刺繍された革のコートです。 「晋」の字の前に「方」の字があり、これは宮廷の役人たちが職務を遂行し、秩序正しく働いていることを表しています。

真ん中の4つの文は朝の法廷の様子を直接描写しています。詩人は、一般的な物語と具体的な描写を用いて、場面の壮大さと荘厳さ、そして皇帝の威厳を表現しています。宮殿の門はまるで天国の九つの門のように、次々に開き、深く壮大で、各国の使節がホールの前でひれ伏し、皇帝に敬意を表す姿は、荘厳で厳粛です。九天門は皇帝の住居を象徴するもので、「前朝」の絵の背景は太い線で輪郭が描かれており、異例である。 「諸国の人々が衣装をまとい、皇帝に敬意を表す」という表現は、唐王朝の全盛期を象徴している。 「万国の衣服と帽子」の後に「白」の字が置かれており、これは数の多寡や地位の卑賤と高貴の対比を利用して唐帝国の威厳を強調しており、ある程度、真の歴史的背景を反映している。

2 番目の連句が全体像から始まる場合、3 番目の連句は詳細から始まります。大胆さは全体像に表れ、品格は細部に表れ、この 2 つは互いに補完し合い、互いの良さを引き出します。著者は大きなものの中に小さなものを、小さなものの中に大きなものを見出し、見る者にまるでそこにいるかのような現実感を与えます。太陽が昇るとすぐに仙人の掌が動きます。「連」と「動」は密接に関係しており、皇帝の傲慢さを十分に示しています。 「旁」は煙が漂う様子を表し、雰囲気を表わします。 「香の煙」は、賈詡の詩「私の衣服と体は宮の炉から出る香の香りで満たされている」の一節を反映しています。賈詡の詩は皇帝の恩恵を享受することを歌っているため、「皇帝の香に焼かれる」ことを誇りに思っています。一方、王維の詩は皇帝の威厳を歌っているため、「近づきたい」という欲求を使って依存を表現しています。作者は、日差しを遮る仙棕櫚や渦巻く煙などを用いて、宮廷独特の優雅で豪華な雰囲気を醸し出しています。

最後の2つの文は、賈志の「鳳凰池の恩恵を共に受け、筆をもって朝ごとに王に仕える」という言葉に由来しています。賈志は当時、中央書記官であり、皇帝のために勅令や文書を起草するのが職務であったため、「筆をもって朝ごとに王に仕える」というフレーズは中央書記官の職務に由来しています。王維の詩には、「朝廷の会議が終わった後」には皇帝が当然何かを発表するだろうとも書かれていたので、賈志は書記局のあった鳳池に行き、五色の紙で勅令を起草しなければならなかった。 「拿生」は、身体に着けた装飾品の音を使って人を表します。人のことを話す代わりに「拿生」を使用します。「拿生」には人の行動が隠されており、「戻る」という言葉に具体的で鮮明な効果を生み出します。

この詩は朝廷の前、最中、後の3つの段階を描写しており、大明宮の朝廷の雰囲気と皇帝の威厳を表現しています。同時に、賈志が非常に高く評価され、誇り高いことも暗示しています。この詩は原文と同じ韻を踏んではいませんが、意味は同じです。優雅で壮大、言葉遣いも雄大で、文体も非常に調和が取れています。明代の胡振衡は『唐音帰遷』の中で「繁栄した唐代の人物と詩には韻が調和していなかった」と述べている。これは当時の状況を垣間見ることができる。