孟子：梁慧王 第二章第四節 原文、翻訳および注釈

『孟子』は儒教の古典で、戦国時代中期に孟子とその弟子の万璋、公孫周らによって著された。『大学』『中庸』『論語』とともに「四書」と呼ばれ、四書の中で最も長く、最後の書である。清代末期まで科挙の必修科目であった。 『孟子』は全部で7章から成り、孟子と他の学派との論争、弟子への教え、君主への働きかけなどが記録されている。彼の教義の要点は、性善説と老人の保護と道徳的統治である。

孟子·梁慧王 第2章·第4節

【オリジナル】

斉の宣王は雪宮で孟子と会った。王は尋ねました。「賢者にもこのような喜びがあるのでしょうか？」

孟子は答えた。「そうだ。人は望むものが得られないとき、上官を責める。望むものが得られないのに上官を責める者は正しくない。民の上に立ちながら、民の喜びを分かち合わない者も正しくない。民の喜びを喜ぶ者は、民も喜ぶ。民の悩みを心配する者は、民も心配する。世を喜び、世を心配しながらも王とならない者は、かつて存在したことがない。」

「昔、斉の景公が顔子に尋ねた。『私は都が朝陽に曲がるのを見届け、海に沿って南へ行き、琅瑾に行きたい。これまでの王たちと比べてどうしたらいいだろうか』。顔子は答えた。『いい質問だ！皇帝が君主たちを訪ねることを『巡国』という。巡国とは、彼らが守っている場所を視察することだ。君主たちが皇帝に敬意を表すことを『職務報告』という。職務報告とは、職務を報告することだ。物事を行うことに何の問題もない。春には作物を視察し、不足分を補う。秋には税を視察し、不足分を補う。夏には『王が旅をしなければ、どうして休むことができようか。王が安らかでなければ、どうして助けることができようか』という諺がある。旅をして安らかであることは、君主たちの指針である。 「今はそうではありません。軍隊が行軍しても、食料は与えられません。飢えた者は食べません。疲れた者は休まない。民は中傷に満ち、民は悪事を働きます。皇帝は民を抑圧し、流浪するかのように飲食させます。放浪と怠慢は君主の悩みです。流れに従って戻ることを忘れることを放浪といいます。流れに従って戻ることを忘れることを放浪といいます。疲れることなく家畜を追いかけることを怠慢といいます。疲れることなく酒を飲むことを怠慢といいます。以前の王たちは放浪の楽しみや怠慢と怠慢の行為にふけりませんでした。あなただけがそうしました。」

「景王は喜び、国中で大諫言を発し、郊外に出て住み始めた。そして、不足を補うために水準を上げ始めた。彼は師匠を召し出し、こう言った。『君主と臣下が語り合う音楽を作れ！』これが『昭』と『焦昭』である。詩にはこうある。『君主を養うことに何の問題がある？』君主を養うことは君主を愛することである。」

【翻訳】

斉の宣王は、自身の別荘である雪宮に孟子を迎えた。宣王は尋ねました。「徳の高い人もこのような幸福を得られるのでしょうか？」

孟子は答えた。「そうだ。もし人々がこのような幸福を得られないなら、彼らは君主を非難するだろう。君主が幸福を得られないのに、君主を悪く言うのは間違っている。また、人民の君主が幸福を得ても、それを人民と分かち合わないのも間違っている。人民の幸福を自分の幸福とみなせば、人民も彼の幸福を自分の幸福とみなすだろう。人民の悲しみを自分の悲しみとみなせば、人民も彼の悲しみを自分の悲しみとみなすだろう。もし人が世の人々の喜びを自分のものとし、世の人々の悲しみを自分の悲しみとみなしても、なお世を服従させることができないなら、それはかつてなかったことだ。」

"In those days, Duke Jing of Qi asked Yan Zi, 'I want to inspect Mount Zhuanfu and Mount Chaoyang, and then go south along the coast all the way to Langya. How can I improve myself to be comparable to the tours of the past sage kings and wise monarchs?' Yan Zi replied, 'That's a good question! When the emperor visits the vassal states, it is called a tour. Touring means inspecting the duties of the vassal states. When the vassal states pay homage to the emperor, it is called reporting on their duties. Reporting on their duties means reporting on their work. All of this is work. In spring, he inspects farming and subsidizes poor farmers; in autumn, he inspects the harvest and subsidizes farmers who are short of food. A proverb from the Xia Dynasty says, "If my king does not come out to travel, I will work tirelessly; if my king does not come out to walk, how can I get any subsidies? My king shows up everywhere to set an example for the vassal states. "It's different now: the king's procession hasn't even started yet, but officials are already going around collecting food and grain. The hungry have even less food to eat, and the coolies are too tired to rest. Everyone is gnashing their teeth and cursing, taking risks and rising up. It's not only against the will of heaven, but also harmful to the people, and they're having banquets all day long. They're lingering and wasting without restraint, so how can the princes not be anxious! [What does lingering and wasting mean?] Playing downstream and forgetting to return is called "liu"; playing upstream and forgetting to return is called "lian"; hunting without getting tired is called "huang"; drinking without restraint is called "wang". The sage kings and wise rulers of the past did not have this kind of lingering pleasure and wasting behavior. [You can choose which one you want to do, between going on tours to inspect work and lingering and wasting for your own pleasure!'"

「景公はこれを聞いて非常に喜び、まず都で命令を出し、次に郊外に駐屯しました。このとき、彼は慈悲深い政策を実施し、お金と食べ物を提供し、貧しい人々を助けました。景公はまた、音楽官を呼んでこう言いました。「王と臣下が楽しめる曲を作曲してください！」曲は「正昭」と「焦昭」で、歌詞は「王を飼うことに何の問題があるか？」でした。王を飼うことは、王を愛することです。」

【注意事項】

（１）雪宮：斉の宣王の別荘。

（２）世の人々と共に喜び、世の人々と共に悩む：世の人々と共に喜び（民の喜び）、世の人々と共に悩む（民の悩み）。すなわち、世の人々の喜びと共に喜び、世の人々の悩みと共に悩む。

（３）昔、斉の景公が顔子に尋ねた。斉の景公は春秋時代の斉の王で、姓は江、名は楚九であった。顔子は斉の名臣で、名は瑛であった。

（4）関羽の伝府超厳：伝府はおそらく現在の芝甫山（芝甫島）のことであり、超厳はおそらく現在の山東省栄成市の東にある昭石山のことであろう。

(5) 海を南に辿る: 海岸に沿って南へ進みます。辿って、辿って、沿って進みます。

(6) 琅牙で放つ：放つは終わりを意味します。放つは fǎng と発音します。琅牙 (láng yá) は山の名前で、現在の山東省諸城市の南東に位置しています。

（７）ユウ：「you」と同じ。

（８）食料：ここでは食料を育てることを意味します。

(9) 飢えた者は食べる物がない: 飢えた者は食べる物がない。「弗」は「ない」という意味で、「弗」で修飾される動詞は通常目的語をとりません。

(10)睊睊许谗:睊睊は、怒って横目で見る表情。睊はjuànと発音する。戌は、すべて。谗は、誹謗中傷。

(11)慝：「tè」と発音し、悪を意味する。

（12） 方命：命令に従わないこと。命は神の意志を指す。

（13）国家への大警告：馮斌によれば、これは改革の決意を全国に知らせることを意味する。警告する、忠告する、命令を出す。 『周書・周書序』には「周公は周の武王の言葉を論じて自らの言葉を讃え、成王を戒め、『大戒』を編纂した」とある。『諸国言・呉言』には「呉の扶仔王が越国を約束した後、師弟に大戒を与え、斉を攻めようとした」とある。「成王を戒める」とは成王を戒めるという意味で、「師弟に大戒める」とは今日の誓いに相当し、主な内容は師弟を指導することである。詳細は楊鳳斌著『孟子新訳』を参照。

（14） 興発：興は慈悲深い政策を実行することを意味し、発は貧しい人々を助けるために倉庫を開くことを意味します。

（15）マスター：「グランドマスター」とも呼ばれ、古代の音楽官僚の長。

（16）「正昭」と「交昭」：「正」と「交」は古代中国の5つの音符（功、商、交、知、玉）のうちの2つであり、「昭」は「紹」と同じである。

（17）あなた：間違い、過失。