雅歌の「来」の意味は何ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

黎 匿名（先秦時代）

文王は仕事に熱心だったので、彼のアドバイスを受け入れるべきです。私は熟考し、考えることに時間を費やし、安定を求めます。当時、周の統治権は易氏に与えられた。

翻訳

文王は事業を始めるのに非常に熱心に働きました。私は彼の国の統治方法を受け継ぐべきです。当社は今後も事業拡大を止めず、安定の追求に全力を尽くしてまいります。周邦は天命を受け、その大業を継承する！

感謝

この詩は古代の大規模な舞踏音楽「大舞」の歌詞の30％を占めています。 「大武」の音楽は長い間失われており、散発的な情報はあるものの、詳細を説明することは困難です。しかし、その舞踊形式については大まかな記録がいくつか残っており、大まかに説明することができます。最初の場面では、太鼓が鳴った後、主役のダンサーが武王の役を演じ、王冠をかぶり、手に戟を持ち、山のようにじっと立った状態で舞台に登場します。残りの約60人の戦士に扮したダンサーたちは次々と舞台に上がり、長い詠唱の後に退場した。この舞踊の動きは、武王が軍隊を率いて孟津を越えて北上し、王子たちが合流するのを待っていたことを表しています。800人の王子が集まった後、彼らは戦うことを熱望していましたが、周の武王は周王を攻撃する時期がまだ熟していないと考え、議論の末に最終的に戦争を中止しました。 2番目のシーンでは、主演俳優が演じる蒋太公が、武器を持ったダンサーたちを率いて激しく足を打ち、踏み鳴らします。四回殴り刺し、これを四回繰り返し、武王が太公に死の部隊を率いて敵陣に突入して挑戦するよう命じ、武王が軍を率いて攻撃し、あっという間に勝利を収め、大国で中原を揺るがしたことを表現しています。 3番目の場面では、ダンサーたちは北から南へと向きを変え、周軍が郝京に凱旋したことを示しています。第四場の冒頭、踊り子たちは大混乱に陥り、争いを繰り広げていた。周公と邵公に扮した踊り子たちが出てきて、彼らを止めた。その後、踊り子たちは全員左膝をついてひざまずいた。これは、成王が即位した後、東と南で反乱が起こり、周公と邵公が軍隊を率いて反乱を鎮圧したという事実を表している。第五場面では、踊り手たちは2つのグループに分かれ、左に周公、右に邵公がいます。彼らは鐘を鳴らして踊り手たちに前進を促し、成王が周公に南東を、邵公に北西を守らせるよう命じたことを示しています。第六場面では、踊り手たちは第一場面と同じ姿勢に戻り、軍を行進させ、皇帝の即位を称える動きを披露し、周公が混乱を鎮めた後、天下は平和となり、全国の王子たちが皇帝を称えていることを表現した。

伝統によれば、雅歌は音楽と踊りに合わせた歌詞であり、詩、音楽、踊りの三位一体である。王国衛はかつてこの主張に疑問を抱いていたが、彼が『周大武音楽研究』を著して『大武』の歌詞を研究したとき、やはりこの原則に従い、つまり『大武』は60%が6つの詩で構成されていると信じていた。彼は『茅詩』『左伝・玄公十二年』『礼記・紀通』などの資料を基に、『大武』の六部に相当する六つの詩は「浩天有成名」「武」「卓」「歓」「来」「班」であると推論した。その後、馮元君、陸坤如、特に高恒の『周代大武音楽の研究と解釈』による詳細な研究を経て、『大武』の6つの詩の順序は「江江」、「呉」、「来」、「班」、「卓」、「桓」であると判明した。

『周歌』の「来」は『大武』の3部作のうちの1つで、武王が周王を征服して勝利し、郝京に帰還する様子を描いた舞踊です。寺の報告と祝賀会が開かれ、功績のある役人に宝物を授け、王子たちに領地を与えました。この詩は、まず父である文王の政務に対する勤勉さを指摘し、彼自身が必ず模範となるであろうことを示しています。そして、彼は世界を平定することが彼の偉大な目標であると指摘し、この目標を達成するために、すべての王子に、文王の美徳を心に留め、自堕落で怠惰にならないように警告しました。この詩は功績のあった官吏に対する死後の褒賞というよりも、当時とその後の政府の政策の一般的な方向性、つまり国家に安定をもたらすことを指摘したものでした。周王朝の運命は「時事問題を展開し、慎重に考える」ことにかかっている。これは、褒賞を与える際に将来の任務を手配し始めた武王の特徴に似ています。彼は常に他の人よりも先を行き、ほんの数語の簡単な言葉で国の主要な計画を決定することができました。落ち着いて慌てず、何もしていないように見えますが、実はまず何かをしています。

この詩は全部で6つの文から成り、5文字、4文字、3文字の文が交互に出てきますが、韻が踏まれています。「zhi」「zhi」「si」は韻を踏み、「ding」と「ming」は韻を踏んでいます。押韻された散文のようです。 『大武』の6つの部分の中で、この詩だけが全体を通して韻を踏んでいる。この詩は真剣な調子で書かれており、武王の深い悩みと疲労が表現されており、わずか 6 つの文の中で王子たちに「よく考えなさい」と繰り返し勧めています。

この詩の題名は「来」だが、詩の中には「来」という文字はない。もともとは「大武」三成の曲名であったと推定される。 『毛氏正義』にはこう書かれている。「経典には『来』という字はなく、序文にも章名の意味が説明されている。来とは『私』の意味で、徳の高い人に授けられるという意味なので、この章は『来』と名付けられている。経典に記されていることは、武王が文王の徳を称えて、称号を受けた者たちを戒め、戒めたことであり、これは彼の大称号のことである。これは、大称号が寺で授けられたことを意味し、文王の寺を指している」。明らかに、元の経典には詩名はなく、後から付け加えられたものである。 「赉」が使われているのは、称号を授ける際に詩が儀式音楽として使われるからである。