古代科挙制度の意味と由来 古代科挙制度の開始年

はじめに：科挙制度の起源は、中国古代史、中国通史、教育史、政治制度史、法制史、文化史など、あらゆる中国史書で必ず扱われる問題であり、科挙研究において最も注目される焦点問題の一つでもある。この重要な問題については、国内外の学界で長年にわたり議論されており、科挙制度の開始時期に関する論文も数多く発表されている。 「科挙」という言葉に対する理解の仕方が異なるため、意見は大きく分かれます。 2000年に私が『史学研究』第6号に「科挙制度の起源と進士試験の始まり」という論文を発表して以来、隋の煬帝元年（605年）に科挙制度が始まったという見解はますます多くの人々に受け入れられるようになったが、一部の学者は依然として異なる見解を表明している。本稿では、「科挙」という言葉の意味を解説した上で、朝貢試験制度の本質を分析し、さらに進士試験の創設が科挙制度の起源の象徴とみなされるべき理由と、進士試験が隋の煬帝元年に始まったとする見解を示す。

1. 「科挙」の解釈

科挙制度は長期にわたる継続性、大きな影響力、複雑で洗練された性質など、いくつかの特徴を持っています。継続的な進化を経て、科挙制度の含意は変化してきました。また、進士試験の始まりに関する史料は不完全で一貫性がありません。そのため、現代の人々が科挙の起源について議論するときは、型破りで曖昧な表現をしようとすることがよくあります。科挙制度の起源については、数多くの研究でさまざまな意見が表明され、深掘りが進められており、この問題は非常に奥が深く、難しいものとなっています。議論の中には混乱しているものもあり、注意深く分析しなければ、その詳細を把握することは困難です。しかし、注意深く分析すれば、問題の核心が次第に明らかになるでしょう。

「科挙」という用語の意味の変遷を理解することは、科挙の起源を理解する上で非常に重要です。 「科挙」という言葉は、非常に広い含意と広がりを持っており、非常に豊かで複雑な意味と、動的変化の特徴を持つ言葉です。言い換えれば、「横から見ると山のように見え、正面から見ると峰のように見え、遠くと近く、高いと低いで異なって見える」言葉です。その意味合いは、時代や状況によって異なる場合があります。明清時代の「科挙」は必ずしも宋元時代の科挙と同じではなく、明清時代の「朝貢試験」は唐宋時代の科挙とは大きく異なっていることが多かった。科挙制度の発展と変化の時期、あるいは成熟と完成の時期における科挙制度の基準を基準として初期の科挙制度をみれば、宋代の「すべては書面の手続きによって決定される」という基準を基準として唐代をみれば、そして明清時代に確定した科挙基準を基準として宋代をみれば、以前の王朝の科挙制度は、まだ科挙制度のすべての特徴を備えていなかったと言える。ある期間の使用法だけに注目し、特定の解釈だけに注目すると、盲人が象に触れるような状態になり、それぞれが別のことを言ってしまうことになるかもしれません。しかし、さまざまな意見の中で、多数派が認める基準を持ち、相対的な合意に達しなければ、科挙制度の起源を明らかにすることはできないでしょう。

科挙の起源は極めて重要で研究者も多いため、さまざまな意見があり、激しい論争が繰り広げられ、科挙研究におけるホットな話題や公的な事例となっている。同時に、科挙制度が非常に複雑であり、科挙の意味が時代とともに変化してきたという事実にも関係しています。同じ「科挙」という言葉でも、状況によって意味が異なる場合があります。 「科挙」という言葉は、広い意味と狭い意味に分けられ、また、一般的な意味と特定の意味に分けられます。例えば、明・清の時代には、「科挙」という用語は、科挙制度全般を指すだけでなく、科挙の後に地方の科挙に備えるために選抜された科挙受験生を指すことも多かった。現代人はよく「科挙に名を連ねると幸運が三点、名声は二つで人を滅ぼす」という詩を引用して科挙制度の闇を描写するが、「科挙に名を連ねると幸運が三点、名声は二つで人を滅ぼす」という詩を引用するが、本当の「科挙に名を連ねると幸運が三点」の意味を深く掘り下げた人はほとんどいない。実は、「科挙受験者」とは、地方試験に参加できる「科挙受験生」のことを指します。そのため、明・清の時代には「儒学者科挙」や「東科科学科挙」といった用法もありました。 『日直録』巻十七「学生数」には、「明代初期には、科挙を受ける儒学者がおり、これを儒学者科挙と呼んだ。景泰年間、陳勲は次のように伝えている。「私はもともと集安県の出身である。学生のほかに、科挙を志願する儒学者がおり、一県に二、三百人いることも珍しくなかった。」ここで言う「儒学者科挙」とは、県、県、市の学校の正規の学生（修才）のほかに、学生の身分を持たず、直接科挙を志願する儒学者のことを指す。

「東科試験」とは、特に省級試験に参加するために一部の学院に割り当てられた科挙受験枠を指します。明王朝（1622年）のティアンキ統治の2年目に、バイルドンアカデミーの教育業務を担当していた李Yingshengは、バイルドンアカデミーの帝国診察に関する詳細なエッセイの詳細なエッセイで、バイルドンの帝国祭りを行った。彼らの実際の才能は、彼らが彼らの名前ほど才能があるのではないかと心配していますが、彼らはそれほど違っています。まず、それを恒久的なルールにします。」たとえば、清王朝のジツホウ県の強い要求において、江西地方教育委員は、州の学部診断者に地方試験のために一定数の帝国の試験割り当てを認めました。 『江西省監察委員、蘆洲書院科試復興に関する件』では、特別指示を出している。「科試増設に関する省の詳細な申請を見ると、人材を非常に重視していることは明らかである。現在、本省の科試では、通常通り科試受験生として受け入れる一般例の3類のうち、大学生上位10名、中学生5名、小学生3名に加え、大学生8名、中学生4名、小学生2名を蘆洲書院科試に追加し、これを恒久的な定員とし、当局に書面による命令を下した。」これらのいわゆる「儒学者科試」「深学科試」「書院科試」は、通常の科試制度では説明できず、科試受験生に特化しているとしか理解できない。

もちろん、多くの場合、「科挙」という用語は、依然として試験を通じて官吏を任命する制度を指します。 「科挙」という言葉は、もともと「異なる学科に応じて候補者を選抜する」という意味でした。また、「科挙を設ける」、「科挙に応じて候補者を選抜する」、「科挙で候補者を選抜する」とも解釈できます。広義の科挙は漢代に始まったが、当時は「曹丕」あるいは「公丕」と呼ばれていた。受験生をいくつかの区分に分けるという記述が現れたのは、隋の文帝の時代になってからである。 「科挙」という言葉は、「科」と「授」という2つの文字から成り、これらはすでに登場し、独立した意味を持っています。この2つの文字が一緒に使われるようになったのは、科挙が確立され、受験者が増えてから数百年後のことでした。隋唐の時代、「科挙」という言葉は、一般的に「二科挙受験者」「四科挙受験者」「八科挙受験者」「制度科挙受験者」など、「（ある）科挙受験者」という意味で使われていました。隋唐時代から北宋中期にかけて、「科」は進士度と志経度の両方を指すことがあった。しかし、王安石が明経科を廃止し、進士科のみを残した後、「科」という言葉は一般的に進士科を指すようになり、「科挙」という言葉の使用が大幅に増加した。

試験による官吏の選抜の慣習は前漢の時代に始まり、科挙制度は隋の時代に始まった。試験はより広範囲にわたりますが、科挙はより特定的です。試験は科挙制度の核心であり本質であり、科挙制度の本質的特徴である。言い換えれば、科挙制度の本質は試験である。科挙に関するさまざまな制度上の規定、科挙のための勉強や準備、官吏の任命などはすべて科挙を中心に展開されます。試験がなければ科挙は意味をなさない。科目をいくつ設けるか、試験をどの程度重要視するか、専門の部署や担当者がいるかどうかなど、これらは最も基本的な問題ではありません。後の試験次第でどんどん変わってきます。 1938年、アメリカの中国学者ダブスは、漢書の英訳第1巻で、漢の文帝15年（紀元前165年）に出された勅令について論評した。その勅令には、「皇帝は自ら徳が高く、発言力があり、厳しい諫言ができる者を選び、皇帝自ら彼らの意見を選んで受け入れるべきである」と書かれていた。彼は、これが公務員試験制度の始まりであると信じていた。英語では科挙制度は「試験制度」と訳されることがほとんどなので、西洋の言語の「試験」を中国語に翻訳し直す​​と、試験と科挙の違いが混同されることが多い。その結果、西洋の学者の多くは、科挙制度は漢代に始まったという見解を持っている。実際、漢代の科挙は厳密な意味での科挙ではなく、広い意味での科挙であったと考えられる。

科挙制度にはさまざまな定義があり、長すぎるものもあれば、時代を超えた科挙制度の特徴を考慮に入れていないものもあります。著者は、科挙制度を科学的に定義するには、第一に科挙制度の本質的な特徴を反映していること、第二に科挙制度の発祥と発展から進化と衰退までの全期間を網羅できること、第三に簡潔であること、そして最後に、歴史上広く用いられてきた「科挙」の概念と矛盾しないことが必要であると考えている。したがって、科挙という用語の定義を与える必要がある場合、最も簡潔な説明は、いわゆる科挙とは「中国の皇帝時代に試験を設け、官僚となる学者を選抜する制度」であると私は考えます。この定義は科挙制度の宗主国である中国に限定されており、かつて中国を模倣して科挙制度を実施した日本、韓国、ベトナムなどの国も含む場合は、「科挙制度とは、中国および一部の東アジア諸国における帝国時代の学者の試験および官職への任命制度である」と表現すべきである。官僚になるために科挙を受けたわけではない人々もいたことを考慮すると、より抽象的な定義は、「科挙は古代中国や東アジアの一部の国で、試験を通じて人材を選抜する制度や方法であった」と表現することもできます。

また、科挙は広義と狭義に分けられます。広義の科挙は、漢代に始まった、臣下の選抜や臣下の学者の選抜のための科挙で、朝貢試験とほぼ同義です。狭義の科挙は、隋代に始まった進士のための科挙です。慣習を考慮すると、今日では、科挙という狭い、あるいは厳格な概念を使用する方が良いでしょう。

2. 科挙から科挙へ

公授と科挙は相互に関連しているものの、異なる概念である。科挙制度の起源を明らかにするには、両者の類似点、相違点、進化を明確に区別する必要がある。

朝貢試験から科挙試験への進化過程がありました。かつて、日本の学者曽我部静雄氏は、中国の歴史において「朝貢の試験」が徐々に「科挙」に取って代わられてきた過程について論じたことがある。彼は、北宋末期になってようやく科挙が勅令で朝貢の試験として使われるようになり、南宋末期には科挙という名称が主流になっていたと考えている。そのため、宋代には朝貢試験は徐々に科挙に取って代わられていった。中国の学者の中には、朝貢試験制度から科挙制度への歴史的進化について語る者もいた。しかし、「公授」と「科挙」の相違点と類似点、そして概念の置き換えの理由を綿密に分析した人はこれまで誰もいなかった。

包括的かつ詳細な調査の結果、公授は広い意味での朝授や科挙とほぼ同様であることがわかります。漢代から隋代にかけてはすでに「朝貢検」という言葉が一般的に使われていました。 『後漢書』巻26「魏彪伝」には、「当時、事績を報告した人々は、郡や州の朝貢の試験率は実力に基づいていないと大抵言っていた」とある。魏彪は、「二千人の石官が徳を積めば、朝貢の試験はすべて適任者になるだろう」と提案した。『後漢書』巻44「胡広伝」には、「当時、国書長官の左雄は、推薦制度を変更し、年齢を40歳以上に制限し、儒学者は経文の知識を、官吏は紀念書を試験することを提案した。光復は張、銭とともに書簡を書いて反駁し、「…朝貢の試験制度は変更すべきではない」と述べた」とある。この観点から、「推薦制度」は「朝貢の試験制度」と同義である。 『三国志』巻50『呉書 孫伯禄大夫武夫人伝』の狄景川の注には、「智林曰く、会稽の朝貢審書によると、建安12年から13年にかけて欠員があり、誰も指名されなかった。州主が悲しみに暮れたと伝えられており、これは呉王后が12年に亡くなったことを意味する。8年と9年に朝貢審があり、非常に明確である」とある。当時すでに「朝貢審書」があり、朝貢候補者とその具体的な状況を具体的に記録していたことがわかる。例えば、『晋書』巻46の「李充伝」には、「20歳で国内の中正となったが、譲歩を拒み、後に石平王の文官となり、皇帝に九階の位を説明する書状を書いて、都督はそれぞれ有徳な者を推薦し、貢学者は地方の意見によって任命する…貢物選定の方法を明確にした」とある。葛洪の『包朴子』外篇巻15の「神居編」には、「世の貢物選定は長い間凡庸であった」とあり、東漢霊仙帝の時代には「大臣は上層の人材を選定できず、県や郡は下層の貢物選定を怠った」と考えていた。当時の県や郡が朝貢の検査を真剣に受け止めず、孝行した者も検査されない状況に対して、葛洪は「至急朝貢検査方式」の改革案を提出し、「新年に朝貢検査を行うべきである」と述べた。上記の例は、隋唐以前にすでに「朝貢検査」制度や「朝貢検査方式」が存在していたことを示すのに十分である。

同じく東アジアの科挙文化圏に属する古代朝鮮も、歴史上科挙に関する記録を多数残しており、これらの史料の一部は中国の歴史資料の欠陥を補うことができる。朝鮮の歴史書『補遺文書』第184巻「選考試験」序文には、「賢人はまず教え、次に選び、選考は人を採用する特別な方法である。諮問と選考から嬪興となり、嬪興から任命となり、任命から貢物となり、貢物から皇制となった。時代とともに増減し、次第に昔ほど良くはなくなったが、人を選び、天の使命を分かち合うという目的は同じである」とある。この文面から、「皇制」（科挙制度）は「貢物」から発展したものであり、両者は選挙制度の発展段階が異なることが分かる。林仁墨の『科挙要』序文には、「朝貢の科挙制度は三代にはまだ存在しなかった。漢の武帝の建元元年、徳と才のある者を選抜せよという勅を出し、董仲舒を直接尋問した時に始まった。唐宋の科挙制度はおそらくこれをモデルにしたものであろう」とある。ここで、漢代から隋代にかけての学者の選抜方法は一般に「科挙制度」と呼ばれ、朝貢の科挙制度は唐宋以降の「科挙制度」と区別され、対応している。

通常、公主試験とは、地方自治体が中央政府に候補者を推薦する定期試験を指し、特別試験は含まれない。唐代と宋代の「朝貢試験」の概念には、一般的に科挙制度は含まれていなかった。 『唐法評』第九巻「官制」の解説には、「勅令に依る。各州には毎年別々に貢人を配する。勅令により別々に選抜される者と、官学院その他の学院により定期的に州に派遣される者を貢人という。彼らは皆清廉で誠実であり、名と行状が一致する。」とある。貢人と貢人は試験を受けるための2つの方法であり、貢人と貢人を合わせて貢試験と呼ばれる。 「毎年の真冬に、県、郡、庁、監獄は事務局に推薦書を送付し、庁で審査されなかった推薦書は地方貢と呼ばれた。」『補遺文献』第184巻「選考・試験制度」の項の末尾で、歴史家は「補遺」して「李制度には3種類の貢物があった。王城からの地方貢物、県鎮からの地方貢物、外国人からの客貢物である。」と述べている。いわゆる「貢物」は、多くの場合、地方から中央政府への貢献を意味する。方向的に見ると、下から上への昇進のプロセスがあるため、「地方選挙や村選」と関連していることが多い。

「公授」とは、「科挙」以前に登場した概念、あるいは制度である。朝貢試験制度は漢代に始まり、科挙制度は隋代に始まった。隋唐時代から北宋時代にかけて、科挙は一般に「朝貢試験」と呼ばれていました。しかし、朝貢試験制度は隋唐時代ではなく、漢代に始まりました。科挙制度は隋代に始まったと言えるが、漢・魏から南北朝にかけての多数の朝貢試験に関する史実や「朝貢試験法」の記録を無視して、科挙制度は隋代に始まったと言うことはできない。漢代から北宋代までの1000年以上は朝貢試験の時代であり、隋代から清代までの1300年間は科挙の時代であった。明・清時代の科挙は唐・宋時代の朝貢試験とはかなり異なる場合が多く、ここに概念の置き換えの問題がある。隋代から宋代にかけて、朝貢試験の時代と科挙の時代は600年以上にわたって重なり合っていました。これは、明代、清代以降、人々が「科挙」の概念を隋代まで遡ったためです。

「科挙」は北宋中期以降、特に南宋以降によく使われるようになった用語です。 「朝貢の科挙」という用語が「科挙」という用語に徐々に取って代わられる過程は、広い科挙が狭い科挙に徐々に取って代わられる過程である。 「科挙」が隋代まで延期されたのは、隋の煬帝の時代に進士の職が設けられたためである。隋や唐の時代の人々は、科挙がすでに過去に存在していたため、科挙が当時の革新であるとは一般的に考えていなかった。唐宋の時代、科挙制度は漢代に始まったと信じる人が多かった。例えば、劉粛の『新大唐論』第10巻『李歌』には、「漢の高祖11年に人材を求める勅令が出された。漢の武帝の元光元年、各郡州に孝行な人物を一人選抜するよう命令が出された。科挙制度はこれに由来する」とある。劉粛は「科挙制度」は漢の高祖に由来すると述べたが、これは後代の人々が理解する「科挙制度」が漢代に始まったことを意味するものではない。唐代の科挙とそれ以前の科挙との主な違いは進士枠の急激な増加であり、進士枠の設立については多くの人が語ってきた。

III. 科挙制度の始まりを示す主な兆候

オランダの歴史家ゲルは「歴史は終わりのない論争である」という有名な言葉を残している。清朝末期以前は、科挙制度の開始時期は問題ではなかった、あるいは少なくとも比較的単純な問題だった。一般的には、隋の煬帝が進士制度を制定した時から科挙制度が始まったと言われている。現代の学者たちは科挙制度の特徴と意味を分析しようとし、さまざまな理論を打ち出してきました。彼らは「科目別に候補者を選抜し、試験で昇進させる」、「すべては書面の手続きで決定される」、「推薦状を提出して自ら推薦する」などの理論を提唱しました。一部の学者は、科挙制度が隋の煬帝から始まったという伝統的な見解にさらに疑問を投げかけています。その結果、ますます多くの観点があり、問題はますます複雑になっています。これはおそらく歴史研究の進化の法則にも合致するでしょう。しかし、学術研究は、既存の研究を基盤にしつつも、それを単純化して、さまざまな視点から議論し、蓄積した上で、最終的には基本に立ち返らなければなりません。

進士の創設は科挙制度の起源を探る上で避けて通れない重要な要素である。科挙制度は隋代に始まったものではないとする見解の根拠の一つは、進士が科挙制度の主な象徴であることを否定することである。しかし、学問の理論を研究し、その起源を検証すると、科挙制度の起源の主な象徴は進士号であることが依然として明確にわかると思います。科挙制度の起源に関する諸説の中で、漢代説と南北朝説を除く他の約10の説は、進士号を科挙制度の起源の象徴として採用しなければならない。なぜ進士の学位の開始が科挙制度の起源の象徴として使われるのでしょうか？この質問への答えは、まず反対の質問をすることです。そうでない場合、シンボルとして何を使用すべきでしょうか? 「科目ごとに選抜し、試験で昇進する」とか「すべて書面で決める」とか「自ら立候補するには嘆願書を提出する」など、他の指標で科挙制度が始まった年を特定できるでしょうか。進士試験が科挙制度の起源の象徴であることを否定することは、古代における「科挙」という言葉の本来の意味に反するのでしょうか？

科挙制度が科挙制度の重要な形態であったことは、これまで誰も否定していないし、誰も否定できない。科挙制度の創設を科挙制度の始まりとみなすなら、科挙制度は前漢に始まったと言わない理由はない。そのため、朝鮮時代の偉大な儒学者丁茶山は、「科挙の方法は左雄によって予見され、洪斗によって検討され、隋陽によって試され、唐代初期に完成した」と考えた。「朝貢試験」を「科挙」と同一視するなら、漢代から隋代の間に科挙制度がすでに存在していたことを認めなければならない。元代以降、「科挙」という概念は、隋・唐代以降の官吏選抜試験制度を指すものとして広く使われるようになった。その主な理由は、後に他のすべての科目に取って代わることになる進士試験が、隋の煬帝によって始められたためである。進士の創設が科挙制度の始まりの主な象徴であったことを否定することは、基本的には科挙制度が隋代に始まったという説を否定し、漢代に始まったという説を主張することに等しい。これは、明・清の時代から何千人もの人々や書物によって支持されてきた一般的な見解に反し、「科挙」の概念に混乱を引き起こすことになる。

唐代と宋代に「科挙」という言葉が単独で使われたとき、それは一般的に進士科挙を指していました。唐代の李昭の『唐史補』第二巻の『進士科挙の解説』では、進士科挙に関する特別な記録を要約するために「進士科挙」という用語が使われています。 「唐王朝の歴史の補足」も「Yi Yang Ziの曲」に記録されています帝国の試験後、彼は西洋とシェン・シュウを追放した。」カイ・ナンシュとデュグ・シェン・シュウはジンシの学者でした。さらに、「Tang Of Tang」第171巻の「Li Bo」の伝記：Li Bo」は、公式の地位を獲得することに消極的であり、帝国の試験を受けず、Songshanの隔離に住んでいて、「2つのカテゴリ審査」などの「2つのカテゴリ審査」などの他の使用法とは異なります。私とタン王朝、これらの2つの歴史的資料は、歴史上だけ「帝国の試験」という言葉の使用の最も初期の記録であり、どちらも特にジンシのカテゴリを指します。

Wang AnshiがMingjingの被験者を廃止し、Jinshiの被験者のみを保持した後、彼は実際にMingjingと他の被験者をJinshiの被験者に統合しました。改革された主題はジンシと呼ばれていますが、実際には古典の解釈に焦点を当てています。古典や文学が試験の主要な内容であるかどうかについて、皮と歌の帝国の試験に長い間議論がありました。 「政策エッセイのジンシ」もありました。しかし、どの科目名が使用されていても、これらはすべてジンシ帝国の試験に属していたため、人々が後に言及した帝国の試験はjinshi帝国の試験でした。習慣は自然​​になります。

韓国の歴史書「補足文書」第187巻「選挙審査」第4章「試験システム」記録：ホセオン王朝（1584年）の17年目に、Zhao Xianは記念碑に次のように書いています。帝国試験には、「好意的で才能のある人々や賢者の試験などの被験者が含まれていないため、特にジンシの試験を指します。

「被験者」と「帝国試験」の概念は基本的に同じですが、わずかな違いがあります。歌王朝の後、被験者は通常、帝国の試験システムを指しますが、帝国の試験に基づいて才能を選択するという漢王朝のシステムを指すこともできます。たとえば、Zhang Ruyuの「Shan Tang Kaosuo」の続編38「選挙」で、「漢王朝で栄えた主題制度は、Tang王朝でよく知られていて、Tang dynasty "sme in the cain" shan dynasty "shan dynasty" shan dynastyで完全に準備されていました。タン王朝、およびスイの皇帝ヤンが帝国の試験システムを設立した最初の人物でした。「Zhang Ruyuの目では、被験者（各主題の候補者のカテゴリー）がSUI王朝で始まりましたが、SUI王朝から始まりました。 Inshiの主題。元王朝のルー・ウェンギは、「Qiangdong leigao "Volume 4"選挙戦略」でも「主題制度の悪は極端です。天国の王朝は国を統一しました1000年が今日突然改革されました。 「継続的な文献包括的な試験」というタイトルの「継続的な文献包括的試験」の第48巻の王朝セクションは、「Xu Naが言った：実際にはSUIとTang王朝で始まり、後の世代が続きました。 。 Tang and Song王朝の人々は、帝国の試験が漢王朝で始まり、jinshi試験はSui皇帝の治世中に始まったと言いました。王アンシはかつて王ウェンゴンコレクションの第32巻「材料を選択する」と言っていました。

「古代および現代の本の編集」の「経済的編集、選挙コード」のメモ「Imperial Examination」は次のように述べています。皇帝の日の統治の2年目に最初に設立された「最初の項目として、つまり、この記録は「帝国試験セクション」の始まりと見なされています。清王朝では、帝国の試験の概念が、他の科目のトリビュート試験とジンシ帝国の試験を明確に区別していたことがわかります。私たちが通常説明している帝国の試験の概念は、実際には清王朝以来の帝国試験の概念です。 SUI、Tang、および初期の歌王朝の「トリビュート試験システム」とは明らかに呼ばれていた理由は、帝国の王朝を振り返って、清王朝の後に目や視点を持っているからです。さもなければ、なぜ明王朝と清王朝が漢とsui王朝の間のトリビュート試験を帝国の試験と呼んでいなかったのはなぜですか？

Gongjuは、勧告と帝国試験の間の概念です。候補者の推奨事項については試験はないかもしれませんが、通常、トリビュート試験の試験があり、帝国試験は主に試験に依存しています。 SUI王朝の前は、帝国の試験のほとんどは資格試験でしたが、帝国の試験は通常競争的な試験でした。 Wang Yinglinの「Yu Hai」第115巻と帝国の試験「第2章「Sui王朝のJinshi試験」は次のように述べています。唐王朝のリュイシリは、その他のエッセイのテストを追加しました。」王yinglinは、過去のXiaolian and Xiucaiの試験とJinshiの試験を区別しました。主な理由は、Sui王朝のYangdi皇帝がJinshi Impertial Examinationを設立したとき、いくつかの変更が行われ、村に選ばれた方法と村の選択の方法は、段階的に登録されました。韓国の歴史書におけるDingfuの「その他の異なる」。 「100人の役人の修正」における「選挙と帝国の試験」の議論では、「SUI王朝はjinshiの試験を確立しました。私は注：後の世代のjinshi試験はこれから始まり、執筆スキルに基づいて候補者をテストするために特別に使用されました。

上記の議論から、歌王朝の後に言及された帝国の試験の人々は、ジンシ帝国試験であったことがわかります。一部の学者は、ジンシの被験者が歌王朝の改革の後に徐々に他の主題に取って代わり、後の世代で唯一の主題になったため、基準は使用できないと信じています。しかし、問題は、歌王朝の後、ほとんどの人が帝国試験と呼んだのは、まさにジンシ帝国試験であったことです。標準が「すべてがテスト結果によって決定されている」場合、SUI王朝の前のミンジン検査は、テストスコアに基づいて既に入院と保持を決定し、帝国の試験と見なすことができます。タン王朝では、ジンシの試験はむしろ帝国の試験ではなくなったわけではありません。したがって、それが「すべてがテスト結果によって決定される」または「彼らの文学作品に基づいて学者を選択する」（テストスコアに限定されないだけでなく、文学的な評判を考慮する）であろうと、どちらも、SUIやTang王朝から明の王朝や清王朝までの帝国の試験のあらゆる状況をカバーすることはできません。帝国の試験システムの多くの特徴は、長いプロセスで徐々に形成されましたが、最初の年を決定するには、歴史の「帝国審査」という用語と一致する唯一の歴史的なイベントがなければなりません。

4.ジンシ試験は、sui王朝のヤンディ皇帝の最初の年に始まりました

アカデミックコミュニティには、帝国試験システムの起源または開始時間について10を超える意見があります。帝国診断システムの意味についての異なる理解のため、どの声明が絶対に間違っているかを言うことは困難です。ただし、ジンシ学位の特定の確立時間に関しては、歴史的事実に適合する可能性のあるバージョンは1つだけであり、他のすべての声明は間違っているに違いないと言われるべきです。

王朝と帝国診断システムが確立された年を見つけることは、緊急に解決する必要がある重要な問題です。さらに、帝国の試験は、Kaihuang（607）の7年目に始まったが、長年にわたって循環した後、国際的に権威ある百科事典でさえ声明を採用していると言われている。

Kaihuangの7年目の理論の創始者は、有名な日本の東洋の歴史家宮崎一ichidaiでした。実際、宮崎一日は、帝国試験の起源とファン・Xuanlingの帝国試験のタイトルの背景に関する詳細かつ詳細な調査を実施せず、歴史的資料、さらには間接的な資料を引用して、ジンシの試験がカイフアンの7年目に始まったことを証明しませんでした。彼は単にDeng Siyuによって発見された歴史的データを使用して、Fang Xuanlingの学問的タイトルと年齢の間に矛盾を示し、Jinshi試験がKaihuangの7年目に確立されたという理論を説明しました。ただし、この歴史的データは、jinshi試験がKaihuang（595）の15年目または16年（596）に登場した可能性があることのみを推測することができますが、Kaihuangの7年目であることを証明することはできません。多くの学者は後に、牙XuanlingがKaihuang時代にはJinshiであると議論しましたが、多くの人々はKaihuang時代にFang XuanlingをJinshiとして定義することは問題があると信じていました。台湾の学者であるZhang Baosanは、Tangの2つの本で言及されている「ジンシの選択」がSUIの皇帝ウェンのカイハン時代の実際の主題の名前であるかどうかを判断することは難しいと考えています。 2つの「Tangの本」が編集されました。1つは5つの王朝に、もう1つは北の歌の王朝には不可能ではありません。また、Du Muが「Liang Yanguangの伝記」で言及された「Binggong式」に参加した人がジンシではなく、XiaolianまたはMingjingであるとデュ・ムーが言ったことを信じることも困難です。このことから、「Fu Cong Bin Gong」の「Fung Xuanlingの聖体」の「Fu Cong Bin Gong」は、親sela式で誠実な役人または賢い人として選択されることも意味します。 Kaihuangの7年目の理論の内部矛盾については、私の記事「The Imperial Examination Systemの起源とJinshi試験の始まり」ですでに詳細に説明しているので、ここでは詳しく説明しません。

北の歴史の第26巻、「デュ・クアンの伝記」は、「デュ・ゼンツァンの伝記」、「Zhengzang」で「Zhengzang」を記録します世界。「この歴史的資料は、ジンシとXiucaiの両方のカテゴリーを同時に記録し、「Xiucai」を参照するために使用されていないことを示しています。

歴史的資料の欠如と歴史的記録が包括的で詳細ではないという事実により、suiおよび唐王朝の間にジンシ、ジュンシ、Xiucaiなどの被験者の出現と廃止を分析するとき、私たちはしばしば「否定的な性質の歴史的資料」に注意を払う必要があり、一般的な感覚と理由と理由を調べ、分析し、推測する必要があります。 Liang Qichaoは、歴史的な研究では、「否定的な性質の歴史的資料」に注意する必要があります。ペンとインクなしで精神を伝える人は、「ネガティブな性質の歴史的資料」を発見するという観点から考えると、彼らに注意を払う人はほとんどいません。特に、スイ王朝からそれほど遠くない唐と5つの王朝の間に、Xue Deng、Yang Wan、Du You、Liu Suなど、帝国の試験の歴史に精通していた多くの人々は、「皇帝がジンシの試験を確立した最初の声明である」と繰り返し明確に述べました。 SUIの皇帝と薄王朝では、柔術皇帝がこのような重要な「歴史的資料」を確立したことを否定した人はいませんでした。このため、中国の帝国の試験に関する詳細な研究を行ったDeng Siyuは、Fang Xuanlingの学問的タイトルと年齢の間の矛盾を発見しましたが、彼は最初にJinshi試験を確立したSuiの皇帝であるとは言いませんでした。読むときは、空白を読む必要があります。

ジンシの試験がスイのヤン皇帝によって確立されたことが明らかになったので、次のステップは、スイ皇帝の特定の年をさらに探求することです。近年、SUIおよびTang王朝の帝国審査システムを研究する専門家の中には、SuiのDaye Reign（605）の皇帝Yangの最初の年にますます焦点を合わせてきました。 1963年に「帝国のベイディの墓石」の記録に基づいて、1902年にルオヤンで発掘された「チェン・シダオの墓石」の記録に基づいて、1963年の記録に基づいて、1963年の記録に基づいて、1963年の記録に基づいた学者は、若い年齢で帝国診察を過ぎました...しかし、Chen ZhiはDayeの最初の年の特定の月を確認することができませんでした。 1996年、私の著書「帝国試験に関する教育的視点」で、私は当初、jinshi試験がデイの最初の年の第7か月目に開始されるべきであるという議論を提案しました（同時に帝国アカデミーの修復と同時に）。 2000年に、私はこの記事「帝国審査システムの起源とjinshi試験の始まり」でこの点をさらに詳述しました。 Gao Mingshiは以前、Kaihuangの7年目の理論を支持し、「Miyazaki Ichidaiのこれらの見解は素晴らしいと信じています。 「ビンゴン試験」は、XiucaiとMingjingとともに、合計3人の科目であり、2つの「Tangの本」がXuanlingの伝記を書いたとき、彼らは「Ju Jinshi」に「Fucong Bingong」を変更したと信じていました。 「ビンゴン・ケ」はカイハンの7年目に設立され、この「ビンゴン・ケ」はデイの3年目にジンシ・ケとジュンシ・ケに変更されました。 1999年、ガオ・ミンシンは本「スイとタン王朝の帝国診断システム」で彼自身の見解を補い、ヤンの皇帝が「前のシステム」を変えてデイの1年目にジンシとジュンシのカテゴリーを設立し、命令は帝国のa cumper system a segin at a sect in " 「学校の再開」の尺度とともにウラルおよび教育措置。」彼はまた、jinshi試験の開始時期に関するチェン・ジーの研究に言及し、「jinshi試験の確立は日の最初の年に始まった」と信じていました。

SUIの皇帝がジンシ試験システムを設立した特定の時間を調べるとき、私たちはそれを彼のイニシアチブにリンクして帝国大学を復元する必要があります。 SUI王朝と初期の唐王朝の間、主題の設定は、帝国大学の6つの学校に対応していました。初期の唐王朝では、州の賛辞学者はほとんどなく、そのほとんどは公式の学校の卒業生でした。特に、ジュンシは学校と切り離せません。 「帝国の試験の成功した候補者について」の第1巻は、「被験者の間でリストされている場合、才能のある王朝の王朝と才能のある学者を指し、ハン王朝の博士課程学生を指します。もともと、「jinshi」や「junshi」などの帝国試験の称号は、もともと学校教育に関連していました。 「儀式の本：王室の規制」は次のように述べています。グランドミュージック監督は、ザオシのベストについて議論し、王に報告し、シマに彼らを宣伝します。これはジンシと呼ばれます。 「junshi」と「jinshi」という用語が登場し、SUI王朝におけるjinshiカテゴリーの設立を支持した古代のテキストが「儀式の本」に基づいた古代のテキストが登場する中国の最も初期の記録です。 「The Book of Kings」のこの記録。国家研究を通じて学者を育成し、ジンシに促進するこのプロセスは、実際には学生を訓練し、当時の高等教育機関の卒業生を選択するプロセスでした。 SuiのYang皇帝は、才能のある人々を選んで帝国の試験を受け、儀式の本に基づいたJinshiになるシステムを確立したので、王室の規制に基づいて、帝国アカデミーの修復と同時に実施されたのは当然でした。

さらに、韓国帝国試験の歴史には「シマ」と呼ばれるタイトルがあります。これは、唐王朝のシステムから模倣されました。韓国の歴史的記録Zhao Zaisanの「Songnanのその他の知識」「帝国の診察カテゴリー」記録：「Zhifengは次のように述べています韓国帝国の試験、または唐王朝の歴史的記録が欠落していました。 Tang王朝はSUIシステムを継承し、韓国帝国審査の歴史はTang王朝の中央公式の学生である「Sima」という名前を採用しました。したがって、デイの最初の年の7月のインペリアルカレッジの修復に関するdict令の記録に基づいて、ジンシの被験者も同時に確立されるべきであると間接的に推測することは合理的です。

jinshiクラスの設立の特定の時間は、徐々にDayeの最初の年に狭くなっていることは、他のさまざまな可能性を排除した結果です。ヤン皇帝のクロニクルの本」によると、選出された才能の記録は、デイの最初の年、デイの最初の年の跳躍、デイの3年目、デイの5年目、そしてデイの10年目を使用してジンシを使用することができます。ジンシ試験がデイの最初の年に登場しなかった場合、誰がそれがどの年であったかを指摘できますか？実際、他の声明の基礎は明らかに不十分であり、デイの最初の年ほど十分で合理的ではありません。デイの最初の年は、歴史的真実に最も近い研究結論です。したがって、帝国試験システムは、スイ王朝の皇帝ヤンの最初の年に始まったことを明確に言うことができ、帝国試験システムは清王朝の広州の31年目に学校に発展し、1、300年間中国の歴史に存在しました。