賈宝玉は出家した後どこへ行ったのでしょうか？

『紅楼夢』は文学の傑作として、出版以来、専門家や学者の注目と研究を集めてきました。紅楼夢の広大さと奥深さは、私たちのような知識の乏しい人間が敢えて関与したり、競ったりできるものではありません。しかし、つい最近、私は『紅楼夢』研究の専門家である李明麿氏の「『紅楼夢』評論家の原型の構築」という記事を偶然読みました。記事の中の一節が私の強い興味をそそりました。じっくり味わい、熟考した後、突然、驚くべき発見と理解を得ました。李氏は霊玉の前面にある8つの言葉について話したとき、次のように説明しました。「失くさず、忘れず、そうすれば永遠に不滅でいられる」。この8つの漢字のうち、「莫失莫忘」は動詞句で、「仙」と「恒」は修飾語であり、主語は実は「寿昌」です。首昌とは、無知般若経の首昌派のことであり、明末から清初期にかけて江西省理川県建昌州で活動した曹洞宗の二大派閥の一つであり、当時の抗清復古運動の重要な勢力の一つでもあった。

この一節から、2つのことが分かります。まず、利川の寿昌寺は唐代以来、全国的に有名な仏教の名所でした。寿昌寺は唐代の咸通年間（860年）に建てられ、当時は「雍居院」と名付けられ、敷地面積は60エーカー余りでした。歴史の記録によると、首昌寺にはもともと18の仏殿があり、前には首昌橋と清珠岩、後ろには明岩井があり、周囲には雪のように白く、鏡のように明るい古い塔がいくつかありました。明・清の時代に最も繁栄しました。本堂は寺院の中央に位置し、高さ7フィートを超える3体の大仏と、高さ10フィートを超える4体の大金剛杵像が安置されています。その他にも無数の仏像があり、羅漢堂だけでも500体以上の羅漢像が安置されています。本堂前の香炉は手水鉢よりも大きく、香炉の胴体には「双龍供養珠」が巻かれています。金、銀、銅、鉄の4つの合金で作られた大鐘は直径が2メートル以上あり、鐘の音は大きく、余韻は5マイル離れたところまではっきりと聞こえます。寺院には生き生きとした本物のように見える僧侶の石像が 2 体あります。神祥塔の観音座像は風火青銅で作られており、重さは600キログラム以上あります。もう一つの観音石像は高さが10フィート以上あります。ホールの前には10以上の石板があり、それぞれが10フィート以上あります。その中には、龍が巻き付いた2つの水晶玉板があり、宋代の智平帝と明代の洪武帝から下賜されたものです。

歴史の記録によると、寿昌寺は歴史上、皇帝から何度も爵位を授けられた。宋代の智平帝と明代の洪武帝の皇后は、誕生日を祝うために寿昌寺を訪れました。智平帝は寺の元々の名前である「雍居園」を「寿昌園」と賜り、洪武帝は「寿昌園」に現在まで使われている「寿昌寺」という現在の名前を賜り、神香塔の建設を命じました。封建社会では、この有名な塔は皇帝の住居にのみ建てられました。二人の皇帝はまた、その偉大な恩寵を示すために、それぞれに高さ 10 フィートを超える玉の石碑を与えました。これは当時の寿昌寺の状況を示しています。

第二に、『紅楼夢』には『無明智光経』が何度も登場し、慧静法師は長年、利川の寿昌寺に隠遁して仏法を修行していた。李氏が言及した曹洞宗は、中国仏教の五大禅宗の一つである。寿昌寺は曹洞宗に属します。明代の万暦年間、首昌寺の住職である慧静法師が曹東宗の「首昌寺系」を創始し、「雲門寺系」とともに南方における曹東宗の二大宗派となり、復興期に入った。明代末期、首昌寺と雲門寺（浙江省紹興市）は総称して曹東復興センターと呼ばれ、曹東宗は臨済宗よりもさらに勢力が強くなり、最も勢力のある宗派となった。中国禅宗の歴史には「臨済は天下の先鋒、曹は天下の独り」という格言もある。慧静（1548-1618）、俗姓は裴、号は武明、福州崇仁の人。明代末期の曹東派の代表者。江西省理川県新昌の首昌寺の住職を長年務めたため、曹東派の「首昌派」「首昌寺派」と呼ばれた。『武明慧静禅師言行録』4巻を著し、賈宝玉は彼の思想に深く影響を受けた。優れた人材と美しい風景を有するこの風水の宝地では、長い歴史の中で多くの高僧が生まれ、その数は千人を超え、その多くが仏陀となり、日本などの国や地域に仏教が広まりました。

第三に、首昌派は抗清復興明運動の主力であり、当時、利川県の寸口地区は実は全国的な抗清復興明運動の秘密基地となっていた。清代の『利川県誌』によれば、順治年間から利川で天地会組織「百花応蒙」が活動していた。官軍が百花同盟を殲滅しようとしていたとき、山々の障害のため、水路を通るのが最も早いルートでした。富河から鴻門ダムまで1日かかり、鴻門から紫布河に沿って巡口までさらに1日かかりました。山や川が多いため、官軍が目的地に到達するのは困難でした。荀口（寿昌寺）の深い山々と鬱蒼とした森の中には、今も使われていない古代の宿場道が残っています。石畳の道は今では陰鬱に見えますが、清朝時代には商人や馬、荷物を担いで福建と江西を頻繁に行き来する場所でした。清朝時代、江西省と福建省は天地会が最も活発に活動していた地域でした。 荀口は辺鄙な地域に位置していましたが、福建省と江西省を結ぶ特殊な地理的条件により、歴史上の出来事の中で前面に押し出され、清朝の抗戦と明朝復興において隠れた役割を果たしました。 ここにある周湖船屋はまさにそのことを証明しています。

以上の点をまとめると、執筆のこの時点では、大胆な文学的想像力を働かせることができるようであり、賈宝玉の僧侶生活の最終目的地である利川県荀口の首昌寺には、一定の探索根拠と現実的な根拠がある。曹雪芹の究極の理想は、賈宝玉を反清・維新の戦士として育て、腐敗し堕落した清政府と完全に決別することであることに疑いの余地はありません。