呂思道の有名な詩句を鑑賞する：白い雲はまず天山の外から降りてきて、浮かぶ雲はまっすぐに婺源へ向かった

呂思道（535-586）は、字名は子興、愛称は辛雨としても知られ、樊陽涛県（現在の河北省涛州市）の出身である。北斉から隋の時代の大臣、有名な詩人であり、隠者呂道良の息子。彼は樊陽の呂氏北祖の長男として生まれた。彼は頭が良く、雄弁で、熱心に勉強し、邢紹に師事しました。北斉が建国されると内務大臣に任命された。文宣帝の高楊が亡くなったとき、哀歌を書き、「八密路朗」として知られるようになった。北斉が滅亡した後、北周に降伏し、一統三司の称号を授けられた。隋代初期には武陽県知事、近衛大臣を務めた。彼は隋の開皇6年（586年）に52歳で亡くなった。詩は斉と梁の時代の様式を受け継いでおり、「感情は非常に荒涼としている」。著作には『陸無洋集』があり、七字詩『入軍』は広く流布している。それでは、次の興味深い歴史編集者が陸思道の「入軍」をお届けしますので、見てみましょう！

碩放の狼煙が甘泉を照らし、長安の将軍たちが祁連から飛び立つ。

西丘は玉剣を持った良き家庭の少年であり、白馬は金の手綱を持った騎士道精神にあふれた若者である。

夜明け、ヤン・ユエは陸地の右側に陣取る。夕暮れ、ユ・リーはズオ・シェンを追いかける。

谷の石の虎はかつて口に矢をくわえ、山の金色の男はかつて空に供物を捧げていました。

世界の終わりは果てしなく続いているようで、ジメンは3000マイルも離れている。

朝は馬良の黄砂を眺め、夕方には龍城から雲が立ち上がるのを眺めます。

庭にある珍しい木はすでに登るのにちょうどいいくらい熟していますが、辺境の兵士たちはまだ戻っていません。

白い雲はまず天山山脈の外側に降りてきて、浮遊する雲はまっすぐ五源山脈へと向かいます。

山や川は何千マイルもの長さがあり、越えることはできません。誰が美しい月に向かって座ることができるでしょうか?

流水は人の腸を壊し、固い氷は馬の骨を傷つける恐れがあります。

国境の季節の産物は華のものと異なり、冬の雪、秋の霜、春の霜は絶えることがありません。

風が水面を吹き、帰ってくるガチョウの姿が空に映ります。

軍は龍亭から数千マイル進軍した。今や禅羽は衛橋で祀られているのだから、将軍はどこで名声と名誉を求めることができるだろうか？

【感謝】

「出兵」は岳府の「向河歌慈平釣曲」に属する。

古来から伝わる数多くの「進軍詩」の中で、陸思道の詩が最も広く流布している。 『古今詩談』によると、唐の玄宗皇帝が巴蜀から帰ってきたとき、夜に秦正塔に登り、この詩の一節を詠んだという。「庭前の奇木は登るのに熟しているが、長城の向こうの兵士はまだ戻っていない」。この詩が唐代に非常に人気があったことがわかります。

古代の月譜『徴兵』の大部分は軍隊生活の苦難や各地で妻を失った兵士たちの苦痛を描写しており、この作品も例外ではない。

詩の前半は、兵士たちの英雄的な戦いと、長期間警戒を怠らない彼らの生活を描いています。 「北の狼煙が甘泉を照らし、長安の飛将が祁連から出陣する。」この詩は、強い戦争の雰囲気で始まる。北の狼煙は戦争の知らせを絶えず伝え、軍情は緊迫し、憂慮される。甘泉は前漢時代の皇宮の名称であり、ここでの「趙甘泉」は朝廷に警告を与えるという意味である。 「飛将軍」とは、西漢時代の有名な将軍、李広のことを指します。そして、この詩ではこの「長安の飛将軍」の英雄的な姿を描いています。 「羲曲は玉の剣を持つ良家の子息で、白馬に乗り金の手綱を引いた騎士道精神にあふれた若者である。」『史記 李将軍伝』によると、「孝文帝の治世14年、匈奴が孝関を侵略したため、広帝は良家の子息たちを率いて軍に加わり、匈奴と戦った…」 「羲曲」は盾の一種です。 「夜明けに、顔越は幽地に陣取り、夕暮れに、于離は左賢を追った。」この2つの文で、「幽地」は幽北平を指し、「左賢」は匈奴の重要な指導者を指します。 「朝」と「夕暮れ」は、兵士たちが辺境で過ごした数え切れないほどの昼と夜を描いています。 「炎月」と「玉里」は、2つの古代の戦闘陣形の名前です。ここで詩人は極めて簡潔な言葉を使って兵士たちの激しい戦闘生活を生き生きと描写した。 「右に十軍を駐屯させる」と「左の賢者を追い払う」はどちらも李広によって行われた。次に、「谷の石の虎はかつて矢を持ち、山の金色の男はかつて空に犠牲を捧げた」という部分は、2つの暗示を使用しています。 『史記 李将軍伝』には、「広が狩りに出かけ、草むらに石を見つけた。虎だと思って射たが、矢じりは石に突き刺さった。よく見ると石だった。もう一度射たが、矢じりはもう石に突き刺さらなかった。」とある。「山の金人はかつて天に供物を捧げるために使われていた」というのも漢王朝を暗示するものである。漢の名将、霍去兵は西域に遠征し、戦いに勝利し、「秀土によって天に供物を捧げた金人を捕らえた。」この二つの暗示を通して、詩人はフン族と戦った兵士たちの神聖な力をさらに表現しています。勝利が達成されたのは、まさにこれらの英雄的な兵士たちのおかげでした。

詩の前半は飛将軍李広のイメージ作りに重点を置き、李広を当時の兵士たちの代表として用い、現実と想像、想像と現実を融合させる作文手法を採用し、漢代の名将李広の功績を讃えるだけでなく、当時の兵士たちの生活も描いている。歴史と現実を融合する。

「一度離れると、終わりは見えない」という一節から始まり、遠く離れた兵士と妻たちの想いを綴っています。詩は2つの部分から始まり、感情は悲しみと恨みに変わります。 「武瓊」はもともと長い旅路を意味し、ここでは帰還の予定のない兵士たちの戦争生活を表現しています。 「集門」、「馬良」、「龍城」はすべて北部の地名であり、ここでは比喩的な参照として使用されています。戦争が何年も続いたため、兵士の親族は遠く離れた北の国境を懐かしがっていたが、「中庭の奇妙な木々は登るのにうってつけだが、国境の外の兵士たちはまだ戻っていない」。詩人は対比の手法を使って、戦争の長さと残酷さについて書いている。 「白い雪はまず天山山脈の外側に降り、浮かぶ雲はまっすぐに婺源まで登る。」婺源は内モンゴル自治区包頭の北西に位置し、数千里離れた極寒の辺境の親戚を表現しているため、人々はため息をつくしかありません。「山や川は数千里離れており、越えることはできません。誰が美しい月に向かって座れるでしょうか？」 『月譜詩集・恒水曲集』に「関山月」という歌があります。『月譜題目解説』には「関山月は別れの悲しみを表現している」とあります。妻を恋しがる兵士の詩には、関山と月がよく登場します。人々は何千マイルも離れた愛する人のことを思っている。美しい月を一人で鑑賞できる人がいるだろうか？「流水は人の心を砕き、固い氷は馬の骨を傷つける」という言葉は、国境地帯の厳しく寒い生活だけでなく、彼らの悲しい不満も表している。 「傷ついた馬骨」は陳林の「馬は長城の洞穴で水を飲み、冷たい水は馬の骨を痛める」から来ています。冬が春に変わり、兵士たちは故郷から遠く離れた異国の地で多くの昼夜を過ごしました。「長い風が水を渡って口笛を吹き、帰ってくるガチョウが次々と空を映します。」ガチョウは戻ってきましたが、兵士はまだ戻っていません。口笛を吹く風と帰ってくるガチョウは、兵士とその妻たちの限りない郷愁を内包しています。

「軍勢は進軍し、龍亭から数千里を進軍する」は詩全体の要約と言える。龍亭は匈奴が祭祀を行った場所であり、詩の中の「龍亭から」は遠征の長い距離を指している。 「咸于は衛橋で降伏した。将軍は名声と名誉をどこで求めるのか？」 これは、匈奴が降伏したので、将軍は名声と名誉をどこで求めるのかという意味です。その意味は、辺境の兵士たちがついに戻ってくるはずだということです。

石蘇氏は「唐代初期に数えられる六朝の歌には、陸思道の『徴兵』や薛道衡の『于章興』などがある。その音色やリズムは均衡がとれており、精神は豊かで活気に満ち、特に輝いている」と指摘。「徴兵」は唐代以降の七字歌に影響を与えたと言える。

隋は300年以上分裂していた中国を統一し、東晋以来続いていた南北の対立を終わらせた。隋の詩人、陸思道もまた、南北朝の詩風を詩の中に取り入れている。『出兵』では、出征する兵士の勇ましい精神と、夫を亡くした妻の寝室での恨みを詠んだ。『長安の飛将が祁連を去る』や『白馬に金の手綱をつけた若い義侠』の奔放で力強いスタイルと、『誰が香る月に向かって座れるか』や『流れる水が人の心を砕く』の優雅で悲しげなスタイルが融合している。陸思道の『出兵』では、南北朝のスタイルが調和して統一されている。