古典文学の傑作『太平楽』：居留部第8巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者がレジデンス部門第8巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○ ハウス

『史明』には、「翡翠」は選ぶという意味で、縁起の良い場所を選んで建てるという意味がある。

「碩文」曰く：家は人々が愛する人を家に預ける場所である。

『周書』にはこう記されている。「いかなる土地においても、国有地に対する税金は課されない。」鄭氏のメモにはこう書かれている。「市内の官舎には税金はかかりません。」

『礼記』にはこう記されている。「土地や家を差し出す者は、証書を持たなければならない。」

「左伝」は言った。最初、景公は顔子の家を変えたいと言い、「あなたの家は市場に近く、狭く、騒がしいので、住むには適していません。もっと良い場所に変えてください。」彼は断った。「陛下の先代はそこに住んでいました。私には後を継ぐ資格がありません。」顔子が晋に行ったとき、公は家を替え、戻ってきたときには完成していた。礼拝後、彼は近隣の他の部屋と同様にそれを破壊し、以前と同じ状態にしておいた。それは人々に逆のことをさせるでしょう。そして、次のような諺があります。「占いに重要なのは家ではなく、近所の人だ。まずは2、3人で近所の人に相談しなさい。」 ついに、彼は古い家に戻りました。

『漢書』には、蕭何は土地や家を買うと、いつも貧しく辺鄙な場所に住み、「後世の徳ある者たちは私の質素さから学べ。徳のない者は、権力者に財産を奪われないようにしろ」と言ったとある。

魯の恭王は宮殿や庭園を造ることを好み、宮殿を拡張するために孔子の古い家を破壊したとも言われています。鐘、チャイム、琴、ハープなどの音を聞くと、二度と破壊する勇気がなく、壁の中に古典や歴史の記録を見つけたそうです。

『呉志』はこう言っています。周瑜と孫策は同い年で、仲がよかった。周瑜は孫策に南方の自分の住居を提供し、外殿にいる孫策の母を訪ねて、二人に何か連絡があるかと尋ねた。

『晋書』にはこう記されている。「裴凱は心優しく、決して人を怒らせるようなことはしなかった。」彼は倹約家ではなく、金持ちや権力者を訪ねるたびに彼らの財宝を持ち去った。彼は馬車や馬、食器や衣服を持っていたとしても、一晩のうちにそれらを貧しい人々に与えた。彼はかつて、とても美しい基礎を持つ別荘を建てました。彼と弟は一緒にそこへ行きました。そこには素敵なベッドとカーテンがあり、格子窓のある部屋がありました。弟は本当にそこに住みたいと思っていましたが、口には出しませんでした。カイは弟の望みを知っていたので、そこに住まわせてあげました。

杜氏の母である裴氏は広徳県の女官であったとも言われている。沛の名は穆。長水の司令官楚の孫、太夫の太守の娘、太衛の王一夫の孫である。中国人の容姿の美しさは世界最高です。夏は東海王越に従い、殺され、子供は残されなかった。穆だけが川を渡り、栄誉と祝賀を享受した。彼は南野門の外に家を建て、人々はそれを「杜老の家」と呼んだ。

同氏はまた、「首都で土地や家を所有するのは不適切であるという報告が国王と国に寄せられている」とも述べた。各州の住居を建てる時間はないが、連絡のための場所は必要だ。現在、首都に建てられるのは一軒の家だけだ。

『斉書』には、劉会は名を世章といい、彭城の人であり、太昌全の弟であると記されている。彼の父である桀は宋代末期の有力な官僚であり、多くの客人を抱えていた。慧潔和は帝国図書館長に任命され、太祖と面会した。彼はため息をついて言った。「劉さんは死なないよ！」 慧さんは頭が良くて、官文も上手だった。張容と周勇は静陵王の客人であったとき、二人とも話し上手であった。容の口調はゆっくりで律動的であり、勇の話術は上品で簡潔であり、慧の言葉は律動と風格に満ちていた。当時の人々は「劉徽の家は他の家と近く、もう一つの門がある」と言った。つまり、劉徽は二つの家の間にいるということだ。朝廷や民衆の間では、「三人で一軒の家に住む。両側に清川と漳川があり、漳川は南、周川は北、劉川は中央にある」という言い伝えもあった。これは二人で暮らすことを意味していた。

王寅の『晋書』には、魏叔、名は楊源とある。彼は幼い頃に両親を亡くし、寧家で育てられた。寧が家を建てたとき、占い師が「あなたには高貴な甥が生まれます」と言いました。祖父母は寧の甥が小柄だが賢いので、予想通りだと思いました。シュウは答えた。「この家は義理の両親のために建てるべきです。」

また、上当の宝元の家族は多くの死、災害、貧困に見舞われたとも言われています。春雨志が占うと、卦が当たったのです。彼は言いました。「あなたの家を建てたのは女性ですか？」彼は言いました。「はい。」彼はまた尋ねました。「この人は亡くなりましたか？」彼は言いました。「はい。」智は言った。「この人は家の建て方を間違えて、自分とあなたに損害を与えました。あなたの家の北東に大きな桑の木があります。市場の門まで数十歩歩くと、新しい馬鞭を折っている男がいます。その人から馬鞭を買って木に掛けなさい。3年後に何かが得られるでしょう。」袁は智の助言に従って市場に行き、本当に馬鞭を手に入れました。彼はそれを3年間木に掛けました。その後、井戸を掘ったとき、数十万枚の銅貨と雑品、さらに20万枚の銅貨を見つけました。その結果、家業は繁栄し、病人も回復しました。

『晋書』には、孔裕が湖南省山陰の后山の麓の数畝の土地に邸宅を建て、数棟の茅葺き屋根の家を建てた後、官職を辞してそこに住んだと記されている。何百万ドルも寄付されたが、何も取られなかった。

また、桓玄が成功を収めたとき、彼は常に謝安の家を拠点にしたいと考えていたとも言われています。謝渾は言った。「邵伯の恩は甘唐にまだ利益をもたらしているが、文静の徳は五畝の家を守るには不十分だ！」玄はそれを聞いて恥ずかしくなった。

『宋書』にはこう記されている。もともと太社の西側に空き地があった。呉の時代に丁鋒の居所となり、孫昊が家族を追放した。晋の時代には江左は最初周熙と蘇俊の居所となり、後に袁真が居所となり、また章武王司馬休の居所となったが、いずれも災難に見舞われた。後に臘涛に与えられたが、臘涛も度々死傷し、災難に見舞われたため、悪地として知られていた。王僧碩は、常に自分は正直で義人だと考えており、この家には吉凶は​​ないと言って、自分の住居として建てることを求めた。建設が始まったばかりでしたが、入居者が入る前に倒産してしまいました。

『顔延之伝』にも次のように記されている。「閏氏が高貴で権力を握っていたとき、顔延之は受けた援助をすべて断り、衣服や家を以前のまま保った。」ジュンが家を建てているのを見て、彼はジュンにこう言いました。「上手にやりなさい。そして、あなたの不器用さを他人に笑われないようにしなさい。」

『斉書』には、斉の武帝は、本名は澤、雅号は玄元、太祖帝の長男であると記されている。ニックネーム: Long'er。彼は建康の清渓邸で生まれました。その夜、陳暁皇后と劉昭皇后は二人とも家の屋根に龍が座っている夢を見たため、彼は尚厳と名付けられました。

『梁書』には、宋代大明8年嘉塵年に高祖が穆陵県桐夏里の三橋屋に生まれたと記されている。

『後魏書』には、徳興が汀州で反乱を起こし、尚書呂通を派遣して鎮圧させたが、敗れて反乱を起こしたとある。世中牧邵と袁順が侍従に任命され、同じ罪で審議された。私の先祖は近くに家を持っているので、彼と話をするためにお金を借りたいと思っています。舜は怒って言った。「呂通は結局無罪になるだろう！」 太后は言った。「なぜ大臣が言ったのですか？」 舜は言った。「私には立派な家があり、大臣として力のある地位があるのに、なぜ犯罪を心配しなければならないのですか？」 邵は恥ずかしくて、二度と口をきけなかった。

『興鸞伝』には、孝文帝が音楽祭のために司空邸の南に行き、鸞の家を見たと書かれている。彼は鸞に言った。「私は今朝音楽祭のためにここに来て、あなたの家を見てそこに留まりました。東の徳閣を見て、同じように感じました。」鸞は答えた。「陛下は中原に移って、果てしない大義を築かれています。私は魏とともに栄枯盛衰を望み、永遠の平和の家を築くことは望みません。」皇帝は司空慕高と普社李充に言った。「鸞の言ったことは、多くの意味を持っています。」

『五代史記・晋史』には、唐以前の時代に羅少衛が洛陽の撫山里に家を建てたと記されている。荘宗の銅光年間、明宗の良知使で労役使の趙延に初めて家が与えられた。その家は豪華であったが、都からは遠かったため、皇帝は少姚の息子の周静を召し出して一緒に住むようにした。明宗皇帝が即位した後、ある日、皇帝は見覚えのあるハンサムな男の夢を見ました。皇帝は夢の中で「この人はこの家の前の主人、羅ではないか」と言いました。皇帝は目を覚ましてその子孫を訪ねると、周りの人々は「明の朝廷に周景がいた」と答えました。皇帝は周景を呼び出しましたが、それは夢で見た人物でした。皇帝は大臣たちに「功績のあった子孫が長い間土地を持たずにいることを望まない」と言い、彼を左馮儀に任命した。家族の善行がなかったら、どうしてこんなことが起こったのでしょうか?

『五代史記 周書』には、漢代初期、晋から入夷した将軍や大臣の邸宅は皇帝に随伴する大臣に与えられ、趙嬰の邸宅は太祖に与えられたとある。太祖は、英の息子で、元司法省の郎中である易澤を呼び出し、「すでに登記されている家屋のほかに、あなたが購入した証書や証明書があれば、元の価格を返してください」と言いました。そして、易澤に千束以上の現金を贈りました。易澤は恐れて断りましたが、太祖が強く主張したため、彼はそれを受け入れました。

孔子の家言には、魯の哀公が孔子に尋ねた。「董毅の家は縁起が悪いと聞いたが、本当か？」孔子は言った。「縁起の悪いことは五つあるが、易の家はその一つではない。他人を害して自分を利することは、身に縁起が悪い。老人を捨てて若者を奪うことは、家にとって縁起が悪い。徳のある人を解雇して不適格な人を任命することは、国にとって縁起が悪い。老人を教育せず、若者を学ばないことは、民にとって縁起が悪い。賢者を隠し、愚者が権力を奪うことは、世にとって縁起が悪い。縁起の悪いことは五つあるが、易の家はその一つではない。」

『淮南子』によれば、魯の艾公は家を西に移そうとしたが、歴史家たちは家を西に移すのは不吉な兆候だとして反対した。艾公は怒り、家来たちの忠告を聞こうとしなかった。そこで、家臣の曼哲遂に尋ねたところ、曼哲遂は「世の中には三つの厄災があるが、西に新しい家を建てることはその一つではない」と答えた。艾公は非常に喜んで、また「三つの厄災とは何ですか」と尋ねた。曼哲遂は「礼と道徳を守らないことが第一の厄災、欲望が満たされないことが第二の厄災、正直な忠告を聞かないことが第三の厄災」と答えた。艾公はため息をつき、反省し、西に新しい家を建てなかった。

「風水童」はこう言った。「家は西を向いてはいけない。西の方が良いと言われている。もし家が西を向いていたら、家長に害を及ぼすだろう。」西に利益があるのは、『礼記』に「南または北を向いて西が最もよい」とあるからである。『爾雅』には「南西の角を隩という」とある。年長者が尊敬される場所である。西へ進まない者は西が揺らぐことを恐れている。西を調べれば害があり、三方を広げれば吉兆があるだろうか。

"Guoyu": Duke Wen of Lu wanted to demolish Meng Wenzi's house. (Duke Wen was the son of Duke Xi of Lu. Demolish means to destroy. Meng Wenzi was Wenbo Gu, the son of Gongsun Ao, a senior official of Lu. The house was occupied by officials, and the Duke wanted to demolish it to add to the palace.) He sent someone to tell him, "I want to benefit you from the generous people outside." He replied, "Position is the establishment of politics; office is the symbol of position; carriages and clothes are the decoration of the symbol; house is the order of decoration; salary is the order of food. The king discusses the five things to establish politics, so as not to change them. Now the officials have not ordered to change my office and carriages and clothes, but said: "We will change them and order them for the sake of easing and benefiting." Office is to be pious to the king's orders day and night. I set up the office of the previous minister, wear his carriages and clothes, and change the order for the sake of benefit, which is to insult the king's order. I dare not obey the order. If it is a crime, then I will accept the salary and carriages and clothes and violate the office, and only follow the order of the villagers." The Duke did not accept it.藏の文忠はこれを聞いて言った。「孟孫は守備が上手だ。穆伯を隠して魯で子孫を守ることができるだろうか？」（穆伯は文子の父である公孫敖である。彼は魯で放蕩し、逃亡して死に、その後斉に住んだ。今、文子は自分の職を守ることに無礼ではないので、父の過ちを隠して子孫を守ることができる。）公は魯景子の家を安心させたいと思い、同じようにした。 （公、文公。朱景子は景伯慧で、魯の高官朱慧波の玄孫である。彼のような者もまた、外からあなたに利益を与えようとする者である。）彼は答えた。「私の先祖慧波は、同じ村から命じられました。過去にあなたに捧げた貢物、例えば、犠牲、犠牲、犠牲などは、代々数えられています。皇帝の命令を受けるために出入りしたお金も数えられています。今、あなたは私に外で別の役職に就くように命じました。これは違反ではありませんか？ 文部大臣に命令を依頼してください。」彼もそれを受け入れませんでした。

「孟子」はこう言った。「5エーカーの家の壁の下に桑の木を植え、女性に蚕を育てさせれば、おじいさんは着るのに十分な絹を手に入れることができるだろう。」

「韓子」は言った：ある人が隣に住んでいて、その人は凶暴な男を避けるために家を売ろうとしていました。誰かが「彼の帯はもうすぐいっぱいになるから、待っていればいい」と言いました。彼は「彼が私の帯を使っていっぱいにしてしまうのではないかと怖い」と答えました。そして彼は立ち去りました。

『淮南子』はこう言った。「3エーカーの家を管理するには、一人の力では不十分だ。」道の数と天地の堅固さに従って、六つの方向はまだバランスが取れていません。

『保朴子』は言う：ゲルズオ・グアンウーは功績が大きく、爵位を授かり、博旺里に家を建てた。石の土台は今も残っています。

『県州記録』には、郭州の楊震の邸宅の西側に龍王園があり、南の崖には太為公が書物を保管していた洞窟があると記されている。太原時代の初めに、人々は獣を追って洞窟に入り、2,000冊以上の古書を発見しました。

また、董卓の洛陽の居城は永和里にあり、地面を掘ればどこでも金や玉などの宝物が見つかるとも言われています。北魏の邢騫は、董卓太師の所有物であると記された辰砂と貨幣を発掘した。その後、彼女は卓索の夢を見たが、阮はそれに同意しなかった。彼は何年も経ってから亡くなった。

また、現在は帝泉と呼ばれている洛陽の石充の家に緑珠塔があったとも言われています。

蘇秦の洛陽の居城も李仁里にあると伝えられている。後魏の高献野は毎晩赤い光を見て、その光から100キロの金を掘り出し、蘇家の金と名付けました。そのために寺院が建てられました。

甘山の南には徐遜の家もあると言われています。

長沙南寺には賈怡の邸宅があり、陶観の邸宅もそこにあると伝えられている。

楼県の山麓には呉仙の旧居があるとも言われている。

鄂州西賽山には黄婉邸と定固邸があるとも言われている。

济陽県彭城閣には陶謙の邸宅もあると伝えられている。

柳州市の北東には、蘇丹仙人の住居もあると言われています。

また、毓陽には小長安があり、東昌城には范礼廟があり、ここが彼の旧居であったとも言われている。

衡州九門県新市城の西側にも林香如の邸宅があったと伝えられる。

また、鄧州の梅河は百里熙の旧居がある紫山の南の道から流れ出ているとも言われている。

また、鄭玄の居城は、密州高密の西側にもあったと伝えられ、鄭城とも呼ばれている。宣王后は舒府に移され埋葬された。墓の横には何千エーカーもの水田がある。水は堰堤を作るために遮断され、毎年数十億元の収入をもたらしており、万皮梁として知られている。

『地理志』には、県の東南の白沙には、漢江の北に龐世源の家があり、漢江の南に司馬徳旺の家があり、二人の家は玉梁州街を挟んで向かい合っており、互いに愛し合っており、恋しくなると、スカートをまくり上げて水の中を歩いて渡る、と書かれている。

『婁承賢伝』には、婁宣は広州に行き、于忠祥の旧居を密かに探し、そこで泣きながら悲しみに暮れ、自分をコントロールできずにさまよったと書かれている。

『三府覚録』によれば、郭祥は太衛の太守で、高陵城の西に大きな家を建て、太守の館と呼んだ。

「楽郷記」によると、老子寺は楽郷の曲仁里にあります。橋城の西10マイルのところに老子が生涯教えを説いた場所がある。漢の桓帝は老子のために寺を建てた。寺から2マイル北にある李福仁寺は老子が生まれた古い家です。

劉震の『経口記』には、唐推山の周囲は2マイル以上あると書かれている。山南の道の向かい側には、50エーカー以上の広さを誇る西堅の旧邸宅があります。

また、長村の東には太都があり、太都の北には謝玄の旧居があるとも言われています。

戴延之の『西伐記』にはこう記されている。「東陽門の外の道の北側には、呉と蜀の二人の君主の邸宅があり、城から二マイル離れている。」遺跡は今も残っています。

潼関は濮陽市の北60マイルにあり、市内に舜寺があると言われています。街の外には井戸と妾のための祭壇が二つあります。街から南に20マイルのところに、舜が土地を耕した山があります。

『蜀政記』は言う。風水の西90マイルに漢の皇帝高祖の居城がある。

また、山陽県の北東20マイルには、魏の高官である紀康の庭園邸宅があると言われています。今では畑の跡地になっていますが、まだ竹が残っているので、年長者たちは今でもそこを濟公の竹林と呼んでいます。

『成都記録』には、成都県の南百歩に厳俊、司馬香如、楊雄の家がある、と記されている。曹玄亭の遺跡は今も残っています。

『陳流長老伝』には、董玄は北海の知事であったと記されている。有力な一族の長である公孫周は大きな邸宅を建てました。占い師は、邸宅が完成した後に葬式が行われるだろうと予言しました。周は罪を免れるために息子を旅人を殺すよう命じた。玄は周を捕らえ、拷問して殺した。

「世碩」は言った：鍾会と荀彧は仲は良かったが、調和していなかった。荀は何百万もの価値がある貴重な剣を持っており、それは常に彼の母親である鍾夫人の手にありました。慧は書道が得意で、荀の字を真似していました。彼は母親に剣を返すように手紙を書いたのですが、母親は剣を盗んで返してくれませんでした。その後、荀はそれが鍾だと知ったが、手に入れる方法がなかったので、どうやって恩返しするかを考えた。慧中兄弟は数千万を投じて新しい家を建てた。完成した家はとても豪華だったが、まだ入居は許されなかった。荀は絵を描くのが得意だったので、密かに中門殿に絵を描きに行き、普段通りの服装と容姿で太夫の姿を描いた。鍾が家に入ると、彼は悲しみに打ちひしがれ、家は空っぽになり、放棄された状態になった。

『徐妙伝』には次のように記されている。「妙の名は仙敏で、奔放で、自由奔放な人という意味があり、模範として伝えられた。」昔は、年の神様は毛沢東にいると信じられており、それが全世界に認知され、基準として受け継がれてきました。昔、年神様は毛沢東にいると疑われていました。この家の左はあの家の右です。なぜ両方ともタブーなのでしょうか？ミャオ族は、太歳はさまよう霊であると信じていました。例えば、太陽が昇るとき、東のすべての方向は太陽に逆らっており、固定された形ではありません。

『水経注』には、斉の城門の外に顔嬰の家がある、とある。

盛洪志の『荊州記』にはこう記されている。「新野県の西7マイルに楊渓河があり、紫山に源を発し、南に流れて毓江に流れ込む。」そのため、長老たちは雲渓の西に百里溪の居所があったと言った。

また、新野県の南には越国の宰相であった范蠡の廟があり、范蠡の家が3軒あるとも言われています。お寺は家であると言われています。

また、襄陽の范礼廟の南には、周囲が10エーカーを超える晋の河南省知事楽光の邸宅があったとも言われています。古い井戸はまだそこにあったので、譚道済はそこに監視所を設け、それを楽寨と名付けました。

また、襄陽の北西十里余りに龍中という地があり、そこに諸葛孔明の邸宅があったとも言われています。

万城には伍子胥の邸宅もあったと伝えられている。

范王の『荊州記』には、益陽市六安県に光武帝の家があり、白水に面しており、いわゆる白水を飛ぶ龍である、と書かれている。

『蘇州記』には、周代の孔子の弟子である顔厳が常熟県の西部に住んでいたと記されている。

『史記』には、顔顔は呉の人であり、名は子有であったと記されている。 『武帝紀』にはこうも書かれている。「家の中に井戸があり、その横に周囲が4フィートの洗濯石がある。」 『于地之』にはこう記されている。梁小正徳は郡の知事であった。小が出発しようとしたとき、誰も彼がどこにいるか知らなかった。

『呉地方記』には、雲禄氏の居住地は呉県の北東にある長谷にあり、その谷は華亭谷と名付けられ、水は松江に通じている、と記されている。昔、この谷には魯迅と陸凱が住んでいました。 『呉志』には、「漢代の廬江の知事であった陸康は袁術と争い、甥の荀と息子の季に一族を率いて遠くに避難させた」とある。彼らはこの谷に住んでいた。谷の東側には昆山の先祖の墓がある。そのため、陸季の『郷愁詩』には「谷の水の陽が当たる面と、崑山の陰が当たる面のようだ」とある。

『仙人伝』には、溧陽に彭祖の邸宅があったと書かれている。人々が風雨を祈ると、予想通りの風雨がやってきた。

『襄面記』には、晋の永興年間、将軍の鎮南と襄陽県知事の劉洪が龍中に行き、葛の旧居を訪れ、家の入り口に石碑を立て、太夫元建に頼んで李興の碑文を書いたと記されている。

樊欽の邸宅と王燦の邸宅はともに襄陽にあったとも言われている。井戸のプラットフォームは今も存在しています。

また、昌柳街の西側には梁曹一同景宗、劉一同清源、魏一同睿の邸宅があり、国城の西門に隣接しているとも言われています。魏睿が幼い頃、南陽に蔡娜という人相学の達人がいました。彼は、睿の家系から三公か太守が生まれ、非常に高貴な人物になるだろうと考えていました。石瑞の家には茅葺き屋根の家が十軒ありました。その家は城の南にあり、すべて瓦葺きの家でした。石瑞は別の家に移るように言われましたが、半信半疑で断りました。瑞の二人の兄、陳と祖は高位の者であり、瑞の右側にいました。村の人々は、この人物に班懐基の称号を与えるべきだと言いました。その後、次々と展覧会と編集が完成しました。瑞峰龍飛が家の主人となった。建文の徴兵状が届いた後、彼は休息と天候の観察のためにこの家に来ましたが、彼の言ったことは本当のようでした。

『丹陽記録』には、淮河の南、武光寺の門の向かいの張后橋に張子布の家があったと記されている。橋は家の近くにあるので、この名前が付けられました。

鍾雍の『荊州記』には、子桂県には屈原の邸宅と伍子胥の寺があると書かれている。衣服叩き石は今も現存しています。

魏書の『両都記』には、東京の宜人坊の半分はもともと隋の斉王良の邸宅であったと記されている。煬帝は息子を愛し、この地区全体を王の住居にしたいと考えました。皇帝は宇文凱に「この地区の名前は何ですか？」と尋ねました。凱は「宜人といいます」と答えました。皇帝は「宜人という名前なのに、なぜ誰もいないのですか？半分を王の住居として使うことはできますか？」と言いました。

陸軍省副大臣徐欽明の邸宅で、人和坊とも呼ばれる。秦明は、税相の于世の養子であり、中央書記の郝楚鈞の親戚であった。両家の息子のほとんどは醜い顔だったが、馬車や馬を飾り付けて街中を練り歩いた。景洛は言った。「服装は良いが容姿が悪いなら、姓は徐か昊だ！」

崇仁坊の南西の角は長寧公主の住居であったとも言われています。皇帝の恩寵を受けて、彼は宮殿を盛大に飾り付け、赤い建物と豪華なパビリオンは当時としては他に類を見ないものでした。山の池などの中庭もあり、谷と山が遮られていて自然らしいです。中宗と魏叔らはこの家を訪れ、一日中そこに留まり、詩を詠んだり、宴会をしたりした。尚官昭容はそれを筆で亭主の柱に書いた。衛の敗北後、公主は夫に従って辺鄙な地域で官吏として働くことになった。当初、彼女は身売りをしようと考え、木材や石材を2000万元の質入れに出したが、その金額には山や池、別荘などはまだ含まれていなかった。そこで寺院を建て、中宗皇帝の称号にちなんで名付けることが提案されました。詩人や有名な学者たちが訪れて景色を楽しみました。

また、延寿坊の東の隅は太子妃の裴洵の住居であったとも言われています。高祖の治世の終わりに、裴行堅がそこに住んでいました。人々が倹約を始める前は、倹約をしない人は死んでいたでしょう。子堅はそこに住むことを選んだ。突然、気が狂った僧侶がやって来て、庭にある大きな柳の木を剃り落とした。木から豚が一匹飛び出し、まっすぐ北の隣の家へ行った。数ヶ月のうちに、彼の家族は全員突然亡くなった。その後、この家は静かな宴会のために使われた。

永興坊の西門にある北魏正の邸宅は、もともと宇文凱の邸宅であったとも言われています。鄭がそこに住んでいたとき、太宗皇帝は彼を寵愛し、彼のために小さな宮殿を建て、それをホールとして鄭に与えた。

また、通化坊の南東には雲公殷介山の邸宅があり、北西には顔世固の邸宅があり、また欧陽贏の邸宅もあると伝えられている。当時の人々はそれを五二坊と呼んでいました。

また、延寿坊の北門の西側には中書霊延立本氏の邸宅があったとも言われています。家の西亭には李本の水墨画の痕跡が残っている。

宋景の住居は明教坊の龍興寺の南西隅にあったとも言われています。南門の東側には、皇学院長であった崔容の邸宅があります。景帝が家を建てる際、悪い評判を避けるために、家はすべて東西を向き、曲がったり湾曲したりしないようにしました。容は、武則天皇后のために、苦心して細心の注意を払って悲しい政策を書き、誰にも気づかれずに馬に乗って門を通り過ぎ、政策が完成した後に亡くなった。

また、尚山坊の南東の隅には斉の樊王の居城があったとも言われています。その家には薛季の鶴の絵があり、それは絶品として世に知られていました。

また、泉山坊の北東の角には太子の太師である魏徴の邸宅があったとも言われています。山池源には当時、山水画を描き、大変尊敬されていた鄭光義という進士がいました。

宣風坊の北街の西側には蘇衛道国務長官の邸宅があったとも言われています。家の中には36本の柱がある東屋があり、当時としては非常に独創的だと考えられていました。

『安禄山事変』には、安禄山の旧居は道真坊にあったが、玄宗は狭くてみすぼらしいと考えたため、秦仁坊の広くて開けた場所を選び、内金を使ってそこに新しい家を建てたとある。皇帝は、努力とお金に制限をかけずに、すべての可能性のある素晴らしさを使用するように命じました。 9年目の8月、Lushanが首都に捕虜を贈呈し、この新しい家に引っ越すように命じられました。

「春と秋の年代記」は次のように述べています。墓地の場合、ヤンの家の場合は墓地の場合、男性が奇数を作るために最初に入る必要があります。陰の家には3人の男性とヤンハウスに2人の女性がいます。

「Earth Mirror Map」は次のように述べています。数百の家族の家の規則に赤いエネルギーがある場合、家族には大きな富があります。白い空気が誰かの家に入ると、彼らの富は失われます。緑のガスには、地球の宝物である5種類の黒いガスがあります。

ジ・カンの「家には良いか悪い人はありませんか」と言います：「高官のために家を設置し、その中に住むように馬鹿を命じると、彼は高官になりません。これは明らかですPeng Zuは、本当に家がなければ、自然であり、求められないでしょう。」

「ルーガンベンジー」は次のように述べています。スイ王朝のカイハンの最初の年に、帝国のdict令は次のように述べています。