古典文学の傑作『太平楽』：居留部第9巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者がレジデンス部門第9巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

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『漢書』にはこう記されている。「高祖帝は領地を持つ侯爵たちにはすべて大きな邸宅を与えるという勅令を出した。」二千石で小さな部屋をもらった。注: A と B のシーケンスがあるため、「di」と呼ばれます。内門から外に出ず、大通りに面したものを家と呼ぶとも言われています。

『史記』には、鄒師は斉の鄒兄弟の一人であると記録されている。彼もまた、鄒延の記録方法を採用した。そのため斉王は彼を喜び、淳于君以下は皆高官に任命され、邸宅、広い道、高い門、大きな家を与えられて、栄誉と寵愛を受けた。世界中の王子や客人を見て、彼らは皆、斉が世界中の賢者を引き付けることができたと言いました。

『漢書』：霍去兵はますます高貴になり、皇帝は彼のために家を建てた。彼は「匈奴が滅ぼされるまでは住む場所がない」と言って断った。

また、高皇后は夏侯嬰、托小慧、陸淵を夏邑で祝福し、北の居城を与えたとも言われている。皇帝は「私にとっては近いので、別の意味で尊敬している」と語った。メモには「北が最も尊敬されている」と書かれている。

もう一つの物語：平恩侯徐伯が宮殿に入ると、思里小衛蓋観老が祝いに行きました。酒を飲んだ後、彼は家を見上げて言いました。「なんと美しいことか！富と名誉は移り変わりやすく、一瞬で手が変わるものです。私はこのような家を何度も見てきました。用心深くなければ長生きできません。閣下、私に警告してくれませんか？」

『晋書』：清渓橋は淮河の南東に位置し、周囲は3里、階段は90段。太宗皇帝の旧居で、後に会稽文孝王道子の居城となった。謝安の死後、道子は揚州の太守に任命され、この地で政務を執りました。当時の人々はここを東宮と呼んでいたので、道子はここに城を築き、東宮と名付けました。城の北東の角には霊秀山があります。霊秀山は道子の家の中にある山で、寵臣の趙牙によって建てられました。

『斉書』には、劉礼は小柄だったが、当時最高の儒学者であったと記されている。都の貴族や学者は皆、彼に学びに来た。李さんは生まれつき謙虚な性格で、自分の高い名声を誇りに思っていません。潭橋に住んでいると、屋根に穴が開いている家がいくつかあります。弟子は彼を叱る勇気がなく、清曦を呼びました。静陵の梁王は自ら参拝した。太祖帝は瓛のために水漏れを起こした。学生たちは彼を叱る勇気もなく、彼を清溪と呼んだ。静陵の梁王は自ら参拝した。太祖は李のために邸宅を建てることを提案し、その邸宅の前の所有者である楊烈橋の家を李に与えた。生徒たちは皆、彼を祝福したが、李さんは「美しい家が他人にとって災難になるなんてあり得るだろうか？ 素晴らしい建物が自分の家になるなんてあり得るだろうか？」と言った。彼は引っ越す前に病気になり、亡くなった。

『唐書』：段倫、陸軍大臣。若い頃のルンは、気ままで礼儀知らずの騎士道精神にあふれた男だった。彼は隋の左衛門に仕えていた。殷王は彼を見て気に入り、琅牙公主と結婚させた。彼は高祖帝の旧居に住み、太鼓やラッパの音を何度も聞いたが、外を見ると何も見えなかった。倫は主に言った。「予言によれば、李家が王になるだろうと聞いています。今、家の中にこのような吉兆があります。これは、李家が神託に恵まれる兆しに違いありません。」

張延尚の東都の旧居は泗順里にあるとも言われ、その楼閣や殿堂は都で最も美しく、五代にわたる子孫も一切手を加えていない。彼は当時の第3代首相、張公雲として知られていました。

「魏王の碑」：爵位は侯爵であっても、領地が1万戸に満たない場合は家を建てることができない。村の中の彼らの家は住宅とは呼ばれません。

『荀氏家史』には、荀攸、雅号は文若と記されている。太祖は冀州を征服した後、鄴に公爵のために大きな邸宅を建てた。将軍たちは功績に応じて階級を与えられた。太祖は自らそこを訪れ、微笑みながら言った。「これも周礼の六徳の違いだ」

「文軒・書都府」：大通りに面して立派な邸宅もあります。

「西都府」：北方最高の邸宅が道路に直接開かれています。

○ 居住地

『史記』には、ダイ王が北の宮殿に駆け込んだと記されている。

『史記・鳳山書』にはこう記されている。「多くの錬金術師は、古代の皇帝は甘泉に都を置いていたと言っている。」その後、皇帝は甘泉の王子たちに敬意を表した。甘泉は王子たちの住居として使われました。

陸季の『洛陽記』には、百県の居住地は洛陽市の東の布光里にあると記されている。

○ハウス

「Shuowen」によると、「Wu」は住居を意味します。

『史明』によると、大きな家を「呉」といいます。「呉」は撫でる、覆うという意味です。また「正」とも呼ばれ、大きくてまっすぐな家を意味します。

『俗文』には、客殿は「庌」と呼ばれているとある。

「聖蕾」は「庑」と言い、ホールの下部の周囲の領域を意味します。

「Shi Ming」によると、「Wu」は秘密の場所を意味し、内部は暖かく神秘的な場所です。

易経：風卦にはこうあります。「家の中は満員で、庭はよく覆われている。しかし、戸口から外を見ると、誰もいない。」 （王弼の注釈には「家は日陰を作る場所である。家の一番外側の日陰を作る場所である。家の中を埋め尽くし、家を覆うと、非常に暗くなる。住む場所を捨てて、深く隠れる。戸口を覗いても誰もいない。」とある。）

「詩集：マグパイの巣：歩く露」にはこうあります：スズメに角がないなんて誰が言った？どうして私の家に侵入できるの？

彼はまた言った: 「私に！Xiawuququ」。注: Xia は大きいという意味です。 Ququ は勤勉という意味です。

そして『車路小容』にはこうあります。「彼の木造の家に、私の心は乱れている。」注記: Xirong の板張りの家。心はねじれ、心は曲がりくねっている。

彼はまたこう言いました。「見て、カラスはどこに止まっている？ 誰の家だろう？」

『周書 冬官 陸人』には、陰の建物は二重構造で、正殿の高さは七間、三間、四面があり、屋根は二重になっていると記されている。 「高公記」：茅葺き屋根の家の場合は3部、瓦葺きの家の場合は4部。注: 各部分については、最も厳しいものが最も厳密なものです。

『上書大伝』にはこう記されている。武王が周王を攻撃し、孟津でその軍勢を視察していたとき、王武に火が流れ、三本足の赤いカラスに姿を変えた。

礼記にはこう記されている。「家は豊かになる。」

「左伝」：「清潔な寺院と茅葺き屋根の小屋は質素さを表しています。」

また、宋に災害が発生したとき、楽熙が権力を握っていたとも言われています。火が及んだ場所では、小さな家は焼け落ち、大きな家は塗りつぶされました。注: 大きな家は仕上げが難しいので、塗装だけします。

また、阮氏が王の門を攻撃したとき、玄子は趙陽に「矢があなたの家に当たったので、あなたは殺されるでしょう」と言ったとも言われています。楊は剣を持って兵士を率い、阮氏は撤退しました。

『昭六年志』には、叔孫若が晋に嫁ぎに行ったとき、毎日壁や家を修繕し、まるで今到着したばかりのように去っていったと記されている。

『東莞漢記』にはこう記されている。「鍾離は唐邑の知事だった。彼が着任した当初は家がなかったので、給料で家を建てた。」人々は柱を持って来て作業し、一日で完成しました。その後、彼は人々のために祈りを捧げ、こう言った。「仕事を遂行するのは教団です。災害があれば、教団が責任を負います。」人々はとても喜びました。

また、建武の初めに王覇は何度も助けを求めたにもかかわらず応答しなかったとも言われている。バーンは貧しく質素で、茅葺き屋根の家に住んでいましたが、山菜を食べることに飽きることはありませんでした。しかし、道教の喜びは決して終わることはなく、人は老齢まで生き続けるでしょう。

「呉智」は呉毅、雅号は子玉。財産を管理しない人は、住むための家を建てるべきです。隣の家は大きな家を建てていました。孫権は外に出てその家を見ました。周りの人は「易の家だ」と言いました。孫権は「呉子豫は質素なので、彼ではないはずだ」と言いました。孫権は誰かに頼んで直接行ってもらい、確かに隣の家であることが分かりました。

于宗は朱儒将軍の首席秘書官であり、彼の母親も陣営にいたと伝えられている。その夜は雨が降っていて、屋根が雨漏りしていました。宗さんは起き上がり、泣きながら母親に感謝しました。母親は「一生懸命頑張ればいいのに。どうして泣くの？」と言いました。

『晋の記録』には、王毅将軍は中宗皇帝の甥であったが、規則に違反して母親のために家を建てたため、皇帝は涙を流して毅将軍を責めたと記されている。

黄甫密の『婦人伝』には、次のように書かれている。衛農とその妻は民宿に泊まった。雷雨が起こった。妻は虎が足を噛む夢を見た。彼女はびっくりして目を覚まし、「この旅に行くのは得策ではない。神様が私を殺そうとしている」と言った。夫婦は外に出て、真夜中に互いに頭を下げ合った。家が倒壊し、数十人が押しつぶされて死亡した。

『家伝』にはこうある。「孔子は陳才に閉じ込められ、彼の信奉者たちは7日間食事をとらなかった。」子貢は財産を使って盗みを働き、包囲から逃れ、野から穀物を買い、米一石を手に入れた。顔慧と鍾有が料理を作った。壊れた家の下には埃が溜まっていて、それが米の中に落ちたので、ヤン・フイはそれを拾い上げて食べました。子貢は外からこれを見て、食べ物を盗んでいるのだと思い、不快に思いました。 （『呂氏春秋』にも記録されている。）

周公は宰相という最高の地位にいたにもかかわらず、庶民を見下していたとも言われています。 （1日170名を診察します。）

「辛于」は言った。「堯と舜の民は家のように封建され、桀と周の民は家のように処刑されるだろう。」

『漢武帝物語』には、頂上の神殿には9つの部屋があり、崑崙玄埔よりも優れていると書かれている。

武帝が4歳のとき、膠東王の位を授けられたと伝えられている。長女は彼を膝の上に抱き、「妻が欲しいですか？」と尋ねた。長女は左右にいた100人以上の護衛を指差したが、全員が欲しくないと答えた。彼は娘を指差して「阿嬌はいい人ですか？」と尋ねました。娘は笑って答えました。「はい。阿嬌と結婚できたら、彼女を金の家に住まわせてあげたいです。」娘は非常に喜び、彼を説得しようと懸命に努力し、そして二人は婚約しました。

『漢代官務書』には、北宮と南宮は7里離れており、中央に大きな宮殿が建てられ、3列の廊下があります。皇帝は中央に座り、左右に官吏が従います。

崔凱の『喪服論』にはこう記されている。「礼儀作法によれば、君主の宮殿の構造は陰の宮を基本としている。」陰家は4階建ての家です。北半分は貴族や役人のための夏の別荘で、南側の中央半分はメインホールでした。メインルームは勉強部屋としても使えます。

『神易経』によれば、金宮の北西の北の荒野には百軒の家があり、そのすべては長さ40メートルで、五色に塗られている。

戴延之の『西伐記』には、洛陽城にウコン屋がある、と書かれている。

『光志』はこう言った。「秦国は青い水晶を使って家を建てた。」

『県州記』には、秦州の人々は体力を重んじ、盗賊を恥じず、弓術、乗馬、狩猟を技能とみなしていると記されている。彼らが住んでいる家は8枚の板でできています。そのため、『雅歌』には「木の家で武具を整え、戦車が鳴り響き、四つの鉄の小武器が鳴り響く」とある。これらはすべて農業や狩猟について語っている。

「倫衡」はこう言った。「家が繁栄しているのは名家であることを示し、木々が高いのは古い都であることを示し、国の文化が豊かであるのは聖なる時代の証である。」また、職人の本によれば、家を建てるときには縁起の良い日を選ばなければならないそうです。家は人の体を覆い、家は人の体に宿る。それなら、なぜ時間の害を心配して日を選ぶ必要があるのだろうか。精霊が人の体を覆う必要があるのと同じように、車に荷物を積んだり船を修理したりするときも、日を選ぶ必要がある。

「世碩」はこう語った。蔡思図が洛陽にいた頃、陸季とその兄弟たちは、瓦葺きの家が数軒ある宰相の官邸に住んでいた。世龍は東端に住み、世衡は西端に住んでいた。

于禅は『楊杜甫』を書き終えて于良に見せたとも言われている。梁は言った。「首都は3つか2つ、大都市は4つか3つあればいい。」謝安は言った。「そんなことはできない。これはただ家の下の家にすぎない。すべてにおいてそこから学ぼうとするが、質素で狭い。」荊楊の詩：蜘蛛の巣のような4つの家。

『七つの啓示』にはこうある。「雲の家は明るく、空の宮殿は荒廃している。」

「陶謙全集」：私は幼い頃から俗世のことに関心がなく、生まれつき山や丘が好きでした。私の家は10エーカー以上の広さがあり、茅葺き屋根の家が8～9軒ありました。

劉易公の発表にはこう記されている。「洪恩譚北は私の大臣、西伯琴に部屋を二つ与えた。」

『楚辞九歌』には、家は魚の鱗で作られ、ホールは龍で作られているとある。

○ ホーム

「扆文」：窓とドアの間の空間を「扆」と呼び、その内部の空間を「之家」と呼びます。

『易経：家族』：厳格な統治者がおり、それは親です。

また、家族が騒がしくても、何も失っていません。女性や子供が笑っていると、家族の統一性が失われます。

「易経：家族」：女性は家の中で適切な場所にいるべきであり、男性は外で適切な場所にいるべきである。

「詩集」：家族と国を支配するために、未亡人となった妻や兄弟さえも罰する。文王は自らの国を罰したと言われています。

『後漢書』には、李通は厳格で毅然とした人物であり、自分の家族を朝廷のように管理したと記されている。

○彼女は

「碩文」曰く：市場に住む場所を「彼女」と呼ぶ。

『礼記』にはこう記されている。「宿泊できない客がいる場合、誰もその客がどこに泊まっているのか尋ねてはならない。」

「左伝」秦は晋の公を捕らえて連れ戻し、晋の官吏たちは首を振り家を出て彼に従った。注: ファンショウとは、乱れた髪が垂れ下がっていることを意味します。草を抜くということは、草を止めることを意味します。

『漢書』：増城館は班潔玉が住んでいた場所である。

また、成帝の昭皇后の妹は寵愛を受け昭邑となり、昭陽社に住んでいたとも言われています。

桓子の「新説」：董献の妹は昭夷で、交峰社に住んでいた。

『後漢書』には、朱有が初めて長安で学んだとき、皇帝が彼を訪ねたが、皇帝のために勤勉に働くことは許されなかったため、まず講堂へ行ったと記されている。その後、皇帝が馬車で彼の家へ行ったとき、彼は微笑みながら「ご主人様、私に一言お言葉をいただけませんか」と言いました。彼らの古い好意のおかげで、彼は皇帝からしばしば褒美を与えられ、信頼されていました。

謝成の『後漢書』には、趙羽が隠者斉慕君公に経社を建て、『公羊伝』を学ぶように頼んだと記されている。

楊震は胡県に客人として住み、寺院を建てたとも言われている。彼の家は貧しかったので、彼は藍を栽培して生計を立てていた。

楊奇（雅号は公廷）は甄の玄孫であったとも言われている。彼は若い頃から野心家で、清廉潔白であった。家柄を口実にせず、才能ある人々と親交を深め、富裕層や権力者とは交際しなかった。河南省高市国境に庵を結び、常時200人の弟子を抱えていた。

別名：陳時、雅号は中公。彼は大学に進学し、郭林宗と陳忠菊は彼の親戚や友人になった。彼は帰国し、修道院を設立し、何百人もの学生を教えました。

別名：周凡、雅号は建伯。彼は当初安陵県の知事を務め、後に従弟の張を司令（朝廷の官吏）に任命した。その後、この県は楊平県の知事に移管され、さらに崇和県の知事に移管された。潘はすでに二つの郡を通過しており、再び三つの都市を通過することを恥ずかしく思ったため、故郷に戻り、寺院を設立し、学生を教え、祖先の墓を守り、遠くまで有名になりました。

張桓は、号を然明といい、洪農華陰の出身であったとも言われている。彼は帝室学院で学び、五経に精通していた。彼は梅県の境界である扶豊に隠遁して庵を造り、喬青の『雅訓』を学んで従い、昼間は『書経』や『伝』を朗誦し、夜は弓術や乗馬の訓練をしていた。

魏武は命じた。「私はもともと自分の寺を建てたかったのだが、今は国のために敵と戦っているのだ。」

『後漢書』：張湛は病を患って朝廷に赴かなかったが、太中大夫に任じられ、中原東門の後社に住んだ。そのため、当時の人々は彼を東門の君と呼んだ。

『斉書』：周雍、号は延倫、汝南の安城の人。道士志林の遺書。彼は鍾山の西側に人里離れた住居を建て、休暇の時はそこに戻った。

『古代と現代のノート』には、野生の人々がカタツムリの殻のような丸い家を建てたので、カタツムリの家と呼ばれたと書かれています。

○ルー

「朔文」によると、「路」は留まるという意味で、春と夏に住み、秋と冬に去るという意味です。

「Shi Ming」は言います：ここが私たちの家です。

『周書』にはこう記されている。「田舎や山間の道には、十里ごとに小屋があり、どの小屋にも食べ物や飲み物がある。」

『漢書』：武帝は厳珠に手紙を出し、「会稽の知事に勅令を出し、成明路に飽き飽きしている旨を伝えよう」と言った。張延は「成明路は石曲亭の外、山の真上にあり、路と呼ばれています」と言った。侍従としての務めに飽きて故郷が恋しくなり、郡役に任命された。会稽は東は海に面し、南は越族に近く、北は長江に面している。秘密は広く公開されており、長い間質問を聞いていません。私は「春秋実録」で答えましたが、水平的な議論をすることができません。

華喬の『後漢書』には次のように記されている。汝南の薛豹、雅号は孟昌。父は二番目の妻と結婚しましたが、バオを嫌っていたので、彼女と別れて追い出しました。彼は昼も夜も泣き続け、外に出ることはできなかった。殴られ、ドアの外で暮らすしかなかった。朝、彼が掃除と食事のために部屋に入ると、父親は怒って彼を追い払いました。彼は奥の部屋に住み、朝から晩まで外に出ませんでした。何年も経って、両親は恥ずかしさを感じて子供を返しました。

『東莞漢記』には、耿俊が一族を率いて広武に帰還したが、耿俊の弟が帰還すると、その家は焼け落ちたと記されている。皇帝はチュンにこのことについて尋ねました。チュンは「一族や客人たちが意見を異にするのではないかと恐れたので、彼らの家を焼き払い、振り返る望みを断ち切りました」と言いました。皇帝は笑いました。

李勲は武威の太守であったが、後に罪で解任され、土地も財産も持たず、山や沼に草で小屋を建てて暮らしていたとも言われている。

「衛禄」は言う：楊佩は以前も後にも礼城の太守を務めたが、太守は自分の私利を顧みなかった。その後、家族には余分な財産も奴隷もなかったので、河南省西陽亭の荒れ地2ヘクタールを占領し、それを牛舎に分割してそこに住んでいました。

『魏志』はこう言っています。関寧は遼東に着き、山と谷に住んでいました。当時、避難民のほとんどは県の南部に住んでいたが、寧さんは北部に住んでいて、移住する意思がないことを示していた。

『晋書』：敵を征服した将軍石充は河南省の金姑渓に別邸を構えていた。彼は同時代の人々の中でも最も優れており、毎日客を招いて詩を詠んでいた。

諸葛亮の「追悼」：先帝は私を卑しい者とはみなさず、私の茅葺き小屋を三度訪れ、時事問題について相談にのってくれた。

『県国記』：周の武王の時代、廬山に光粛氏がいた。名は君霄。彼と七人の兄弟は皆道士の技を持っていた。彼らはここに小屋を建てて昇天した。空き小屋は今も残っているので、廬山と呼ばれています。

黄甫密の『名士伝』にはこう記されている。焦仙がどこから来たのかは、誰も知らない。ある人は、焦仙は漢末期に生まれ、両親も兄弟もいなかったと言う。焦仙は漢の衰退を見ても沈黙を守り、草で小屋を造り、冬も夏も野宿し、全身に泥と汗をかいた。その後、山火事で小屋が焼け落ちました。彼は戸外で眠り、冬には大雪が降りました。彼は裸で動かずに横たわっていました。人々は彼が死んだと思い、いつものように扱いました。

『洛陽旧宮殿名』には、世忠の居所は南宮殿にあるとある。

○綴（添付）

『俗文』にはこうある。「平屋は土蘇と呼ばれる。」

「Guangya」曰く：Tu Su は an です。

「衛禄」は言った。李勝が河南の太守だったとき、ホールの土蘇料理が腐っていたので、誰かに直してもらうように頼んだ。

○

『史明』は言う：丸い家を庵と呼び、それは覆うためのもので、それ自体を覆う。