古典文学の傑作『太平天国』：陸軍省第58巻

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、陸軍省第58巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○ 捕虜の引き渡し

雅歌にはこうあります。「一ヶ月で三つの勝利」

『左伝』にはこう記されている。秋の七月、冰申の日に、軍は意気揚々と晋に進軍した。（喜は喜びを意味する。）捕虜を差し出し、斬首刑を与え、褒美を大いに飲んだ。（与えるとは数を意味する。彼らは楚の捕虜を寺に差し出した。）彼らは反乱軍を攻撃するために集まった。（彼らは諸侯を集め、温で冬の会議を開こうとしていた。）彼らは船上で異国人を殺し、国への忠誠を示した。人々は大いに満足した。

また、晋公は趙通を遣わして狄の捕虜を周に差し出させたが、これは不敬な行為であったとも言われている。劉康公は言った。「10年も経たないうちに、袁術は必ず大いなる災難に遭うだろう。（劉康公は袁小袁術趙通である。）天は彼の魂を奪い去るだろう。」

また、春には石慧が軍を率いて赤迪嘉氏と劉虚多塵（多塵は劉虚の部下）を滅ぼし、3月に捕虜の狄を寺に献上したとも言われている。

『晋伝』には、石継龍が許甘を捕らえて湘国に送り、そこで生袋を100フィートの塔に縛り付けて上から殺したと記されている。彼はブ・ドゥと他の男たちに、彼らの死体を切り開いて妻を食べ、降伏した兵士3000人を穴に埋めるように命じました。

また、杜允が呉を征服したとき、王俊が先に到着し、孫信の首を奪ったとも言われています。于侯が辛を見送りに来ると、羅中の皆が笑った。

『梁書』にはこう記されている。沈臨子は勝利の報告​​をし、常に真実を伝えた。武帝が理由を尋ねると、林子は「王の軍隊はもともと遠征はしたが、戦闘はしなかった。どうしてさらに捕虜を増やして見せびらかすことができようか。かつて、魏尚は過密で罰せられた。これは我々が将来従うべき良い例だ」と言った。武帝は「それが私があなたに期待していることだ」と言った。

『後魏書』には、裴叔野が王茂賢、李定らを率いて楚王の守備隊を侵略し、傅永世が帰国したと記されている。王粛は再び傅容に彼を鎮圧するよう命じた。雍は信頼できる者を率いて楚王のもとへ急行し、到着したらすぐに外堀を埋めるよう命じた。夜、捕らえた千人の兵士を城外で待ち伏せした。夜明けに、舒野らが到着し、城の東側に陣取って長い包囲網を敷いた。雍の軍勢は道の左側に待ち伏せして敵の後衛を攻撃し、これを撃破した。叔野は将軍と部下に陣形を守るよう命じ、自らは数千人の精鋭兵を率いて救出に向かった。永尚門楼は、樹野が南に5、6マイルほど歩くのを見守り、その後門を開けて激しく戦い、ついに樹野を打ち負かした。シュイエは道に迷って逃げました。周囲の人々は追撃しようとしたが、雍は「弱い兵士は3000人にも満たず、精鋭の兵士たちはまだ強い。力不足で負けたのではなく、私の罠にかかっただけだ。私たちの力を知らないから、勇気を失うだろう。捕らえれば十分だ。なぜ追うのか」と言い、傘、扇、太鼓、幕、1万以上の武器で武装したシュイエを捕らえた。 2か月以内に彼は再び勝利を収め、高祖皇帝から賞賛された。

『後周書』には武帝が斉を平定したとある。夏の四月に、斉王が先頭に立ち、公爵や親族らが後を追い、戦車や旗、道具類を整然と並べ、東征軍が到着した。皇帝は6つの軍隊を配備し、勝利の音楽を用意し、捕虜を太廟に差し出した。都で見ていた人々は皆、「皇帝万歳」と叫んだ。武神では斉王に文公の称号が授けられた。

『唐書』にはこう記されている。武徳年間、西突厥の葉蒋は使者を派遣して求婚し、国境にも侵攻した。高祖帝は大臣たちに言った。「突厥が侵略し、和平を求めている。戦略は何か。和平するか、戦うか」。礼部大臣の鄭元貞は答えた。「攻撃すれば、彼らは深い恨みを抱き、和平は難しくなるだろう」。中書大臣の馮徳義は言った。「戦わずに和平を求めるなら、蛮族は中国が自分たちを恐れていると思うに違いない」。攻撃して戦いに勝ち、それから和平を求めるのが良い。そうすれば力と優雅さが融合する。 「高祖皇帝は同意した。武城では、西突厥が使者を派遣して名馬を献上した。冀斯では、汾州総督の襄怡王神夫が汾東の突厥を攻撃し、500人の斬首と2000頭の馬の捕獲を行った。汾州知事の蕭毅は5000人以上の突厥を斬首した。

太宗皇帝が東都平定から勝利して帰還したとき、自らは黄金の甲冑を身にまとい、鉄騎兵1万、甲冑兵3万を率いて、前後に太鼓とラッパを鳴らし、2人の偽王とそれに随伴する神車を捕らえ、勝利の贈り物を太廟に贈ったと伝えられている。高祖皇帝は大変喜んで、盛大な宴会を楽しみました。

張瑾は隋代に初めて仕え、重要な地位に就いたとも言われています。煬帝が雁門で包囲されたとき、金は勇敢さと戦う決意で軍隊を城壁の外に導き、一日で9つの勝利を収めました。煬帝は城壁に登って眺め、大変喜んだ。贈り物は2000個でした。

また、元和年間、中武軍の太守であった李光炎が呉元基の軍の敗北を報告したところ、皇帝は非常に喜び、勝利を報告しに来た家来たちに銀や錦で褒美を与えたとも言われています。

また、元和12年10月、唐・鄧・隋の太守である李粛が軍を率いて蔡州に入り、反乱の指導者である呉元基を捕らえて皇帝に報告し、淮西は平定されたとも言われている。 11月2日、皇帝は祝賀を受けるために玄正殿へ行きました。9位以上の官吏、王族の王子、四夷の使者らが出席しました。

また、元和14年に渭州太守の田弘正が使者を派遣して裏切り者の李世道に貢物を捧げ、左右の軍の兵士に李世道の警護を命じたとも言われている。彼はまず太廟と郊外の祭壇に供物を捧げ、興安門に上った。門の前には役人たちが一列に並んで祝辞を述べた。

また、元和年間、昭易結度師の西世明が貢物として賊の首300首を献上したが、皇帝は通化門の外でその首を切るよう命じたとも言われている。

○戻る

「エルヤ」はこう言っています。「出かけるのは兵士を訓練するためであり、それは武術を奨励することを意味する。帰ってくるのは兵士を活気づけるためであり、それは階級制度を逆転させることを意味する。」 （郭普はこう言った。「若くて謙虚な者は前に置かれ、それは勇気が重んじられていることを示し、年配者は後ろに置かれ、それは礼儀が重んじられていることを示している。」）

雅歌には「馬車が出かけると、軍隊を率いるのは疲れる」とある。 「強大な南忠、謙遜な南忠が西容を攻撃しました。私がそこへ行ったとき、キビとモロコシが満開でした。」「春は遅く、花や木々は青々としています。」「私は周を捕らえ、家に帰るように言いました。」

「杕杜」は勤勉や労働からの帰還を意味するとも言われています。「杕杜があり、その葉は厚く密集している。」

『周書』にはこうある。「師が功績をあげたなら、左手に梵、右手に斧を持ち、勝利の音楽を社会に捧げよ。」

左伝は言った。「軍隊を訓練するには3年かかります。出陣するときは軍隊を励まし、帰還するときは水を飲み、軍隊の力を数えます。」 （酒を飲んだ彼は、何台もの車に乗った弟子たちを連れて寺に来ました。）

また、楚王が毗で晋の軍を破ったとき、潘当は「武君を建て、晋の死体を集めて経官を造ったらどうか」と言ったと伝えられている。楚王は「民意とは戦争を止めることである。呉には七つの徳がある。暴力を禁じ、武器を抑え、大物を守り、功徳を積み、民を和ませ、富を増やす。私にはそのどれもない。子孫にそれを示すことができようか」と言った。楚王は河畔で供物を捧げ、先祖のために宮殿を建て、任務完了を報告して帰った。

『後漢書』には、曹操が劉備を攻撃したとき、「鶏の肋骨」という命令を出したと書かれている。外曹は状況を知らなかった。楊徳作は言った。「鶏のあばら肉については、食べても何の得にもならないが、捨てるのは惜しい。もう帰った方がいい。計画は決まった。」そうして曹は軍に戻った。

また、馬遠が軍隊を率いて南から首都に戻ったとき、兵士や将校のうち14、5人がマラリアで亡くなっていたため、馬遠に援護のために馬車が与えられたとも言われています。

『晋書』には、王俊が呉を平定したとき、次のような書状を提出した。「我々は穆陵にいた。軍勢は全部で20万人だった。私の軍勢が先に着いて、この地の主となった。民衆は皆私を尊敬していた。私は部下たちに、少しも違反しないように厳しく命じた。すべての取引は明確に署名され、契約は破棄された。契約を破った者は13回処刑された。誰もがこのことを知っている。残りの軍勢は行進して私の軍のふりをしたが、彼らは皆蜀人だった。幸い、彼らはこれによって自分たちを区別することができた。」

賈充は呉に対する戦いの総司令官であったとも言われている。孫昊は王君に降伏したが、崇はそれを知らなかった。呉はまだ平定できなかったので、彼は都に戻るように嘆願書を提出した。記入用紙と勝利用紙が同時に届きます。彼は朝廷でも公衆の中でも優れた地位にあり、彼の知恵は下々の者よりも優れています。

『詩経』にはこう記されている。十二月の冰申の日に、軍は左里に陣取り、戦闘を開始しようとしていた。皇帝が手を振ると旗竿が折れ、旗は水の中に沈み、皆は恐怖に陥りました。皇帝は笑って「前回船が転覆したときも同じだった。今度は必ず勝てる」と言い、敵の障壁を攻撃しました。魯迅は一人で船に乗って逃げ、全軍は混乱状態に陥った。晋の皇帝は行軍中の軍隊に褒美を与えるために侍と黄門を派遣した。

『三国志』には、斉の献公が夜に軍を撤退させ、翌日再び戦うつもりでいたと記されている。大西武は彼に言った。「洛陽軍は散り散りになっていて、民衆はパニックに陥っています。夜に急いで戻らなければ、明日には戻れなくなります。武は長い間軍にいて、状況をよく見ています。どうして一日で多くの陣営と大勢の民を見捨てることができましょうか。」 仙は彼の助言に従い、全軍を率いて戻った。

『後魏書』には、蕭延が許と兗州を攻撃し、邢阮がこれを破って軍を撤退させたと記されている。世宗大王は東殿にやって来て、彼を祝福し、こう言った。「あなたは短期間で悪と醜さをなくすという素晴らしい仕事をしました。あなたは偉大な貢献をし、古代人にふさわしい方です。」ルアンは言った。「これは陛下の力と知恵、そして将軍と兵士たちの努力によるものです。私はどんな貢献をしたのでしょうか？」

「百胡同」曰く：昔、先生が時間通りに来なかったら恨みを抱いたものだ。自然の摂理によって生み出され、人々を養うために作られたものは、天から与えられた貴重なものです。時間が経てば、家には恨みを持つ女性が、外には孤独な男性が残ることになるでしょう。雅歌にはこうあります。「私が出かけると柳の木が揺れていた。私が帰ってくると雨が降って雪が降っていた。」

『春秋実録』には、宋の民が長歌を占領したと記されている。伝説にはこうあります。「外から奪った都市はすべて記録されていない。記録することに何の意味があるのだろうか？それは長い時間のせいだ。」

『六策』にはこうある。武王が殷の征服から帰還すると、太公に尋ねた。「今、民と官吏は平和ではなく、賢者もまだ決心していない。どうすれば彼らを平和にできるのか？」太公は答えた。「理由もなく、天と地のように。」

「朔元」は言った。「魏文侯は中山を攻撃し、楽陽は将軍であり、すでに中山を占領していた。」彼は文侯のもとに戻り報告した。文侯は書記長に「大臣や客人が提出した手紙を提出せよ」と命じた。書記長は二つの箱を提示し、将軍にそれらを調べるよう命じた。その結果、中山を攻撃することは困難であることがわかった。将軍は戻ってきて、北を向いて二度お辞儀をし、「中山の成功は私の成功ではなく、あなたの成功です」と言った。

「韓子」は言った。晋の文公は楚と戦おうとしていたので、叔父の樊を呼んで尋ねた。「私は楚と戦おうとしているが、彼らは多く、我々は少ない。どうしたらよいか？」彼は答えた。「君子は忠誠と信用に飽きることがなく、戦いで欺くことに飽きることもないと聞いています。彼らを欺くべきです。」彼は次に容基に尋ねた。容基は答えた。「森を燃やして田畑を作れば、将来獣はいなくなる。人々を欺けば、将来人はいなくなる。」公は言った。「よし！」彼は叔父の樊の計画に従って楚と戦い、大敗した。帰国後、この爵位はまずヨン・ジに授けられ、その後叔父のファンに授けられた。大臣たちは言った。「成普の事件は范叔父の計画だった。彼の助言に従って、自分を優先するのは正しいことか？」公は言った。「それはあなたが知っていることではない。范叔父の助言は一時的な措置に過ぎず、雍基の助言はすべての世代に有益である。」

○ストライク

"Historical Records" says: Emperor Wu of Han Dynasty was worried that the Xiongnu would repeatedly cause troubles on the border. Nie Yi, a nobleman of Yanmen and Mayi, heard from General Wang Hui that "the Xiongnu were trustworthy at the beginning of the peace treaty. The border can be lured with benefits, and ambushed and attacked, which is the way to defeat them." The emperor summoned the ministers and asked: "Now we want to raise troops to attack them, what do you think?" Han Anguo said: "I heard that Emperor Gao was besieged Pingcheng, and the Xiongnu who came threw their saddles, and several of them were as high as the city. Pingcheng was famine, and they did not eat for seven days, and the whole world sang about it. When the siege was lifted and the throne was restored, there was no anger in the heart. A sage who measures the world will not harm the politics of the world with his own anger. Therefore, he sent Liu Jing to offer a thousand pounds of gold to make peace, which has benefited the five dynasties so far. Emperor Xiaowen also tried to gather the best troops in the world in Guangwu Changxi, but in the end there was no achievement, and all the people in the world were worried. Xiaowen realized that the army could not stay, so he re-established the peace treaty. The deeds of these two sages are effective. I think it is better not to attack."

『漢書』にはこう記されている。「元帝の治世中、朱牙県と丹児県の蛮族が何度も反乱を起こしたが、賈娟は手紙を書いて、攻撃しないよう要請した。簡単に言えば、「西の西側と東の海が数千マイル以下であると聞いたことがあります。外側は貪欲で、領土を拡大したいと思っていましたが、世界は皇帝のために豊かになり、ザ・イーストのザ・イーストとの間で和らげ、ザ・イーストに関連しているように、ゼアウォウを和らげました。費用を支援するために、彼らはまだ十分ではありませんでした。 「これは古来からの懸案であり、ましてや数千里離れた蛮族のことだ。以前羌瘣の軍から聞いた話では、軍が侵攻してまだ一年も経っていない。軍は千里も行軍しておらず、費用は40万以上かかっている。農相は資金が尽きたので、財政部の資金を使って支援を続けている。国の片隅がうまくいっていないのに、費用は依然として高く、軍の疲労と遠くへの攻撃による兵士の無駄な損失は言うまでもない！ 謙虚に思うが、称号に値しない国は、于公が到達していないものについて何もできない。」そこで彼は郡を廃止した。

『後漢書』にはこう記されている。光武帝の建武の時代に北匈奴は弱体化した。藏公と馬武は皇帝に手紙を書き、国境で寛大な恩賞を与えるよう要請し、高狗離、呉歓、仙北に左翼を攻撃させ、河西の4つの県と天水、竜西の羌、胡に右翼を攻撃させた。こうして、わずか数年で北夷は滅ぼされることになった。皇帝は言った。「近きを捨てて遠きを計る者は、努力しても何も成らず、遠きを捨てて近きを計る者は怠けても最後には成功する。故に曰く、領土を伸ばすことに重点を置く者は不毛となり、徳を伸ばすことに重点を置く者は強くなる。持つものを持つ者は安らかとなり、他人の持つものを欲しがる者は破滅する。破壊し破壊する政策は、成功しても必ず失敗する。今、国には良い政府がなく、災害や災難が絶えず、民はパニックに陥り、民は自らを守ることができない。国境外の事柄を処理するために、どうして遠くまで行くことができようか。孔子は言った。「紀孫の心配は、宣羽には無いのではないか」。それ以来、将軍たちは誰も軍事について語ろうとはしなかった。

『魏志』はこう言っています。「諸葛丹が寿春で反乱を起こしたが、魏の将軍王基がこれを鎮圧した。」司馬文王は将軍たちに軽装の兵を率いて国内の奥深くまで進軍させ、呉の将軍である唐子らの息子たちを徴兵して状況を利用し、呉を倒そうとした。 Ji advised, "In the past, Wu's general Zhuge Ke took advantage of the victory at Dongguan and exhausted all the troops along the Yangtze River to besiege Xincheng. The city could not be taken, and more than half of the soldiers died. Shu's general Jiang Wei took advantage of the advantage on Taoshang and led a light army deep into the country. Without food and money, the army was overthrown. After a victory, one must underestimate the enemy, otherwise he will not worry too much. Now the enemy has just been defeated abroad, and the internal troubles have not been eliminated. Now is the time to reform the government and make plans. Moreover, the army has been out for more than a year, and some of its troops are willing to return. A hundred thousand prisoners have been taken, and the criminals have been captured. Throughout the conquests of previous dynasties, there has never been a victory as victorious as the present one with an intact army. Emperor Wu defeated Yuan Shao at Guandu, and thought he had gained a lot, so he did not pursue him again, for fear of undermining his prestige." He followed his advice.

「史子」は言った：公叔班は孟天への一歩でした。傑成は宋を攻撃しようとしていた。墨子はこれを聞いて宋の元へ行き、雁に着くと潘に会って言った。「宋を攻めると聞きました。宋はどんな罪を犯したのですか？罪のない国を攻めるのは、仁とは言えません。なぜ止めないのですか？」公叔潘は言った。「いいえ。私はすでに王と話しました。 「墨子は言った。「王よ、私に直接会ってみませんか？」公叔班は言った。「はい。 「墨子は楚の王に会って言った。「ここに、自分の立派な車を捨てて、隣人の古ぼけた車を盗もうとする男がいます。自分の錦を捨てて、隣人の短衣を盗もうとする男がいます。自分の米や肉を捨てて、隣人の籾殻を盗もうとする男がいます。これは一体どういう人間なのでしょう。」 楚王は言った。「これは盗みの病です。 「墨子は言った。「荊州の面積は五千里、宋州の面積は五百里で、馬車と空飛ぶ馬車ほどの差がある。荊州には雲蒙があり、犀、野牛、ヘラジカ、シカが生息している。長江と漢江の魚、亀、ウミガメ、ワニは世界で最も豊富である。宋州にはキジ、ウサギ、鯉、魚がいない。米と肉と糠ほどの差がある。荊州には高い松、ケヤキ、ヒノキ、豫章の木があるが、宋州には高い木がなく、錦と茶色の短い上着ほどの差がある。」あなた方のソン氏に対する攻撃もこれと同じ種類のものだったと私は信じています。 「王は言った。「よかった！ソンを攻撃しないでください。」 「

『呂氏春秋』はこう言った。「秦は軍を起こして魏を攻撃した。」司馬唐は秦王に進言した。「段干牧は賢い人物であり、魏は彼を尊敬しています。このことは天下誰もが知っています。これ以上軍を派遣しない方がよいのではないでしょうか。」 すると秦王は魏への攻撃をやめた。文公は軍隊の使い方が上手いと言える。君子が軍隊を使うとき、その姿は誰にも見えなくても、すでに成功は達成されていると聞いたことがある。これが意味するところです。

○ヤンウー

易経にはこう記されている。「水は地に溜まる。君子は武器をしまって、予期せぬ事態に警戒せよ。」

『文経』には、武王が殷を征服した後、戦いをやめて文化に専念したと記されている。 (武器は逆さまに運ばれ、虎の皮で包まれ、使用してはならないことを示します。儀式的な弓術が行われ、文化と教育を促進するための学校が設立されます。) 馬は華山の南に戻され、牛は桃林の野原に放たれ、彼らが征服されていないことを世間に示すのです。 （山の南側を陽山という。桃林は華山の北東にある。牛馬を飼う場所ではない。牛馬を自ら生死させ、もはや使われないことを世に知らしめ、文化と教育を育む場所である。）

『礼記』にはこう記されている。「武王は商を破った後、軍を解散させて城外に向かい、左手で狸を射、右手で鶉玉を射、皮を射るのをやめた。馬を華山の南に戻し、牛を桃林の野に放した。武器、弓矢を虎皮で覆い、もはや軍隊を使わないことを世に示した。」

「左伝」は言った：宋湘叔は名誉のために諸侯の軍隊を止めようとした。子寒は言った。「天は五つの才能を創り、民はそれをすべて用いる。その一つをなくすことは不可能である。誰が軍隊をなくすことができようか？軍隊は昔から存在してきた。それは不法な者を威圧し、文化の美徳を示すために用いられる。賢い者は軍隊によって促進され、無秩序な者は軍隊によって廃止される。繁栄と衰退、生存と破壊、暗黒と明の芸術はすべて軍隊に依存している。そしてあなたはそれを廃止したい。それはばかげているではないか？」

また、「武王が商を征服したとき、彼は『武器を捨て、弓矢を捨てる』という賛美歌を作った」とも言われています。 「

「文化は戦争を止める最良の方法である」とも言われています。

"Family Sayings" says: Confucius traveled north and climbed the Nong Mountain. He said: "You two or three people each tell me your ambition, I will choose one." Zilu came forward and said: "I wish that the white feathers of You are like the moon and the red feathers are like the sun. We can conquer a thousand miles of land and seize the flags and defeat the enemies. Only You can do it." Zigong came forward and said: "I wish that the flags and drums can be seen from each other, and the white clothes and white caps can be used to explain the situation. The two countries can put an end to their grievances. Only You can do it." Yan Hui said: "I heard that the incense and the weeds are not governed by the same tools. I wish to have a wise king and a sage ruler to serve as my minister. We can forge swords and halberds into farming tools and let cattle and horses roam in the wild. Then You will have no place to use his courage and I will have no place to use his eloquence." Confucius said: "Beautiful, this is virtue."

『史記』には次のように記されている。「始皇帝は言った。「祖先の廟の霊のおかげで、六人の王は皆罪を認め、帝国は平和になった。私は国中の武器をすべて集め、それを溶かして12個の鐘と金の人形を作り、それぞれ1000斤の重さにして、咸陽の宮殿に置いた。」

『漢書』には、漢の文帝が勅令で「私は衣服や帽子の世話ができて、戦争のことを考えていないので、鶏は鳴き、犬は吠え、煙と火は数千里先まで広がる」と述べたと記録されている。

『食貨記』には、武帝の治世の末期に征服を悔い、宰相を扶民侯に任命したとも記されている。閻世孤は「民が繁栄することを願うので、良い名前を選んだのです」と言った。

『荘子』には、孔子が盗賊芝に言った、「将軍よ、もし私の言うことを聞いてくれるなら、南は呉と越、北は斉と魯、東は宋と衛、西は晋と楚にあなたを派遣し、あなたのために数百里の城を築き、数十万戸の都市を建ててほしい。私を家臣として尊敬し、世界と新たな始まりを築き、争いをやめ、兄弟姉妹を受け入れ、一緒に祖先を崇拝してほしい。これは聖人や才能のある人々の行動であり、世界の願いです。」とあります。

また、「侮辱されたときに威厳を失うことは人々を救う戦いであり、攻撃を禁じ、武器を下ろすことは世界を救う戦いである」とも言われています。

『司馬古法』にはこうある。「昔、軍は3年間民と交流しなかった。これは彼らが疲れていたからであり、上層と下層が互いに報告し合い、それが究極の調和であった。」 （軍隊を戻して解散し、兵士を復帰させ、人々の勤労に報いるために3年間は賦役を課さない。）幸せなら、勝ち誇ってその幸せを表すために歌うだろう。 （賢い君主が不正を罰すると、民は皆、望むものを手に入れ、平和に暮らし、日々の生活を楽しめる。）ヤンボ・リンタイは、民の勤勉さに応えて、繁栄はないだろうと警告した。 （ヤンは休息を意味し、ボーは軍の主を意味します。霊台は彼の徳を称え、二度と軍を使わないことを示すために天に供物を捧げました。）

『呂氏春秋』はこう言っています。「武王は武力でそれを獲得し、文化でそれを維持した。」彼は敵に背を向け、矢を下ろして、武力を使う必要がないことを世界に示した。

『史子』はこう言った。武王が戦った後、三つの皮はすり切れず、五つの刃は研がれず、牛馬は麗山に放たれ、その後一生乗られることはなかった。

『淮南子』には、秦の時代には高い台地や亭が建てられ、大きな庭園が造られ、長い道路が建設されたと記されている。金人を鋳造する。（秦の始皇帝が初めて天下を統一した26年、臨濤に背の高い男が現れた。身長は5丈、足跡は6尺。そこでその姿を描き、似せて金人を鋳造した。この翁仲君とは誰なのか？） 長城の警備に派遣され、草棺に税を納める（彼らは長城の警備に派遣され、その税は国家の用を足すために納められた）。少府から税を与えられた。 （最初の会議は、人数に応じて民から税金を徴収することでした。集夫税は、民のお金を集める集のようなもので、主に意味から取られました。少夫は役人の名前で、現在の思農に相当します。）若くて強い男たちは西の臨涛地道へ行きました。 （臨涛は隴西の県で、涛河の北方。地道は漢陽の県。）東は会稽の伏氏に及ぶ（会稽は山の名前で、伏とは水とともに上がり下がりするという意味であり、沈まないという意味である。いずれも遼西の境界にある。一説には会稽山は泰山の麓にあり、皇帝は会稽で泰山公を賜り退位したとも言われている）。南は毓章桂林に及ぶ（毓章県は桂林毓林でもある）。北は飛地楊源に及ぶ。 （飛地は代県南部の飛地山に位置し、陽源は太原市にある。）道路上の死体の数は溝で測定された。 （溝が満ちている。）このとき、忠告する者は不吉とみなされ、仁義を主張する者は狂人とみなされる。最高皇帝は国を守り、王朝を継続しました（漢の高祖皇帝）。彼は世のために正義の大義を掲げ、自ら武器を取って民を代表して天に嘆願しました。 （人々の命を救い、天国に祈るために、鋭い武器を保持し、不当を攻撃します。）現時点では、世界の英雄と英雄は野生にさらされていました。 （千人以上の才能を持つ人は才能のある人と見なされます。100人はヒーローと見なされます。当時、細かい服や広いベルトを着ていた人は、道教、fuc教、モヒストによって価値がないと考えられていました。 （それは武道を大切にすることを意味します。）繰り返しの反乱が克服されたとき、それは暴力的な反乱を打ち負かすことを意味します。）国は平和にあり、文化の仕事が継続され、軍事的成果が確立されました。 （彼は、不当な罰を罰した王の任務と功績を受け入れた王の仕事を続けました。）彼は皇帝の地図と本に従い、Li u家族のスタイルで王冠を作りました。 （XinnongのGaozu皇帝によって作られた竹の王冠は、Jimao Crownとも呼ばれます。）それはZouとLuのConf教とモヒズムを組み合わせており、古代の賢者の教えに熟練しています。 （Zhouの本：皇帝は5つの戦車を持っています。タイキャリオットはアッパーキャリオットです。王がミッションを成し遂げるとき、彼は鐘を鳴らしてドラムを叩きます。XianchiはHuangの音楽ですさまざまな時期に。これがこの世界の武道です。 1つが市民である場合、彼は武道者ではありません。彼らはお互いを批判しましたが、時代に適応する方法を知りませんでした。

「Shuo Yuan」は言った：ウェイのデューク・ウェンがティアン・ジファンと話していたとき、王に仕えている青と白の服を着た2人の男の子が現れました。ジファンは、息子が紳士に支持しているのですか？

Zuo Taichongの「Weiの首都のFu」は次のように述べています。「嘆きと混乱が終わったので、軍事力をeastります。人々は獣の道に戻り、戦いを止めます。

シェン・シュウェンの詩によると、ダンプは戦うことに満足していませんが、彼は王を歓迎するために重い負担を負っています。