杜牧の詩に出てくる星化村は客観的に存在していますが、どこにあるのでしょうか？

詩人杜牧の有名な詩「清明」には、「清明節の雨が激しく降り、道行く人は悲嘆に暮れる。酒場はどこかと尋ねると、羊飼いの少年は遠くの興化村を指差した。」というものがあります。詩に出てくる興化村はどこにあるのでしょうか？次の興味深い歴史編集者が詳しく紹介しますので、見てみましょう！

南京の星華村だと思う人もいる。興化村は南京市南西部の新富河と鳳凰台エリアに位置し、周囲は緑の山と木々に囲まれ、目の前には川、下には秦淮河があり、昔から美しい景色が広がる場所であり、「金陵興化村」とも呼ばれています。この発言には3つの主な根拠がある。第一に、杜牧は南京を何度も訪れていたこと、第二に、明代の顧其遠の『客語』、清代末期の陳作霖の『風路小志』、中華民国時代の陸延昭の『嘉慶新訂江寧府志』、王環表の『都志』に記録があること、第三に、北宋時代の楽時が著した『太平環魚記』にも「興化村は県の西にあり、杜牧はそこで酒を売っていたと伝えられている」という記録があることである。 『太平歓呼記』は杜牧の生後わずか百年で書かれたため、その記録は最も重要な証拠となった。

徐州の興化村だと考える人もいる。興化村は江蘇省奉賢県の南東15マイルに位置しています。理由は3つあります。まず、詩の意味からすると、この詩は杜牧が途中で書いたものであるはずです。「途中で」と「尋ねる」という言葉は、杜牧が周囲の状況に精通していなかったことを示しています。では、杜牧はいつ豊県を通過したのでしょうか? 杜牧の年表によると、杜牧は生涯で4回、他の県から北京に転勤しました。そのうち3人は奉賢県を通過した。大和9年（835年）、揚州街道使書記から総監に転じ、大中2年（848年）8月、沂州知事から六順副長官に転じ、大中5年秋、湖州知事から高公長官に転じ、一行は大運河を渡り、揚州、宋州（現在の河南省商丘市）、汾州（現在の河南省開封市）を経て都に入った。

大中2年、杜牧は『宋州寧霊県記』を著した。豊県興化村は運河から宋州へ向かう道沿いにある。昔、豊県は宋代に属し、劉邦の故郷であったため、杜牧が豊県を通過したときに「興化村」という詩を書いたのは当然である。二つ目は、宋代の詩人蘇軾が豊県諸城村の結婚写真について詩を書いたことです。詩の中で蘇軾は「私はかつて諸城の使者で、かつて農民を励ますために興化村に入ったが、今の景色は絵に描くに値しない。県の役人が夜中に戸をたたいて金を要求する」と書いています。蘇軾は、豊県興化村の美しい景色が宋代に破壊され、当てっこや美酒を飲む遊びが役人の戸をたたく遊びに取って代わられたと述べています。この詩は密かに杜牧の詩「興化村」と一致しています。

蘇軾は杜牧より百年余り後の人物であり、杜牧の興化村の住所を後世の人々よりもよく知っていたため、より信憑性が高い。第三に、『奉賢志』は明代に初めて編纂された。『奉賢志』の最も初期の版から始まって、どの版も「文芸」の部分に杜牧の詩「興化村」を収録しており、その後の『徐州県志』にも何度も収録されている。しかし、反対派は、奉賢市の南東15マイル以内に興化村は存在しないと考えている。現在あるのは張興興村だけである。どの家の前の庭にも、まだ3～5本の杏の木がある。しかし、村ではワインを生産したことは一度もないので、奉賢の主張はやや無理がある。

安徽省貴池市の興化村だと考える人もいる。この説を提唱した人物は、興化村は安徽省貴池県の西に位置すると考えている。その理由は、徽昌4年（844年）9月に杜牧が黄州知事から池州知事に転じられ（唐代の池州は現在の安徽省貴池市の秋浦県であった）、さらに徽昌6年9月に沐州知事に転じられ、丸2年間池州に滞在したからである。貴池県の西側には有名なワインを生産する興化村もあります。そのため、清代の学者である郎遂は『貴池県興化村記』を著し、杜甫の「興化村」という詩を収録しました。後に『江南通志』にもこの詩が収録され、杜甫の詩にある興化村は貴池にあったとされています。

また、詩『清明』の「降り注ぐ」霧雨の描写は、霧や雲が地面を覆う長江南部の春雨の特徴と一致しているが、晋中の温暖で開放的な気候とは大きく異なっている。長江南岸の貴池は古くから杏の花が咲き誇る地で、市の西部には興化村があり、現在でもワインを生産している。貴池の興化村は、春雨、江南、杏の花、そして美酒のある場所であることが分かります。杜牧の言う興化村はここにあるはずです。

しかし、杜牧の詩「杏の花の村」を注意深く読んでみると、疑問が次々に湧いてくる。第一に、杜牧が池州に官吏として赴く途中、つまり、清明節までまだ遠い恵昌四年九月にこの詩を書いたのなら、なぜ道中の魂を折る男について言及したのだろうか。第二に、杜牧が池州の官吏だったときにこの詩を書いたのなら、恵昌九年から二年目の清明節まで、ほぼ半年だった。酒好きのこの偉大な詩人は、城から西に数マイル離れた興化村に良い酒が売られていることを知らなかったのだろうか。どうして羊飼いの少年に「尋ねる」ことができたのだろうか。第三に、杜牧は貴池の官吏だった。興化村の酒を飲みたければ、自分の召使に仕えてもらうはずだ。なぜ自分で宿を探すのだろうか。したがって、貴池説はすべての人を納得させなかった。

山西省汾陽の興化村であると指摘する人もおり、この見解が最も影響力がある。汾陽は南北朝時代から酒の産地として有名だったと言われており、汾九は「甘泉の名酒」の名声を博しています。世界には数え切れないほどの興化村がありますが、汾陽はそのような有名な酒がある唯一の興化村です。汾陽県興化村の隣には古代の井戸もあります。明代末期から清代初期の愛国詩人、書家、医学者であった傅山は、この井戸に「徳道華祥」という四字を自ら刻み、その文字は今も井戸の横の石壁に刻まれている。

現在、汾九は世界中で有名であり、多くの人が星華村は山西省汾陽にあると信じています。しかし、苗月が編纂した『杜牧志記』には、杜牧の生涯や年間の行動が明確に記録されているが、汾州（唐代の汾州は山西省陽曲南部、汶水北部の汾江中流域に相当）や国境地帯に行った記録はない。したがって、星化村が山西省汾陽県にあるかどうかは完全には確認できない。

湖北省の興化村ではないかと指摘する人もいた。興化村は湖北省麻城市に位置し、歴史を通じてワイン生産で有名です。この地域では今でもよく知られている民謡がある。「三里先に桃花亭、四里先に杏花村。どの村にも良酒があり、どの店にも美人がいる。」杜甫の詩に出てくる杏花村も麻城にあるのではないかという意見もある。杜牧はかつて黄州の知事を務めており、麻城に酒を飲みに行った可能性があるからだ。

星華村は総称であると考える人もいます。その理由は、中国には多くの興化村があり、詩人が特定の興化村について言及していたわけではないからです。必ずしも実際の村の名前ではないかもしれませんし、レストランを指しているわけでもありません。それを理解する唯一の方法は、羊飼いの少年が指さした星化村の奥深くに、雨の中訪問者を待つ小さなホテルがある美しい村があるということです。この発言に異論を唱える人もいる。杜牧は祖国と人民を気遣う偉大な写実主義詩人だったのに、どうして理由もなく嘆くだけの詩を書けたのか？自分の目で杏の花の咲く村を見ていなければ、どうして詩を書く気が起きなかったのか？

杜牧の詩に出てくる星化村は客観的には存在しているようだが、どの星化村のことを書いているのかは、いつ解かれるか分からない千年来の謎のままである。