李玉の詩「病思」は悲しみの雲に包まれている。

李郁は五代十国時代の南唐最後の君主であり、唐の元宗皇帝李靖の6番目の息子でした。李毓は皇帝の座に就くのが遅れた失脚した皇帝であり、芸術家であった。詩、書、音楽、絵画に熟達し、その中で詩においては最高の業績を収めた。彼の詩は文廷雲や魏荘などの華厳派の詩人の伝統を受け継ぎ、後世の詩界に大きな影響を与えた。興味深い歴史の編集者と一緒に、李宇が書いた「病中の反省」について学びましょう。

病気のときの気持ち

李嶽（五代）

私は年々やつれてきて、うつ病でますます気分が悪くなりました。

風は私の病んだ骨を侵し、雨は私の悲しい腸を窒息させます。

夜は大釜で薬を沸かすだけなのに、朝になるとひげが半分霜で覆われている。

過去はどんな感じだったのでしょうか？ 空の王に誰に尋ねればいいのでしょうか？

翻訳と注釈

翻訳

近年、私はますますやつれてきて、周りを見渡すと親戚の多くが亡くなり、生活もますます憂鬱になってきていて悲しいです。

悲しみは病気につながり、体は風雨に耐えられず、心は悲しみで満たされ、感情を克服できなくなります。

夜遅くになると大釜から薬の香りが漂い、朝起きたらひげが白くなっていた。

私の命の因果は何でしょうか？誰が私のために仏様に尋ねることができるでしょうか？

注記

やつれた: 痩せていて顔色の悪い人を表します。

侵入する：侵害する。

悲しみの腸を飲み込み、悲しみの腸をすすり泣きで窒息させなさい。

丁 (dǐng): 古代の調理器具。通常は 3 本の脚と 2 つの取っ手が付いています。

髭(zī): 口の周りのあごひげ。

前世の業：仏教では、この世のあらゆるものは原因と条件の組み合わせによって形成されると信じられており、良い業が良い結果をもたらすと考えられています。悪いカルマは悪い結果をもたらします。さらに、生と死は輪廻の結果であるため、人が今世で行う善行はすべて前世の善い業によるものであり、人が今世で行う悪行はすべて前世の悪い業の結果です。

空王：仏教用語で、仏陀に対する尊称。釈迦牟尼は、この世のすべては空であると説いたため、空の王と呼ばれています。

背景

『病中思索』は北宋の千徳二年（964年）秋から冬にかけて金陵で書かれた。詩人の最愛の息子、蕭忠玄が亡くなってから一ヶ月も経たないうちに、周惠皇后も残念ながら亡くなりました。息子と妻を失った悲しみで、詩人はますますやつれていった。詩人は不安や感情に満たされ、この詩を書いた。

感謝

最初の2行、「私は年月とともにますますやつれ、憂鬱な気分でさらに悲しくなりました」は、詩全体に悲しみの雰囲気を漂わせています。 「憂鬱」という言葉は、当時の詩人の生活を表しています。彼には、侍女や妾に囲まれる富と繁栄はもうありませんでした。彼はかつて南唐の君主であったが、今は宋の捕虜であり、彼の人生は孤独なだけでなく、以前に比べてさらに荒涼としている。この詩は宋代以降に書かれたもので、このような退屈さが理解の手がかりとなる。この詩は「やつれた」で始まり、「落ち込んでいる」で終わります。前者は人物の描写に重点を置き、後者は環境の描写に重点を置いています。この 2 つは対照的で、人々はうつ病のためにやつれ、やつれたことでさらに憂鬱になることを示しています。意味はこれを超えています。 「年々ひどくなる」は「悲しみが増す」の反対語で、人は年々年を重ね、やつれも年々ひどくなるが、周囲が憂鬱な環境にあるため、悲しみが尽きることなく続き、やつれのスピードが速まることを意味する。

真ん中の2つの連句は詩人の生活状況を描いています。 2 番目の連句「風の力は病んだ骨を侵し、雨の空気は悲しい腸を飲み込む」は、最初の連句に続いて、やつれた「病んだ骨」が「風」に「侵され」、悲しい「腸」が「雨」に「飲み込まれる」様子を描写しています。病んだ身体と悲しみは密接に結びついており、病気は悲しみによって引き起こされ、悲しみは病気を悪化させることを示しています。この連句は、病人の感受性を鮮やかに表現しており、病気と悲しみのせいで秋の風が特に冷たく、秋の雨が格別に冷たく感じられるというものです。 「夜は釜で薬を沸かすだけ、朝には髭が霜で半分染まる」という連句は、釜が「薬を沸かす」以外には何の役にも立たず、また詩人自身も年老い、「朝には髭が霜で半分染まる」という、詩人の深い悲しみと悲嘆を表現しており、それが詩人をさらに悲しませる。

最後の連句「昔はどんなだったのか？空虚の王に誰のことを聞けばいいのだろう？」は、悲しく憤慨した調子で書かれている。 「前世因縁」や「空王」の説は仏教的な内容を含んでおり、ますます憂鬱なものとなっている。悲しみと病気に圧倒され、悲しみを和らげる方法もなく、彼は「過去の業」を理解することで救済を見つけ、「空の王」に尋ねることで導きを得ることを望み、仏陀に助けを求めるしか選択肢がありませんでした。しかし、以前の関係がどのようなものであったかはまだ不明です。 「誰が虚空の王に尋ねることができるだろうか？」彼は入る扉を見つけることができない。詩はここで終わり、無限の憂鬱と不安を明らかにしている。深い内容は考えさせられます。

この詩では、風は「力」、雨は「エネルギー」と表現され、政治情勢におけるあらゆる威圧や抑圧を自然現象の感情に変換しており、これは文学技法における擬人化である。詩人にとっては、直接表現できず、遠回しに表現しなければならない現実的な配慮があるのだろう。詩全体は、身体の病、精神の病、人間の感情、秋の風景、家庭の事情、国家の事情などを一つにまとめ、悲しい雲の層に包まれています。