古典文学の傑作『太平天国』地理編第1巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が地球部門第1巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○地上

「Shi Ming」によると、地球は底を意味し、すべてのものがその下にあることを意味します。真理ともいう。五つの国土から生まれたものはすべて真理である。坤とも呼ばれ、銭に従うという意味です。

『説文』にはこう記されている。太古の気が初めて分かれたとき、重く濁ったものが土となり、そこに万物が現われた。

『易経』にはこうある。「坤元衡、牝馬は貞淑であることがよい。」 （馬は低い位置におり、雌でなければならない。これは最高の従順さである。非常に従順であるときのみ、馬は繁栄することができる。）

またこうも言われている。「坤元は偉大であり、万物の根源である。それは天の意志に従う。坤は厚く、万物を担い、その徳は無限であり、包容力があり、広大で栄え、万物は栄える。」牝馬は大地型で、境界なく歩き回ります。 「湘」は、地形は坤（地形は好ましくないが、傾向は好ましい）と言い、君子は徳をもって天下を担う。 『文厳』によれば、坤は動くときは最も柔らかくて堅固であり、静かだが徳が高く、最後には主となり規則性を持ち、万物を包含して光となる。坤の道は天意にかなうか。天意に従って時宜にかなって行動する。また、次のようにも言われています。「陰は美しさを持っているが、王の政務に従うために抑制されており、成功することを敢えてしない。それは地の道であり、妻の道であり、大臣の道である。地の道は達成できないが、世代は終わる。」

また、黒と黄色は天と地の混合色であり、空は黒く、地は黄色であるとも言われています。

また、地に立つ道は柔和と剛であるとも言われています。

また、坤は土を意味するので母と呼ばれるとも言われています。 （陸季の注釈：「それは収容し、養うためである。」）

また、大地に根を張る者は下界に近いとも言われています。

「それは地球上で形をとる」とも言われています。 （鄭玄の注釈には「形」とは植物、樹木、鳥、動物を指すとある。王光の注釈には「形」とは山や川などを指すとある。）

『礼記』にはこう記されている。「人の道は政に敏感であり、地の道は樹木に敏感である。」鄭玄の解説には「木とは草木を植えることを指す」とある。

彼はまた言った：今、大地は、ほんの一握りの土であるが、広大で厚いので、華山を重くすることなく運ぶことができ、川や海を揺さぶっても漏れず、すべてのものを運ぶことができる。 （これは、大地の広大さはもともと一握りの土から、山の大きさはもともと一握りの石から、計り知れない水はもともと一さじから来ているという意味です。それらはすべて少しずつ集まってたくさんになり、小さなものが大きなものになることは、最も誠実な人々にとっても同じでしょうか？）

また、地は物を運び、天は像を垂らし、私たちは地から富を得て、天から学ぶとも言われています。したがって、私たちは天を敬い、地を愛します。

また、広くて厚いので物を運ぶことができ、高くて明るいので物を覆うことができるとも言われています。広くて厚いのは大地に似合い、高くて明るいのは空に似合います。

また、程子高は清易にこう言ったとも言われている。「私は生きている間は他人に何の利益も与えず、死んでも他人に何の害も与えません。私が死んだら、食べ物が食べられない場所を選んで、そこに埋葬してください。」

また、太壇で木を燃やすのは天への供物であり、太斎に遺体を埋葬するのは地への供物であると言われています。

また、「天と地の統一がなければ何も育たない」とも言われています。

子霞は言った。「三王の徳は天地に匹敵する。どうしてこれが天地に匹敵すると言えるのか、お尋ねしてもよろしいでしょうか。」 孔子は言った。「三つの無私の原則に従って世に奉仕しなさい。」 子霞は言った。「三つの無私の原則とは何ですか、お尋ねしてもよろしいでしょうか。」 孔子は言った。「天は分け隔てなくすべてを覆い、地は分け隔てなくすべてを運び、太陽と月は分け隔てなくすべてを照らす。」

また、四つの海のうち、長いものは切り離し、短いものは補い、三千里の面積を八百兆千億畝の耕地とするとも言われています。 （九州の大計画）百里四方の面積は90億ムーの農地であり、山、丘、森林、河川、沼、運河、城壁、宮殿、道路、小道などが3分の1を占め、60億ムーが残ります。

『周書』には、踏順は道路地図を担当し、地方の情勢を告知するために使われたと記されている。 （道とは説明するという意味です。九つの州の地理的状況や山や川の適性を説明し、王に知らせて仕事を遂行できるようにすることです。）

また、次のようにも言われています。「自然の才能を使って隠れた美徳を創り出し、節度ある礼儀でそれを守りなさい。自然の才能を使って積極的な美徳を創り出し、調和と音楽でそれを守りなさい。」儀式と音楽を用いて、天地の変化と万物の創造を結び付けます。

また、大師は世界の陸地の地図を担当し、九州の領土、広輪の数（東西は広、南北は車輪）を知っており、五つの国の生き物を区別できるとも言われています。第一は山と森で、動物には毛皮があり、植物には石鹸があるはずです。第二は川と沼地で、動物には鱗があり、植物には油があるはずです。第三は丘で、動物には羽があり、植物には穀粒があるはずです。第四は墓で、動物には貝殻があり、植物にはさやがあるはずです。第五は平原と沼地で、動物には虫があり、植物には茂みがあるはずです。

「二亜」は言った。「東は太原から西は冰州まで、南は普前から北は竹里まで、彼らは四極と呼ばれています。」古主、北胡、西王母、太陽は四荒野と呼ばれます。九易、八竟、七栄、六満は四海と呼ばれます。斉州の南で太陽が輝く場所を丹雪、北で北斗七星が輝く場所を坎洞、東で太陽が昇る場所を太平、西で太陽が沈む場所を太孟といいます。 （郭普の注には「四方は最も遠い国である。北は姑州、南は北湖、西は西王母、東は日下。四方は皆暗く荒涼とした所である。次の四方は東は九夷、北は八地、西は祁容、南は六満である。次の四方は冲（去る）であり、祁（真ん中）である。千維世仁の注には「暗く無知で教えることができないので四海という。中州から南は太陽が輝くところなので淡雪という」とある。）

『尚書高霊易』はこう言っています。「地球には四つの旅路がある。地上の冬至には北西に3万マイル、夏至には南東に3万マイル、春分と秋分の時には真ん中にある。」地球は動き続けているが、人々はそれに気づいていない。それは、窓を閉めた大きな船に座っている人が、船が動いていることに気づかないようなものです。

「詩には神の霧が宿る」にはこうあります。「天と地は何十億マイルも離れている。」

『春秋記』には、冬至は天文学を形成し、夏至は地理を形成すると記されています。

『春秋元明報』には、神農年間に、桂離が白弗を産み（桂離は白弗の母親の名前）、地形や鉱脈を地図に描いたとある。 （百府とは、神農が水路を清め、水路が塞がれないようにするために描いた地形図です。）

また、次のようにも言われています。「地に地位はないが、道はそこにある。そのため、太易は変革を促進できず、君主は統治することができない。」雲は大地から湧き出て、雨は世界を一つにします。勤勉は大地から生まれ、名声と名誉は主のものとなります。 （大地は謙虚で独善的であり、謙虚で控えめである。人を養い育てる苦労を自慢することはなく、雲を降らせ雨を降らせても自分の手柄にせず、すべてを天に返す。）

また、次のようにも言われています。「地球が右に回転するのは、その気が濁って精気が乏しく、陰を含んでゆっくりと上昇するため、回転して天に出会い、その進路を助けるためです。」 （土は厭に生まれ、陽に向かって動くことを敢えてせず、少陰に退いた。また右に動いて陽に出会い、養いを受けて陽となるべきである。そのため、その道を助けると言われている。）

また、南東では土が不足し、陰が右に移動し、最終的に霊門に入るとも言われています。 （東南は土地が足りないので、それをはっきりさせるために子と五を設けたといいます。子と五は陰陽が見える場所です。そのため、2つの星の回転の差を門と見なします。右に移動すると東に移動します。霊的な門は易であり、陰は朔に隠されています。）

また、土は易であり、物を育み、取引や変化を司り、包容力や対応力があるという意味があるとも言われています。そのため、土の力を表す言葉は土です。 （土と地が力を合わせれば、天に従うためのもう一つの手段が生まれます。）

『春秋序』には「地は柔和な言葉である。天の意志に従い、その義を遂行する。地は下にあり、山をその位置とする。これが道の理である」とある。山や丘は非常に大きいため、土地がなければ制御できず、土地には人々を統治する力があります。したがって、キャラクターを確立する上で、土の力を表す要素は土です。 （「礼」は勤勉を意味し、それは天国です。）

『春秋内記』には、国土は13の部分に分かれており、そこに王や王子が住んでいると記されている。

『孝経』には「土は水分を受け入れて謙虚に開く」とある。 （九つの穴を開いて水分の流れを受けることは謙虚さの表れです。）

また、九州の差を計算した結果、土や山の広さ、川や湖が流れる地域、人が住む地域、鳥や獣が集まる地域など、合計91億824万ヘクタールあり、未耕作地は1520万ヘクタールであると言われています。

『家言』には次のようにある。子夏は言った。「商は『山書』で、地球の東と西は緯度、北と南は経度、山は徳の集積、河は懲罰の集積、高いものは生、低いものは死、丘は男、河と谷は女、貝と亀は真珠、太陽と共に満ちたり空いたりしていると聞いた。したがって、土が固い人は強く、土が弱い人は太り、土が空っぽの人は素晴らしく、土が固い人は繊細で、土が休んでいる人は美しく、土が疎い人は醜いと聞いた。」

『史記』には、荘厳天皇が物質を栽培して地を治め、時間を記録して天を模倣したと記されている。

『漢書』にはこうあります。「天の道は信義を重んじ、地の道は貞操を重んじる。信義と貞操がなければ、何も成長できない。」

また、秦の国では天官は東靖と于桂に分かれ、周の国では劉、斉興、張に分かれ、漢の国では焦、康、狄に分かれ、趙の国では毛と毗に分かれ、燕の国では衛と季に分かれ、斉の国では徐と衛に分かれ、魯の国では奎と楼に分かれ、宋の国では方と辛に分かれ、魏の国では英氏と東毗に分かれ、楚の国では易と鎮に分かれ、呉の国では闘と牛に分かれているとも言われています。

ジンは次のように述べています。「Yu Gong Jiuzhou Regional Map Theory」は次のように述べています、秘書は、Xiaoの「Yu Di」と「Guo Di」とその他のマップのみがあり、それぞれが比率を設定しておらず、有名な条件を記録していないが、Recors and emand emand emand emand emand emand emand emand emand emand emand emand emand emand emand emand eclideが事実と矛盾しているのは、マップを作成するのは、2番目の幅を区別するために使用されます。 6番目は、地図と危険の数をチェックするために、地形に従って作られています道路がありますが、高さ、四角性、まっすぐなことは、実際の距離に反しているため、これらの距離を参照し、実際の距離を調べる必要がありますAINSと巨大な海、遠隔地、さまざまな方向、登山と下降の理由は、正確な視力の方法が正しい場合、まっすぐ、距離、距離を隠すことができます。

『保朴子』はこう言っています。太極拳が最初に形成されたとき、清濁が分離し始め、最初に天が形成され、後に地が定着した。

「川の地図と地球」には、八極の幅は東西に 233,000 マイル、南北に 231,500 マイルであると記されています。大禹が統治した領土は東西に2万8千マイル、南北に2万6千マイルありました。

また、次のようにも言われています。「天には五大元素があり、地に五つの山がある。天には七つの星があり、地に七つの惑星がある。天には四つの次元があり、地に四つの川がある。天には八つの空気があり、地に八つの風がある。天には九つの道があり、地に九つの状態がある。」

崑崙山は柱であり、そのエネルギーは天に届くとも言われています。崑崙は地球の中心です。下には8本の柱があり、それぞれの柱の幅は10万里、3,600本の軸があり、互いに拘束し、有名な山と川が穴でつながっています。

また、次のようにも言われている。「領土は東西に2万8千平方キロメートル、南北に2万6千平方キロメートル。9つの国に君主がいて、中原の文化と徳を妨げ、統治できない。」

「和図亭作夫」はこう言った。「百代を経て、その土地は世界で最も高くなり、風も雨もなく、寒さも暑さもなく、人々は再び土を食べるようになる。彼らは皆、自分の母親を知っているが、父親は知らない。」千年経っても、空は杵に立てかけてあるが、まだぼんやりと神秘的で、いつ始まるのか、いつ終わるのかは誰にも分からない。

「ヘトゥ」は言う：原初のエネルギーは形がなく、ゴロゴロと鳴り響く。横たわっている部分は地球であり、横たわっている部分は空である。

『黄帝内経』には「陰の集積が土を形成し、土は濁った陰である」とある。

『洪範五行伝』にはこうあります。「大地は万物の源である。」

『周壁伝経』にはこうある。「天は階段で登ることはできず、地は足で測ることはできない。」

楚辞にはこう書かれている。「九つの地域があるが、どうして分けられるのか？」（王毅注：「分けられる」とは「分ける」という意味。九つの国に九つの地域があるという意味で、于公はどうやって区別できるのか？）康回と馮玉は怒ったが、なぜ国土は南東に傾いたのか？（康回は公公である。昔、公公と荘胥が王位を争い、公公は怒って武州山を叩き、天地の柱を壊したため、傾いた。『淮南天道片』参照）。

『塩鉄論』にはこうある。「昔は土地が人民を養うのに十分であり、人民は上官を養った。千台の戦車と百里の土地を持つ国では、公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵は皆、望むものを手に入れた。」秦は数えきれないほどの国々の領土を併合し、天下の富を手に入れたが、国民は欲望が多すぎて、臣下たちはその要求に耐えられなかったため、依然として不満を抱いていた。

『太玄経』にはこうあります。「天は目に見えないから神秘であり、地は形がないから神秘であり、人は心と腹があるから神秘である。」空の北西は本質が変化する場所であり、大地の黄色い泉は魂が隠れている場所であり、人間の最も深い部分は思考と悩みが究極の本質を含む場所です。

また、土地には九つの種類があるとも言われており、一は砂泥、二は湿地、三は崖、四は下野、五は中野、六は上野、七は下山、八は中山、九は上山です。

蔡邕の『月令論』にはこうある。「丘陵、平原、沼地、危険な場所はすべて陸地と呼ばれる。」范子季然は、地球上には5種類の土があり、それぞれに高さがあると言いました。

鄭玄の『孝経』の注釈にはこうある。「五つの土を区別し、その高さを見よ。高い田はキビやモロコシの栽培に適しており、低い田は米や麦の栽培に適しており、丘陵や急峻な田はナツメや栗の栽培に適している。」

楊権の『事物論』にはこうあります。「大きな利益が得られ、小さな害がない場所は、住むのに最も良い場所である。」

『山海経』には、皇帝が叔海に東端から西端まで歩くように命じたと書かれている。その距離は計5億歩、つまり9,880歩である。叔海は左手に算盤を持ち、右手で清丘の北を指差した。

また、世界の東と西は二万八千里、南と北は二万六千里、水が湧き出る地域は八千里、水が流れ込む地域も八千里であると言われています。

「事物の理論」では、地球は底を意味します。底は下を意味し、陰の体が下にあることを意味します。この神は「智」と呼ばれ、成功を意味し、すべてのものを育み、完成させる神を指します。その卦は坤であり、その徳は母と呼ばれる。地形には高低があり、空気には硬さや柔らかさがあり、物には大きさがあり、味には甘さや苦さがあります。五つの山によって安定し、丘陵によって積み重ねられ、四つの川によって広がり、四川省を流れています。気は自然の体です。黄泉は大地から湧き出て、循環し、回転し、万物を生み出します。地は天の根源である。北西は高く、南東は低く、東西は長く、南北は短く、四つの海にまで及んでいる。

また、次のようにも言われています。「土の卦は坤、徳は母、神は智、つまり澗とも呼ばれます。」大きい方は黄帝之、小さい方は神州、または后吐とも呼ばれます。 （黄帝之は八極の内地を指し、神国千里の内地の神です。后土は之であり、共同体と土地の所有者であり、どこでも言及できます。）

『詩による災害予知』にはこうあります。「上は晴れ、下は濁っているのを天と地という。」

「ボウジ」は言った。「地神の座は崑崙から始まる。崑崙の幅は一万里、高さは千百里である。そこは神々と生き物が生まれ、聖者と仙人が集まる場所である。」崑崙の北東には、3,600里にわたって地面が下向きに曲がっており、20万里以上の正方形の8つの神秘的な城があります。その下には4つの柱があり、それぞれの幅は10万里です。地面には3,600本の軸があり、互いに拘束しています。

また、次のようにも言われています。「大地は名山に支えられ、石はその骨であり、河はその静脈であり、草木はその髪であり、土はその肉である。三尺の上には糞があり、三尺の下には地面があり、これは陰が重い性質である。」

中国の領土は、左は海、右は流砂に接していると言い、面積は長さ1万5千里、幅2500里で、東は蓬莱山、西は竜游にまで及び、後ろは冀北、前は衡月を越えており、総面積は4億3千万里余りである。朝鮮の岷山を征服し、東西を治め、龍川以南の国々と北海を治める。これらは堯と舜の国である。その土地は一万里の長さで、唐の時代には七千里の長さであった。その後も徳によって予測不能であった。

「倫衡」は言う：地球の扉は南東にあります。

また、陽と燕の二つの状態は地球上で最も低いとも言われています。洪水の際には、この二つの状態が最も水の影響をうけるのです。

また、山、川、丘、谷が地形を構成しているとも言われています。

また、「大地の自然は草を生み出し、山の自然は水を生み出す」とも言われています。

『百胡同』にはこうあります。「地球は太古のエネルギーが生まれる場所であり、万物の祖先である。」 「地」は「適用する」と「誠実である」という意味です。人は変化を適用し、間違いを犯さず誠実でなければなりません。人は始まりを重んじ、終わりを大切にしなければなりません。それが土地と呼ばれる理由です。

老子は言った。「地球は統一されて初めて平和になれる。」国は平和ではなく、反乱が起こるでしょう。

荘子は言った。「天地は狭くも広くもないが、人を収容できるだけだ。」

また、海水は3年に1回循環し、波同士がぶつかり合うことで大地が揺れると言われています。

「列子」は言った。公公と荘胥は王位を争い、公公は怒り狂って武州山を殴り、天の柱を折り、地を切り裂いた。南東部は土地が満ちていないので、すべての川がそこに流れています。

また、地球はブロックでできていて、四つの空間がブロックで満たされているとも言われています。

「文子」は言った。「地は天を支え、安定して平穏である。地が安定して平穏であるとき、万物は形を整える。地が広く厚いとき、万物は集まる。」定寧はすべてを包み込み、広后はすべてを収容する。

また、この場所には境界がないので、誰もその扉を覗くことはできないとも言われています。

「管子」は言った。「地球は維持されるかもしれないが、もし地球が維持されるならば、地球は必ず破壊されるだろう。」

また、「土地は政治の基盤であり、この土地の上でのみ政治は正される」とも言われています。土地が均等にバランスが取れて調和していなければ、政府は正しいとは言えません。

桓公は管子に尋ねた。「陸地の里数を教えていただけますか。」管子は答えた。「東西は2万8千里、水が流れ出る所は8千里、水が流れ込む所は8千里、銅山は467、鉄山は3690、鳳山を賜った王は72人です。」

「墨子」は言う。秦子は天と地のどちらがより慈悲深いかと尋ねた。墨子は言った。「帝は地を慈悲深いとみなす。人々は着る物があり、食べる物があり、死ぬ物があり、家がある。地は人々に徳を要求することはない。したがって、帝は地を慈悲深いとみなす。」

『淮南子』によれば、禹は大章布を派遣して東端から西端まで233,570里の旅をさせた。彼は舒海に北極から南極まで233,570里の距離を歩くように命じた。

重く濁ったものがよどみ、土となるとも言われています。

天には九つの部分と八つの周期があり、地上には九つの状態と八つの柱があるとも言われています。九州の外には八つの嶺があり、東は沙海、東南は元沢、南は好沢、西南は丹沢、西は全沢、西北は海沢、北は寒沢、東北は五通沢と呼ばれています。

また、次のようにも言われている。「扶桑の上には、すべての皇帝が行き来する場所がある。太陽が正午のときは影がなく、叫んでも音がない。ここは天地の中心である。」東には若水、西には建母があり、その先には十の太陽があり、その光が地面を照らしています。九州の広大さ。純粋（純粋とは端と境界を意味します）は千マイル離れています。九州の外に八つの陰（一つは不文、一つは陰沢）があり、千里四方で、北東は大沢、また梧桐とも呼ばれ、東は大竹、少海とも呼ばれ、南東は聚曲、元沢とも呼ばれ、南は大夢、好沢とも呼ばれ、南西は竹子、丹沢とも呼ばれ、西は九瓜、全沢とも呼ばれ、北西は大夏、海沢とも呼ばれ、北は大明、寒沢とも呼ばれる。八陰八湖から雲が来ると、九州に雨が降る。八陰の外には、八輪（纮は衛輪を意味する）があり、これも千里四方である。北東から、東は合丘と黄土と呼ばれ、東は吉林と桑冶と呼ばれ、南東は大瓊と中女と呼ばれ（そこの人々は男の子より女の子が多い）。南は独光と飯湖と呼ばれ（太陽の南にあり、北向きの扉である）。南西は焦角と炎頭と呼ばれ（焦角の人々は身長が3フィートで、服を着て剣を持っている）。西は金丘と沃野と呼ばれ（金丘は金の産地である）。北西は義母と少索と呼ばれ（そこの人々は目が一つである）。北は氷が積もる場所で、衛玉と呼ばれる。 （氷が積もると極寒になる。衛嶼は山の名前。衛嶼の北では太陽が見えない。）八つの環の気は寒さと暑さを生み出し、八つの要素と合わさると風と雨が生まれます。八環の外側には八つの極があり、北東には方途山があり、蒼門と呼ばれています。東には東済山があり、開明門と呼ばれています。南東には渤海山があり、陽門と呼ばれています。南には南済山があり、樹門と呼ばれています。南西には南済辺居山があり、白門と呼ばれています。西には西済山があり、昌河門と呼ばれています。北西には不州山があり、有都門と呼ばれています。北には北済山があり、漢門と呼ばれています。八極からのすべての雲は世界に雨をもたらし、八つの門からのすべての風は寒さと暑さを調整し、八つの輪、八つの星座、八つの湖からのすべての雲は九つの州に雨をもたらし、中央の地球に調和をもたらします。東の美人には、義烏の寸・干・宝石がある。（義烏は東夷の山。寸・干・宝石は玉の名である。）東南の美人には、会稽の竹矢がある。南の美人には、涼山の犀象がある。西南の美人には、華山の金石がある。西の美人には、火山の真珠と玉がある。西北の美人には、崑崙のヒスイと浪干がある。（宝石と浪干は真珠の名である。）北の美人には、有都の腱と角がある。東北の美人には、吐閣山の紋様の皮がある。 （文皮とはトラやヒョウの模様のある皮のことです。）