古典文学の傑作『太平天国』：礼法第24巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、礼儀作法部門の詳細な紹介をお届けします、第24巻、見てみましょう！

○葬儀後半

「儀式の本：ゼンツィは尋ねた」：「王が死に、相続人が生まれた場合は何をすべきか？」ラインは、ホールに上がって、泣きそうになります。神に（誕生を発表します。）名前は神々に発表され、土地の祭壇、先祖の寺院、山と川を含む神々に発表されます。」

また、彼は言った。「冠を被ろうとしているとき、冠を被る者が到着し、頭を下げて譲り合ってから入る。もし、同じ年齢の葬儀や大きな功績のある葬儀があると聞いたら、どうするべきか？」（冠を被る者は客であり、賛美者である。）孔子は言った。「もしそれが内部の葬儀であれば、中止すべきである。もしそれが外部の葬儀であれば、冠を被る者は酒を飲まず、食べ物を片付け、部屋を掃除し、玉座に座ったときに泣く。冠を被る者が到着していない場合は、中止すべきである。」

He also said: "After the wedding, the bride price has been paid and there is an auspicious day, if the girl's parents die, what should be done?" (Auspicious means the day of marrying the girl.) Confucius said: "The son-in-law sends people to offer condolences. If the son-in-law's parents die, the girl's family also sends people to offer condolences. In the case of the father's death, the father is called, and in the case of the mother's death, the mother is called. (Each legitimate son offers condolences to the other, which is proper.) If the parents are not alive, the uncle and stepmother are called. (The condolence ceremony is not abolished.) After the funeral, the uncle of the son-in-law tells the girl: 'The son of so-and-so has lost his parents, and cannot be the successor to his brother. (Succession means succession.) Let so-and-so tell the girl.' The girl agrees but dares not marry, which is a courtesy. The son-in-law is exempted from the mourning period, and the girl's parents send people to ask for the girl's marriage, and the son-in-law does not marry her, and then the girl marries her, which is also a courtesy."

また、彼は言った。「高官や学者が個人的に喪に服すときは、自分の喪服を脱ぐことができるが、主君の喪服を着ているときは、どうしてそれを脱ぐことができようか。」孔子は言った。「主君の喪服を着ているときは、それを自分で着ていて、個人的に着る勇気はない。それでは、どうしてそれを脱ぐことができようか。それでは時が過ぎて、脱ぐことができない。主君のために喪服を脱いだ後、供物を捧げることができる。これが礼儀である。」 (これは亭主のことであり、子には当てはまらない。)

また、彼は尋ねた。「王が亡くなり、葬儀が終わった後、大臣が両親のために弔う必要がある場合、私はどうすればよいですか？」孔子は言った。「家に帰って家に住みなさい。何か大事なことがあれば、私は王の所に行って朝晩見送ります。」彼は言った。「王がすでに亡くなり、大臣が両親のために弔う必要がある場合、私はどうすればよいですか？」孔子は言った。「家に帰って泣いて王を送りなさい。」彼は言った。「王がまだ両親を埋葬しておらず、大臣が両親のために弔う必要がある場合、私はどうすればよいですか？」孔子は言った。「家に帰って弔い、王の所に戻りなさい。何か大事なことがあれば、私は戻って朝晩見送ります。」

彼はまた、「主が国を去るとき、彼は3年の休暇を取り、coを追いかけるべきです。主が宮殿に入るべきですか？ Eは自分の病気のためです。）門を通って西の階段から上昇します（祖先の氏族が破壊され、祖先の氏族が破壊され、主が生きていたときとは違って宮殿に入ります。

また、『雑記』には、徐游の葬儀の際、艾公は汝北に孔子から『士葬礼』を学ぶように命じたと記されている。『士葬礼』はその後、書物として保存された。

また、学者の息子が官吏になると、親は彼を管理することができないので、息子に管理させるとも言われています。子供がいない場合は後継者を置くことになります。主人の兄弟が亡くなったときは、たとえ遠い親戚であっても、心配するはずです。 （葬儀は終わりました。）

『雑記第二』にもこう書いてある。「姉妹の夫が亡くなり、夫の家族に兄弟がいない場合は、夫の親族が葬儀の責任を負い、妻の親族は、たとえ親しい間柄であっても、葬儀の責任を負わない。」 （叔母や姉妹などの親戚に子供がおらず、未亡人として亡くなった場合をいう。）夫に親戚がいない場合は前後の家と東西の家が担当し、いない場合は村長が担当する。

曾子にもう一つ質問が投げかけられた。「人を送り出した後に残りを包むのと、食事をした後に残りを包むのは同じですか？」曾子は答えた。「大宴会を見たことがないのですか？大宴会の後、3匹の動物を巻いて客屋に持ち帰ります。親を客として扱うのは、弔い方です。」

『喪服の心得』にもこうある。「高官は学者の葬儀を司ることはできない。（学者の葬儀に主はないが、大臣が高官の葬儀を司って主となることはできない。）学者が高官の葬儀を司ることはできず、一族の長男だけが司ることができる。」

『葬式大録』には、次のようにも記されている。「病気の場合には、家の内外を片付ける（客が来て病気について尋ねられるように。病気とは病気であることを意味する）。国王と大臣は郡を掃除し、学者は琴やハープなどを片付ける。」北の窓の下で、頭を東に向けて横たわります。（これはあなたがお見舞いに来るときです。患者は北の窓の下で寝ます。）ベッドを捨て、下着を脱ぎ、新しい服を着て、人間の体を着ます。（人が地面で生まれたとき、ベッドを取り去って生まれ変わることができます。下着を脱いで、朝の服を着ます。）男性と女性は服を着替え、脱脂綿を着て、患者が死ぬのを待ちます。泣いた後に初めて立ち直り、葬儀を執り行うことができます。王は大きな皿を出してその上に氷を作り、高官は夷皿を出してその上に氷を作り、学者は粘土板を使ってその上に氷を作ります。ベッドには枕がセットされ、一つは死者用、もう一つは屍布用、そしてホールに移された死体用として、枕とマットがすべてセットされていました。王も大臣も学者も皆同じだ。人が亡くなると、遺体はベッドに移され、キルトで覆われ、死衣は脱がされます。私の謙虚な僕は、くさび形の歯には角鍬を、足にはツバメ台を使います。王も大臣も学者も皆同じだ。スチュワードは水を汲んで運転手に渡し、運転手はホールで運転手を入浴させた。王は梁で沐浴し、大臣は冀で沐浴し、学者は梁で沐浴する。滇人は西壁の下に穴を掘り、陶工たちは重い鍋を運び出し、関人はその水を汲んで洗い、それから料理を作った。滇の人々は寺院の北西から薪を取ってきて、それを料理に使っていました。スチュワードは運転手に入浴を許可し、運転手は入浴した。先日と同じように粘土皿を使ってタオルで拭きます。シャオチェンは爪の手で髪を切ります。それを洗って穴に捨てなさい。

また、『三年問答』では、「三年間服喪する理由は何か」と問われ、「心情に応じて文書を立て、それを用いて集団を飾り、近縁と遠縁、貴賤を区別し、加減することができない。故に不変の道と称す」と答えている。（心情に応じて文書を立て、人情の厳しさに応じて文書を作ることである。集団とは親族の党を指す。不変は不変と同じである。）負傷が大きいほど、時間が長く、痛みがひどいほど、回復は遅くなる。 3年間は気持ちのままに文章を書く時期なので、とても苦しいです。

彼は再び尋ねました（締め切りがあるのですか？それから、締め切りがありますか？ 「天と地球は変化し、4つの季節が変わり、地球のすべてが更新されます。これはシンボルです。」締め切りは、以下のものに同じことが当てはまります。上には空からイメージを取り入れ、下に地からルールを取り入れ、真ん中には人から原則を取り入れます。人々が集団で生活するのは、調和と団結の原則を遵守するためです。 （天地を象るというのは、その変化に従うということ。三年から末まで、すべて一年の数である。天地のようであり、またすべての人が共に暮らすに足る、清らかで深い恵みであるという意味である。）

『左伝哀夏』には、越が呉を包囲し、趙孟は喪に服して降伏したとある。（趙孟、項子無休、当時父の簡と息子が亡くなった。）楚龍は言った。「三年の喪は最も親密なものである。主君が再び降伏したのは、何か理由があるのだろうか？」（楚龍は項子の家の召使であった。）趙孟は言った。「黄池の戦いで、最初の主君と呉の王は人質をとり、「私たちは同じ好き嫌いを共有している」と言った。今、越が呉を包囲し、後継者は古い商売を放棄せず、彼らと戦った。（後継者、項子は自分を名乗り、越と戦って呉を救おうとした。）金の手の届かないところにいる。降伏した。」

『論語・楊霖』には、在我が尋ねた。「三年の喪は既に長い。君子が三年間祭祀を行わなければ、祭祀は台無しになる。三年間音楽を奏でなければ、音楽は崩壊する。古い穀物は埋もれ、新しい穀物は育ち、火打ち石を掘って火を起こす時期だ。」孔子が言った。「米を食べ、錦を着るのは、あなたにとって良いことでしょうか。」彼は言った。「はい。」 「あなたが楽であれば、そうしましょう。君子が喪に服していると、おいしい料理を楽しめず、音楽を聞いても楽しくなく、家にいても安心できません。だから私はそれをしません。あなたが楽になったので、私がそうします。」在我は去った。孔子は言った。「私は慈悲深くない。子供が生まれて3年経って初めて、親の愛から解放される。3年間の喪は、世界共通の喪である。私も親を3年間愛するだろうか？」（子供が親に返すことを望む愛は無限である。私も親を3年間愛するだろうか？）

『孝経』にはこう記されている。「喪の期間は3年を超えてはならない。2倍になる場合は25か月とする。」易断人（一周期は十二月。二周期は二十五月。二倍と言ってもいい。二十五月は閏月なので、そのあと三十五月があるという。『春秋実録』には「閏月には葬儀を執り行い、断食をする。景王は閏月の数を見た」とある）は、人々に終わりがあることを示し、喪に服して怠惰をやめなければならないことを示した。 （次の時代には、すべてのものは再び終わり、死者は遠く離れます。遠くにいる者は追いかけて殺すので、殺すことによって彼らは終わります。）

『家言』にはこうある。孔子が魏にいたころ、司徒敬子が亡くなり、先生は哀悼の意を表した。主催者は悲しまなかったが、先生は泣き、泣き終わる前に立ち去った。屈伯耆は孔子に言った。「魏の風習は粗野で、葬儀の儀式に慣れていません。あなたに宰相として仕えてほしいのです。」孔子は同意した。彼は部屋の真ん中に穴を掘って風呂に入った。（部屋の真ん中の穴は部屋の内部を意味する。）彼はストーブを壊して足元を空け、ベッドの上の死体を覆った。埋葬の際、祖廟を破壊して山門から出て行った。（ここにはもう何の因縁もないことを示すため、恨みが広がらないように両足を縛った。祖廟の門を破壊して西の方向に出て行った。神の座は山門の外にあった。）墓では、男性は西を向き、女性は東を向きます。封土された後、彼は故郷に戻りました。それが殷王朝のやり方でした。孔子はそれをやった。子有は尋ねた。「君子は礼を修めるが、慣習を変えようとはしない。君子は慣習を変えてしまったのだ。」孔子は言った。「それは私が言いたいことではない。葬儀においては、物事の本質に従うべきだ。」

孔子が亡くなったとき、公熙慈章がそこに埋葬されたとも言われています。皇帝には野菜と米の3組が贈られました（野菜米はもち米でもあります。礼記では「上等な野菜」と呼ばれています）。また、衣服11組、宮廷服1組、張符帽付きの冠、直径5インチの象牙の指輪、絹のリボンの紐も贈られました。 （斉とは混色という意味です。）桐棺は4寸、檜棺は5寸で、桐で装飾されています。羽根と袈裟は周の時代を表し、瓊は殷の時代を表し、絹と麻の布と旗は夏の時代を表しています。 （棺を押す人が先導者です。重夜は旗や旗のお祭りです。葬儀用の馬車に使われる旗や旗の素材は絹や麻です。旗や旗の房は幅が広く長い白黒の布で作られており、房と呼ばれます。）三王の儀式を併用することで、師を敬うとともに、古の時代への備えをします。

『後漢書・礼記』には、皇后が崩御した際に三公に葬儀の事務を執り行うよう命じたと記されている。役人は全員白いローブと白い帽子を着用していた。都市の門と宮殿の門を閉じてください。黄門をはじめとする側近たちは武器を持ち、胡本、楡林郎、中書らは厳重に警戒していた。官庁はすべて警戒態勢を敷き、北軍の五つの学校は宮殿の周囲に軍隊を配置した。黄門令、書記、検閲官、使節は昼夜を問わず、手足を丁寧に動かして三大臣の官邸まで行進した。皇后と皇太子は儀式に従って泣き踊り、儀式に従って沐浴した。宮殿の衛兵は東園大工の女性執事でもあり、彼女はいつものように黄色い綿、絹、金糸、玉の檻を担当しています。米の中には、贈り物として真珠や翡翠、贈り物として氷皿が入っています。役人たちは皆泣きながら殿下のところへ来ました。その夜、竹のお守りを持った使者が到着し、皆は地面にひれ伏して悲しみのあまり泣きました。優しく礼儀正しくしてください。東源の職人と高公が作った東源の秘密兵器は、内外ともに赤く、物語にあるように太陽、月、カラス、亀、龍、虎、連鼻、延明などの図柄と絵が描かれている。 2本の柱の間に集められています。

甘肇の『晋代志』には、太使鄭墨の母が亡くなったとき、埋葬後、役人たちは通常通り職務に戻ったと記されている。彼は長い間沈黙を守り続けたが、ついに彼の要求に同意した。そのため、大臣たちが喪に服す期間を完了することを許可する命令が発令された。

『宋礼書』には、鄭玄の「喪の規則」に、葬儀は27月に終了すると記されている。学者は礼儀正しさに恵まれることが多い。晋の初めに、王粛は吉兆の祭祀と喪を同じ月に行うことを提案し、これが慣例となった。江左時代以降、晋の時代に初めて実施され、多くの貴族は今でも玄義を尊敬しています。

『斉書』には、皇太子妃が亡くなったとき、左衛将軍の沈文基が宮廷の役人を務めたが、彼が喪に服したかどうかは明らかではないと記されている。鄭建は言った。「漢魏の時代から、宮廷の役人は大臣の礼法を定めており、具体的には3つです。生きている人に敬意を表するなら、死者がいなくなったら喪服を着てはいかがでしょうか。于易が妻を亡くした時、王雲と滕漢は、役人は小君主のように喪服を着るべきだと言いました。さらに、大臣の忠誠心は非常に重要なので、私たちは老君主の妻に倣い、喪服を着て3か月後に脱ぐべきです。」

『後周書』には、文宣皇后は雍古陵に智奴という名で埋葬されたと記されている。皇帝は裸足で陵墓に行き、勅を発した。「死者の首を切る儀式は古典に残る古い教えであるが、現代では失われてしまった。私はあなたの意志に従い、埋葬後にそれを外す。宴会を開くことは考えられない。3年の服喪期間は皇帝にまで及ぶ。これは古代から変わることのないやり方であり、常に王が従うものである。しかし、時には物事が調和せず、全体の制度を実施できないことがある。軍事と国の問題は重要である。人々は朝廷に出席すべきである。麻や麻の衣服を着て草庵に住む礼儀は、誠実さを示すために以前の規則に従うべきである。大臣以下のすべての役人はあなたの意志に従うべきである。」公爵と大臣は、埋葬後に縁起が良いように一時的な制度を受け入れるように求める嘆願書を提出した。皇帝は拒否し、古代の儀式を引用して答えたので、大臣たちは答えを止めた。そこで、3年制を導入しました。五等分の喪に服している人もこの作法に従う必要があります。

『崇博記』には、在我が言った。「三年の喪は、太陽と月が巡り、星が変わり、衣服が作られ、鳥が変わり、すべてのものが変わり、粟と高粱が育ち、腐ったものが枯れたことを意味する。今こそ行うべき時である。」顔元は言った。「人は一つのことを知っていて、他の誰も知らない。虎を襲う方法は誰もが知っているが、川の上に立つ方法は誰も知らない。鹿は三歳で角が落ちる。子供は三歳で両親と離れている。あなたは口が達者だが、どうして堯と舜の法を覆し、虞と唐の規則を変え、聖人の書を変え、周公の儀式を廃止することができようか。三年の喪を変えるのは難しくない！私たちの両親は天と地である。天が崩れ、地が滅びるとき、三年は適切ではないのか？」

The Xun Family History says: Xun Shuang responded: "I heard that fire is born from wood, so its virtue is filial piety. The posthumous title of the Han emperor is filial, and the meaning is derived from this. Therefore, the Han system made the whole world recite the "Book of Filial Piety", and the selection of officials was to select filial and honest officials, probably for the purpose of filial piety. The death of a parent is the end of filial piety. Now the two thousand stone officials are not allowed to mourn for three years, which is not to promote filial piety and praise the virtue of fire. Recently, the Han Dynasty has been short of successors and the branches and leaves are not prosperous. The fault may not be unrelated to this. In the past, Emperor Wen worked hard and was modest, and acted too frugally, so there was a will to replace months with days. This is what is called the benefit of the barbarians to stimulate the customs, which is only for the individual, and it will be a model for future generations."