『紅楼夢』では、賈静はただの壬氏だったのに、なぜ死後「斌天」と呼ばれたのでしょうか？

『紅楼夢』は曹雪芹の最高傑作であり、その中の一語一句が丁寧に考え抜かれています。では、ただの進士だった賈靖が、なぜ死後「氷天」と呼ばれたのでしょうか。その秘密は何でしょうか。

賈宝玉の誕生日の2日目、平児は大観園で宴会を開いていた。人々が冗談を言っているとき、賈静が突然亡くなった。寧国大厦一家が取材に来た時、二つの言葉が人々の注目を集めた。

（第63章）彼らが笑いながら冗談を言っていると、突然、東宮から数人の人々が慌てて駆け込んできて、「先生が亡くなりました」と言うのが見えました。皆は驚いて、「先生は元気で病気もしていなかったのに、どうして亡くなってしまったのですか？」と言いました。召使たちは、「先生は毎日修行を積んで、功徳を積んで天に昇ったに違いありません」と言いました。

賈静さんは自分で作った「魔法の丸薬」を飲んで火傷で亡くなった。

その後、You は調査のために人を派遣し、それが不自然な死であったことを確認しました。原文には「彼はすでに死んでいるが、その腹は鉄のように硬く、顔と唇は紫色に焼けて皺が寄っている」とある。彼が毒殺されたのは明らかだ。

古代人は人間の死について非常に明確な見解を持っていました。 60 歳を超える人は「老年期を生きる」と呼ばれ、より中立的な言葉は「人生の終わり」であり、死は単に「死」と呼ばれます。

しかし、これら 3 つの表現は、書面または他の人によって発表される際によく使用されます。賈靖の突然の死により、寧国屋敷の使用人たちが、有施のような主人のところに来て報告することは不適切となった。

その日、秦克清は亡くなった。誰もその理由を知らず、彼女はまだ幼かったため、「逝去」という言葉が死を表すのに使われた。

賈静が仙薬を飲んで死んだ今、それが良い死ではなかったことは、洞察力のある人なら誰でも分かる。正しい言葉は「死んだ」である。 「殁」は自然死ではない死を表します。

しかし、賈靖の身分と、生前に仙人になりたいという願望から、寧国府の人々は彼の死を「死」という言葉で表現することを敢えてしなかった。私は死について話すことさえできません。

そのため、「斌天」という二文字が賈靖の死を告げる言葉となったが、これもまた大きな論争を引き起こした。

古代人は、人生の終わり、長寿、死、滅びなどの言葉を使って、さまざまな種類の死を表現しました。異なるアイデンティティを持つ人々の死にも、異なるルールがあります。

皇帝は倒れたと言った。

王子、世襲貴族、または皇帝の高貴な側室、子供、王族の称号は「湘」と「洪」と呼ばれます。

大臣や役人に対する「死」は、後世の死を意味する。

学者が死ぬのは不当なことだ。

庶民はそれを死と呼んだ。

未成年の死亡は「商」と呼ばれます。

上記の単語は「終活」や「長寿」などと似ており、その多くは書き言葉には適していますが、話し言葉には適していません。皇帝「阮希道」と皇后・王子「聖」を除いて、その他は適していません。

「洪」という字は太后が亡くなった後に使われました。寧公と容公、賈夫人なども「洪」と呼ばれることがあります。

賈静は寧国公爵の二級世襲爵位の継承者であった。父の賈大華が亡くなった後、爵位を継承し、息子の賈真が成人すると爵位を返上した。だから、死んだときはただの壬氏だった。結局、爵位を継承したのだから、使用人たちが報告する際には「薨」を使うのは許容されていた。

問題は、「洪」が死を意味し、賈靖が生涯を通じて不老不死を追求したことと矛盾していることである。

誰かが不死になりたいと望むなら、もちろん死後に天国に昇るでしょう。 「紅」という言葉だけでは賈静の死を説明できない。そこで「Bintian」という2つの単語が使われました。

もちろん、「ビンティアン」は一般の人が使えるものではありません。この話は、唐代の劉毓溪の『唐代宣州蜀郡などの軍事訓練監視官、懲罰使左近衛王公碑』に記されている。「近衛の禁名は「志」、礼名は「華清」。周の霊王の太子晋から姓を賜り、天に昇って仙人となった。当時の人々は彼を太子と呼んでいたため、名前の「志」を落として王となった。」

それはどういう意味でしょうか？劉玉熙は、号を華清といい、「宣、汕、雁などの国の民兵の指揮官を務め、死後、左三卿長師の称号を授けられた」王志という名の男の墓碑銘を書いた。彼は、王志の先祖は周の霊王の王子「金」にまで遡ることができると述べた。

晋王は死後、天に昇って神となり、当時の人々は彼を太子と呼んだ。後世は彊姓を捨てて王姓に改めた。王直は周の霊王の皇太子の子孫でした。

「賓天」は周の霊王の皇太子の死を表すのに使われます。後に、皇帝の死を表すのに使われるようになりました。

しかし、劉玉熙のこの文章は明らかに二重の意味を持っています。彼は周の霊王の皇太子が「天から仙人になった」という喩えを用いて、王志の死もまた天に昇り仙人になった事例であると暗示した。

王直は皇帝でも王子でもなかった。劉玉熙が「賓天」という語を使ったのは、明らかに賓天の背後にある「仙人になる」という意味を強調するためだった。

賈靖は息子の賈震に爵位を譲った後、故郷の金陵に戻ることを拒否した。彼は都の外にある玄真寺に留まり、天に昇って仙人になることを望みながら、不老不死の薬を精製することに夢中になっていた。

原文にはこうも書かれている。「医者たちは、患者が死んでいるのを見て、脈を診る場所が分からなかった。賈静の導気術が馬鹿げていることを知っていたのに、星を観察して星座を拝み、庚申の刻を守り、霊砂を取るなど、無意味なことをして無理をし、結局は命を落としてしまった。」

賈靖は「仙人を修行する」ために死んだので、彼は望んだものを手に入れました。下の人々は、彼の死を不死身になったと表現するために、「ビン・ティエン」という言葉を敢えて使用しただけです。彼が死んだと直接言う勇気はない。

もちろん、賈靖の死を「賓天」と表現するのは少々おこがましい。しかし、これらの言葉は墓碑銘や公用語から来ているわけではありません。使用人が報告するだけで、役人が調査せず、人々が報告しなくても問題ありません。

もちろん、曹雪芹には比喩表現がありました。

嘉靖の名前、性格、経験、追求はすべて明代の嘉靖帝に基づいています。

明王朝は嘉靖年間に滅亡した。賈家の没落は賈靖から始まった。彼らは全員、不老不死の薬を飲んで死んだ。『賓天』は、賈一族のその後を明朝の崩壊の教訓に照らして見るべきだと曹学芬が読者に説いている。

『紅楼夢』が暗に明王朝を悼んでいると考えるのは間違いだと考える人もいます。 『紅楼夢』は、寧屋敷と栄屋敷が明朝の衰退と清朝の台頭を象徴する意味を決して隠さない。

賈靖は滅ぼされるどころか、むしろ根本原因となった。秦、有、徐の三人の​​嫁は、「百姓姓」の「（朱）秦有徐」に由来し、抜けている「朱」は寧国屋敷を表しています。

寧国府の陥落は賈家の没落の根本原因であり、明朝の崩壊とも言える。

栄は繁栄を意味し、寧と栄は兄弟が一つの家族であることを意味します。これは当時清朝が推進していた清から明への継承関係を暗示しています。賈祖母が子孫の集団を連れて来たという事実も、清朝初期の歴史的状況と一致している。

『紅楼夢』では、これらが曖昧さなく、はっきりと簡潔に書かれています。英田県や南京なども含めて、どれも雄大に書かれています。

賈靖の死後、彼が仙人になることを追求していたことを強調するために「斌天」という言葉が使われました。著者はまた、賈一族が滅亡しようとしていることを示唆している。読者は、嘉靖帝の死後の明朝の状況を参考にして、賈一族の敗北を確認することができる。

例えば、賈湛純の改革は、張居正の改革と同様に、帝国の崩壊を防ぐことができなかった。

学者たちは過度に理解する必要はないので、賈靖を皇帝として解釈します。すべては参考用であり、理解を容易にするためのものです。