古典文学の傑作『太平楽』：文学部第22巻

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、文部省第22巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○シンプル

「碩文」曰く：建は文字を意味する。

「詩明」によると、「簡」は書物の集成と語間の空間を意味する。

「Er Ya」はこう言います。「簡潔なものは完全である」 （郭普は言った：「それは今や一枚の紙だ」）

『毛詩』の「鹿鳴き」にはこうあります。「故郷が恋しくないのか？この手紙が怖いのだ。」

張帆の『韓記』にはこう書かれている。呉有の父の慧は南海の太守で、本を書きたいと思っていた。游が12歳の時、彼はこう助言した。「海岸には宝物がたくさんあります。この本が完成すれば、本がいっぱいになるでしょう。昔、馬遠はハトムギを使って讒言を広め、王陽は本棚を使って名声を得ました。疑うことに対する警告は、昔の聖人が用心していたことです。」慧はとても喜んだ。

范靼の『後漢書』には、太師鄧愈が河東を平定するために西へ遠征し、張宗は游のもとへ行って降伏したと記されている。宇は宗が策略家であると聞いて、彼を中将に推薦した。禹の軍が琅邑に到着したとき、赤眉族も到着しようとしていた。禹は琅邑の防衛力が弱いと考え、軍を率いて城塞都市に向かおうとしたが、敵に追われることを恐れた者が多く、後方の防衛を躊躇した。禹は将軍たちの名前を竹簡に書き、前後に印を付け、箱の中に無作為に並べ、皆に彼らを探すように命じた。宗だけが探求を拒否し、「生死は運命によって決まる。宗は困難を捨てて楽を追求する意志があるだろうか」と言った。 于はため息をついた。宗は言った。「禹は、一人の兵士が全力を尽くしても、百人の兵士では彼を倒すことはできないが、一万人を殺せば、彼は暴れ回ることができると聞いています。宗は現在、数千人の兵士と大きな力を持っています。なぜ失敗するのでしょうか？」

『衛洛』には、宣王が王霊を攻撃した時、王霊は顔を縛られて宣王を迎えに来たとある。宣王は遠くから太夫に言った。「召集状を送ったばかりなのに、来る必要はない。なぜ軍を率いているのか？」太夫は言った。「それは、あなたがその手紙に従う気がないからだ。」

『楽香記』には、老子の母の碑文にこう記されている。「老子は不滅の記録を司る。それは金文字の玉札で、銀で編纂され、善を記録し、悪を抑制する。」

『楚の聖人』はこう言っています。孫景は柳竹簡を経文として編纂し、朝晩朗読しました。

『劉湘伝』には、孫子の文章は枯れた青草で書かれ、竹簡は水色の絹の縄で綴られていると書かれている。

『文氏院』はこう伝えている。「ある人が松山の麓で竹簡を見つけた。そこには二行の勅旨が書かれていた。国内外の人々に見せたが、誰も理解できなかった。」張華は叔曦にそれについて尋ねると、曦は「これは明帝陵の政策文書です」と答えた。確認してみると、それは真実であることが判明した。

『風蘇通』は言う：劉翔の『別録』は言う：「青竹を伐った者は、竹簡を作って書けばよい。」新しい竹には汁気があり、虫がつきにくい。竹の挿し木はすべて火で焼いて乾燥させます。陳楚語では「汗」と呼びます。発汗とは体液を除去することです。

「呉越」は言った。「殺人もまた統治の一形態である。」劉翔は孝成帝に仕えて20年以上にわたり書籍の編集と校正に携わり、まず竹簡に書籍を書き、その後紙に書き写せるものを修正して出版した。この観点から見ると、「グリーンを殺す」ことの意味は非常に明確です。

『仙人伝』には、次のように記されている。殷長勝は黄桑の錬金術書を破り、1部を石の封筒に入れて宋山に置き、もう1部を黄樫の板に書いて玉の封筒に入れて華山に置き、もう1部を金の板に刻んで書いて銀の封筒に入れて秋水山に置いた。

○戦略

「Guangya」曰く：「策」は「简」と呼ばれる。

『史明』によれば、「策」とは、各部族を統率するために、上位者への指示や命令を書き留めることを意味する。漢王朝の制度によれば、貴族の称号を授与する勅令は「爵」と呼ばれていました。 Ce は注意するという意味であり、冷静さを保ち法律を破らないように誰かに命じることを意味します。

『大史記』にはこう記されている。「名前が100人以上いる場合は、計画書に記録される。」

『春秋序』には「重要なことは計画に記され、些細なことは竹簡にのみ記される」とある。

『後漢書』には、何昌の父である畢干は、名を紹青といい、如隠県の獄卒で、何千人もの人を救ったと記されている。後に彼は丹陽の司令官となり、牢獄には不法に捕らえられた者はいなかった。鄭和三年三月十一日、曇りで雨が降る日でした。碧干は家にいました。昼間、家の中に馬車や馬がいっぱいいる夢を見ました。目が覚めると、妻にそのことを話しました。彼が言い終わる前に、一人の老婦人が玄関にやって来て、雨宿りをしたいと頼みました。雨が激しく降っていたので、彼女の服は濡れていませんでした。雨が止むと、彼は彼を門の所に遣わして、碧干に言った。「あなたは善行を積んだ。天はあなたに子孫を増やすための印章を与えた。」そして彼は懐から長さ9インチの板状の印章990枚を取り出し、碧干に与えて言った。「子孫の数は、この数だけ印章とリボンをつける。」碧干は58歳で、6人の息子と3人の息子がいた。本史元年、彼は如隠から平陵に移り、名族を築いた。

「呉礼」はこう語った。孫昊の時代、呉県の人々が、長さ1フィート3インチの銀のようなものを掘り出し、そこに年と月が刻まれていた。そこで、その年を「天徳」と改めた。

『唐書』にはこう記されている。貞観の時代に、方玄霊は鳳山の儀式について論じた。鳳山の儀式には、長さ1フィート3インチ、幅1インチ半、厚さ5分の各玉板4枚が含まれていた。各玉板には5枚の札束があり、すべて金で綴じられていた。一つは太祖に捧げられ、一つは地主様に捧げられ、一つは高祖に捧げられています。

『穆王伝』には、次のように記されている。「4月24日、我々は群宇山に到着した。そこは平らで、何の危険もなく、四方の山々はまっすぐで水平だった。古代の王たちはそこを臥府と呼んだ。」 （古代の皇帝が書物や戦略を保管する場所として使っていたという意味です。）

『家言』には、艾公が孔子に政治について尋ねたところ、孔子は「政務と軍事の方針は戦略の中に示されている」と答えたとある。

○

『説文街子』には「杜」は書き板を意味するとある。

「Shi Ming」によると、「Du」は調和を意味します。誰かと会うときに直接それを握ることは、敬意と友情のしるしです。

『史記』には、文帝が長禹に一寸の碑文を残し、長禹はそれに応えて二寸の碑文を残したと記されている。

東方朔が初めて長安に入ったとき、皇帝の馬車の中で3,000枚の紙を使った追悼文を提出したとも言われています。公共バスは2人に一緒に本を掲げるように頼み、そのうちの1人だけが勝つことができました。君主は部下にそれを読むよう命じ、彼らは読み終えると、それがどこにあったかを書き記した。それを読み終えるのに2か月かかった。彼は皇帝の勅令によりラングに任命された。

『東莞漢誌』は次のように伝えている。「当時、国内の耕作地のほとんどは本物ではなく、皇帝は検査と検証を命じたが、民衆は不満を抱いた。」諸県から使者が送られてきたので、皇帝は陳留の文書にメモがあるのを見て、それを見ると、「每川と洪農は尋ねてもよいが、河陽と南陽は尋ねてはならない」と書いてあった。皇帝はそれを受け取ると、激怒した。当時、東海公は12歳で、幕の後ろで「官吏は郡の命令を受け、開墾した土地を比べたい」と言った。皇帝は「それなら、なぜ河陽と南陽は問うことができないと言うのですか」と言った。彼らは「河陽は皇城で、側近が多く、南陽は皇居で、近親者が多い。土地や家屋は規定を超えており、測量することはできない」と答えた。皇帝は胡本に官吏を尋問するよう命じ、官吏はそれに従った。彼は使者を派遣してこの件を調査させ、反逆の詳細を突き止めた。

夢の本にはこう書かれています: 推薦状。推薦状を受け取る夢は、あなたが推薦されたいと思っていることを意味します。

『韓氏』には、趙建子の皇太子の名前は博禄、その下の子の名前は無休とある。鑑子は二枚の扁額を作り、自ら刻んだ。その銘文には「倹約して智恵に耳を傾け、徳のある者を敬って軽蔑するな、有能な者を雇って軽蔑するな」とあった。鑑子はそれを二人の息子に渡し、常に暗唱するように言った。そこに3年間住んだ後、江子は青台に座り、二人の息子に本がどこにあるのか尋ねました。ボルは記念碑を紛失しており、誰かにそれを朗読するよう命じたが、朗読することができなかった。無窮は左袖から本を取り出し、それを暗唱して練習するように言いました。そして、彼はボルを降格させ、無錫を賞賛した。

『韓氏外伝』にはこう記されている。趙建子には周社という大臣がいて、三日三晩趙の門の前に立っていた。江子が理由を尋ねると、彼は答えました。「私はあなたの忠実な臣下です。ペンと手紙を持ってあなたの後をついて行き、あなたが通りかかって願い事を書き留めるのを待っています。」

○

劉熙の『名詞解説』には、「梵」は櫛を意味し、その部分は櫛の歯のように配置されているとある。

晋令にはこうあった。「すべての郡と州の戸籍は、長さ一尺二寸の紙に記され、すでに官職に就いている者の名前も記録される。」

『韓書』はこう語っている。司馬長慶は死ぬ前に巻物を書き、こう記している。「もし使者が何かを尋ねに来たら、私に報告しなさい。」彼の死後に書かれた手紙には、鳳山の出来事について書かれていた。

顧雍の名は紫雲とも言われ、書きやすい名前だそうだ。そのため、当時の人々は「紫雲の文章は婁俊卿の唇と舌のようだ」と言った。

『後漢書』には、范冲らが百万の軍勢を率いて西方の庚始を攻めたが、爵位はなかった。皇帝を立てようと、景王の子孫を軍隊から探し、70人以上を集めた。その中でも彭子、毛、元西安侯が最も重要な人物であったと記されている。チョン氏らは「昔の皇帝は軍隊を率いるときに将軍と呼ばれていたと聞いた」と言い、印章に「将軍」と書いた。また、札二枚を箱に入れ（札は伝票、笥は箱の意味）、鄭の北に祭壇を設けて成陽景王を祀った。三人の長老と官吏は皆陛下の前に集まり、彭子の三人は真ん中に立って、年齢順に札を照合した。彭子は末っ子でした。彼は後にお守りを見つけ、将軍たちは皆彼の臣下になることを誓いました。

『後漢書』には、賈逵の雅号は荊伯であったと記されている。その時、一羽の神鳥が宮殿に飛んできた。張帝は蘭亭に命じて奎に筆と紙を与え、「神鳥の歌」を詠ませた。

晋の張華は優雅な才能の持ち主で、金一理の制度を改正し、官吏に筆と紙を与えさせ、多くの追加や削除を行った。

『晋陽秋』には、梁の張雲が怡源と名付けられたとある。郡役人向け。部屋に入ると、監督生が囲碁をしながら一枚の紙を地面に投げているのが見えた。ユンは「監督生は風邪をひいています。これを家計の足しにしてください」と言った。監督生は囲碁をやめて、ユンに座るように言った。

『漢の武帝物語』には、皇帝が亡くなった後、普通の馬とは違う馬に乗った男が、長さ1フィートの紙を持って、文大工に渡して言った。「もしあなたがこの仕事を完成できたら、金10ポンドをあげよう。」突然、紙は消え、重さ10ポンドの金に変わったと書かれている。

『保朴子』によれば、魏の武帝は左慈を悪魔とみなし、彼を殺そうとした。誰かに回収してもらいましょう。そのため、慈は彼に会いたかったが、立ち去らなかった。彼らは彼を拷問したかったが、刑務所には7人の囚人がいて、全員が同じように見えたので、誰が本物なのかわからなかった。このことは武帝に報告され、武帝は部下たちに彼を殺すよう命じた。一瞬のうちに、七つの慈悲はみな紙切れに変わり、一つの慈悲が現れて羊の群れに向かって走りました。

その詩はこう言っています。「南から客が来て私に手紙をくれました。最初の部分では彼が私に対して長い間想いを寄せていることが書かれており、2番目の部分では彼が長い間離れ離れになっていたことが書かれていました。」

○

「牒文」曰く、「牒」は「札」を意味する。

『文心貂龍』には、「牒」は枝についた葉のように葉っぱを意味するとある。短い手紙は記念になります。この件はまだ決まっていませんので、アドバイスを求めてこの短い手紙を送ります。特に秘密にされる手紙は署名と呼ばれます。

『左伝・趙六年』には、趙建子が諸侯や官吏に王に穀物を納めるよう命じたと記されている。宋楽大新は言った。「私は穀物を納めません。私は王の客人です。」 (二人の王妃は後に客人となった。) 金時伯は言った。「宋が陸に着いてから、なぜ戦争に参加しなかったのですか？ なぜ王室と同盟を結んだのですか？ なぜ避けているのですか？」 右師は答える勇気がなく、手紙を受け取った後、撤退した。 （右の先生は大きな喜びを持っている先生です。）

『漢書』には、呂文殊は、名を長俊といい、莖鹿東陝の人であると記されている。文殊の父は村の門番で、羊の飼育を任せました。彼は沼地からガマを摘み、それを木片に切り、筆記に使いました。

○ ボード

「Shi Ming」によると、「Ban」は平らで広いという意味です。 （昄、半乾きの切り口）

『春秋』には、孔子が言ったとある。「私は『春秋』を書き、天から『孔子論』を授かった。その中に『珽叽』と呼ばれる大きな玉の皿がある。一方は低く、もう一方は高い。それは七つの試練の期間における失敗と破壊の兆候である。」

『蜀書』には、喬周が劉禅に降伏するよう説得したとある。元熙二年の夏、巴県の文離が洛陽から帰って周と会った。周魚慈は板に書いて李に言った。「典武が突然やって来て、月有が定着した。」典武は司馬のことで、月有は8月のことである。 8月に司馬昭が亡くなった。

王寅の『晋書』には、恵帝の時代に「二月末から三月初めにかけて、桑の木が茂り、柳の葉が広がり、経筆と楊板で勅令が発せられ、宮中の大将がロバを数頭作る」という噂があったと記されている。しかし、楊俊と景王は反乱を起こした。

「冥界と生者の記録」：王大度が広陵に駐屯していたとき、突然、白鳥の頭の板を持った二人の警備員が彼を呼びに来るのが見えた。王は大変驚いて、衛兵に尋ねました。「私は何の役職に就いているのですか？」衛兵は答えました。「私は平北将軍と徐燕の太守です。」王は言いました。「私はすでにこれらの役職に就いていました。なぜまた私を召喚するのですか？」幽霊は答えました。「これは人間界の役人です。私が今就いている役職は天界のものです。」王は非常に恐れ、また、黒服やカササギ服を着た多くの役人が自分を迎えているのを見ました。王はすぐに病気になり、亡くなりました。

『貴陽聖画賛』にはこう記されている。胡騰は南陽の役人であった。皇帝が南巡した際、胡騰は絵画を探しに行った。滕彪は言った。「皇帝には他に居場所がないので、上機嫌を利用して彼を都にしようと思う。私は荊州の知事になることを願い、都の知事と同等の者となり、都の官吏と同等の者となる。」皇帝は彼の才能に驚き、彼の要求をすべて承諾した。将軍の西草乾が馬を失ったとき、彼は滕を呼び寄せ、都の役人たちに白鳥の頭の板を作って召集させた。彼らは皆彼を尊敬した。

『項班経』にはこう記されている。「盤の角は鋭く、その形は上が狭く下が広く、右が薄く左が厚い。」流れるような輝き、上品な色調、まっすぐな木目は縁起が良く、そうでなければ不吉です。盤が細かくしわが寄っている場合、その人は素朴で心が広い。盤が丸くまっすぐである場合、その人は心が広い。板に横の節があれば病気です。表の内側なら割れています。裏の外側なら割れています。板を刺しているサソリがいて、その接合部が向かい合っていると、その人は危険になります。盤上の文字はすべて、なめらかで滑らかな筆致と形で書かれています。「瑞潭」という文字は右に書き、空中で合わせる必要はありません。そうすると、拘束感が増します。さらに、多くの上司が彼を憎んでいました。その役人は罪を犯しました。古い「官」の字は小さく、新しい「官」の字は大きく、波があり、墨の色ははっきりしていて、傷や刃物の跡がなく、滑らかでした。それは元吉でした。「官」の字は形がなく、点や線ははっきりしていませんでした。彼らは全員、職を解かれたり、官職に就かなかったりしました。「官」の字は小さく、他の文字の墨が材料に散らばっていたため、投獄や死を意味していました。牌の色は姓に似ている必要があります。焦家の場合、緑は縁起が良く、赤は子供には良くありません。白は官吏には良くありません。黒は両親には良くありません。黄色は妻と財産には良くありません。ボードを持ってくる人の名前が良ければ縁起が良く、悪ければ悪いとされます。盤を見るときは、手で盤を押さえてください。手が盤の奥に近ければ、盤の前部が低くなり、落ちます。これは左に降格することを意味します。盤に欠陥がある場合は、修理することができます。治療する日は庚、神、陰です。庚は変化、沈は拡大、陰は導入を意味し、吉兆の変化と導入を意味します。

○スラスト

「史明」曰く：記念碑に姓を書くことを「花碑」という。 「二礼」や「日課」を書くときは、一字一字を全体的にはっきりと表現します。文字の端まで書き、ゆっくりとペンを動かして絵画のように書きます。文章の真ん中に役人のタトゥーが長い線で書かれている。 「于記礼誌」（「称号と礼誌」の意味）には、官職名、県名、出身地などが記録されている。

「殿路」はこう言った。「王福は誠実で安定した人物だった。」感謝の気持ちを込めて、「千福論」という本を書きました。そのため、杜遼将軍の皇甫桂は辞職して安定に戻った。ある者が金銭を出して雁門の知事を買収しようと申し出たので、彼も辞職して戻った。支配者は横たわっていて反応しなかったので、誰かが彼を呼び入れました。席に着くと、彼は「ガチョウは美味しいですか？」と尋ね、ガチョウの背骨を使って自分の太ももをこすりました。しばらくして、桂は王傑が外にいると聞いて、驚いて立ち上がり、服も脱がずに靴を脱いだまま外へ飛び出しました。そして、王傑の手を引いて戻ってきて、同じテーブルに座り、彼のために盛大な宴会を開きました。そして、夕暮れ時に出発しました。ため息をついて、「二千人の士官のような下級官吏が、学生たちよりも価値が低いなんてあり得るのか」と言う者もいた。

『魏の名臣の追悼文』にはこう記されている。黄門の副大臣荀牙は追悼文の中でこう述べている。「官吏たちは任命されたばかりで、彼らの業績を詳しく記した推薦状が 3 通ある。」

『夏侯容伝』には、容は袁の五男である全と結婚した罪を犯したと記されている。彼は若い頃とても頭が良く、見たものは何でも認識することができました。文帝はそれを聞いて許可を求めた。百人余りの客人それぞれに身分証明書が渡され、そこには出身地、氏名、苗字がすべて書かれていました。世間ではこれを身分証明書と呼んでいます。皇帝はそれを一人ずつ見せ、全員に答えさせました。一人として間違った人はいませんでした。皇帝は驚嘆しました。

『長沙長老記』には、夏侯樹人は小さな一族の出身で、母親の死によって亡くなったため、礼儀作法を超えて喪に服したと記されている。同県民の徐元秀さんは若いころからよく知られており、事件を聞いて哀悼の意を表した。 10日以内に、この事件は告発でいっぱいになった。

『呉路』は次のように述べている。孟宗は豫章の太守であった。彼は倉庫の役人に「あなたはかつて太守からの手紙を運んだことがあるが、知っているか」と尋ねた。役人は「知らない」と答えた。宗は「私の家は貧しく、両親は年老いていて、運送係として働いていた。私が手紙をあなたに届けたところ、あなたは感謝して私を追い払った。なぜそんなに長くここに留まったのか」と答えた。

『雑事』には、高彪は、号を易芳といい、呉県の人であったと記されている。彼は非常に高い志を持ち、帝国大学で学び、古典や歴史の本を広く読み、文章を書くのが得意でした。彼はかつて偉大な儒学者である馬容を訪ねたが、馬容は彼に会うことを拒否した。彪は手紙を包み、裏にこう書いた。「あなたの質問は長い間聞いていました。一度お会いして、私の心からの願いをお伝えし、私に啓蒙していただきたいと思います。病気のため断るつもりはありませんでした。昔、周公の父である文王と兄の武王は、9回も宰相に任命されて中国を統治しました。彼らは依然として手を握って衣服を洗い、食べ物を吐き出して庶民を迎え、全世界が徳を取り戻しました。もう長い時間が経ちました。そして今、あなたは私に会うことができません。何と理にかなったことでしょう。」栄勝は非常に恥ずかしく思い、人を遣わして招待を断らせ、戻らずに去っていった。

『郭林宗伝』には、林宗の名はますます有名になり、学者たちは彼に加わろうと競い合い、彼の馬車には常に論文が満載されていたと書かれている。

『倪恒伝』にはこう記されている。「恒が初めて徐を訪ねたとき、彼は腕に針を抱えていた。」到着したとき、私には行くところがなく、体に彫られた文字はほとんど完全に消えていました。

『冥界記』にはこう記されている。王という名の学者が書斎に座っていた。一人の男が「舒真中」という名前が刻まれた手紙を持って彼のところにやって来た。彼が去った後、私は彼が人間ではないのではないかと疑いました。荀慈は「これは私の家の西にある土鍋の中に隠されていた男だ」と言った。彼は人々に掘るように命じ、実際、土鍋の中から一尺以上の青銅の男が見つかった。

○ 手紙

『呉志』によると、張文の雅号は慧書であった。蜀に派遣されたとき、彼は第一君に言った。「私は手紙を丁寧に差し上げ、封印します。」

晋の安帝の紀には、朱霊石が蜀を攻撃したとき、太守は霊石に手紙を書き、署名して「白堤に到着してから進軍する」と記している。手紙にはまた、「全軍が外海から成都を占領し、襄涛が内海から広漢を占領し、10数名の弱い軍勢を高船に乗せて内海から黄湖を攻撃する」とも記されている。

「傅子」は言った。太祖は劉野を呼び出し、内密の仕事を任せた。疑問があるたびに手紙を送って野に尋ね、一晩で数十人がやって来た。

○

「袠文」曰く、「袠」は本の表紙を意味する。

「金中景布」曰く：聖舒には絹の衣、青い絹の衣、布の衣、絹の衣がある。

『後漢書』には、楊春卿が死ぬ前に息子の同に警告したとある。「私の絹の衣（『綈』には厚い絹の意味、绨はティと発音する）には、先祖から受け継がれた秘密の記録があり、漢の家で使われることになる。あなたはそれを改訂すべきだ」。同は父の最後の言葉に心を動かされ、喪に服した後に家を出て、千衛の周勲から古方を学び、同県の鄭伯山から『和』『洛』本、天文学の術を学んだ。

『沂布長老伝』には、広漢の王堂の妻は文徴であったと記されている。元妻は読書家で、書くことが好きだった。鄭氏はよく彼女のために書道をしていたが、その出来栄えは彼女の期待を上回るものだった。

宋代の謝霊雲が書いた袈裟の銘文には、「心は静まり、顎は丸まり、不思議を秘めている。道に従って物を使い捨て、バランスを崩すことなくくつろぎ、くつろぐことができる。快楽の追求に精励し、暇を持て余すことはない。」とある。

梁昭明公の詩「書棚の頌歌」にはこうある。「その影は兎園と池にあり、その茎は斉河のほとりに伸びている。幸いにも、使うべき黄色い袋があり、私は娘たちにそれを編んでもらうだけだ。」

○

『椠文街子』には「椠」は一枚の紙を意味するとある。

「Shi Ming」によると、「椠」は長さ3フィートの板です。 「椠」は徐々にという意味で、徐々に成長するという意味です。

「倫衡」曰く：木を切って石板を作る。

楊雄は『劉鑫への手紙』の中でこう述べている。「私は27年間、鉛を使って松の板を彫り続けてきました。」

『西京雑録』には、楊子雲は恋愛が好きで、いつも鉛筆と筆を持ち、記者たちに従って遠くの地の人の言葉を尋ねたと記されている。

○

後漢書の杜々の『書胡賦』には、「書胡の美しい容貌は君子の徳の高い性格のようで、規律を守り、文芸に富み、礼節に調和して屈伸し、高低を調整できる。曲がったり曲がったりするが、時には右の道に寄りかかったり左に戻ったりする。六芸を受け入れて広げ、五経の経典を適用する」とある。

○封印された泥本

『春秋実録』には、龍の模様が描かれた赤い玉箱があり、封泥は黄色い真珠のようだと書かれている。

また、五色の黄色い龍が地図、黄色い玉の箱、金色の縄、黄色いゴマ泥を運んでいるとも言われています。

王子年の『史易記』にはこう記されている。元豊元年、夫赫国は藍津の泥に貢物を捧げた。ここは黄金池です。真夏には水が常に熱湯のように沸騰し、鳥も渡ることができません。中国から来た旅人が、水辺でこの金を道具に加工しているのを見ました。それは泥のように濁っていて、磨いたときのような紫色でした。百回も精錬すると、銀のように白くなり、「銀ろうそく」と名付けられました。この泥は、宮殿の門にいる幽霊や霊が中に入らないように、箱や封筒を封印するためによく使われました。漢代には将軍が遠征する際に土印を使うことが多かった。使節の衛青、張騫、蘇武、傅潔子などは金印と土印で封印された。

『後漢書』には、光武帝が鳳山を修行したとき、元豊の鳳山の出来事について尋ねたとある。この記念碑は、翡翠の板と翡翠の検査器具、そして水銀と金をペーストとして使って作られました。

『東莞漢誌』には、鄧洵はかつて溧陽陣営の軍を率いて渾奴に駐屯し、その後五環守護に任命されたと記されている。かつての溧陽の役人は最も貧しく、最も弱い者でした。国中が荀を惜しみました。彼はかつて北方の諸国で不足していた薬を服用しました。また、荀が青土で手紙を封印するのが好きだと知っていたので、鹿車を押して溧陽から洛陽まで歩いて薬を買いに行きました。帰り道、趙の益陽を通り過ぎ、青土の袋を携えて上谷に行き、荀を後にしました。彼はこうして人々の心を掴むのです。

『西都雑記』には、漢代に武都の紫土で封室を作り、その上に緑の涙を添えたと記されている。

○ウォータースポイト

『西都雑記』には、晋の霊公の墓は非常に壮麗で、出土品はどれも朽ちて判別不能だが、拳ほどの大きさの玉蛙だけが残っており、腹の中は空洞で、新しい玉のように五杯の食物を入れることができると書かれている。水滴型硯を作るのに使います。

傅玄の『水亀銘』にはこうある。「この神聖な亀は自然の体で鋳造され、澄んだ泉のようにまだ湧き出ていない源泉を内包し、濃い墨を湿らせ、弱い筆を染め、感情と自由な筆遣いを表現し、あらゆる言葉を織り込んでいる。」