古典文学の傑作『太平楽』：文学部第18巻

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、文部省第18巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○本を書く

『呂氏春秋』には、秦の宰相呂不韋が儒学者全員を集め、聞いた内容を書き留めるように命じたと記されている。その結果、12の記録、8つの概要、6つのエッセイが完成し、合計10万語以上になり、『呂氏春秋』と名付けられた。呂不韋はそれを咸陽城の門に掲げ、金貨千枚を掛けた。単語を追加または削除できた人には、金貨が与えられた。当時の人々は足し算も引き算もできませんでした。彼が無能なのではなく、首相を恐れ、その権力を恐れているのだと考える人もいる。しかし、彼の本は道徳を基準とし、無為を指導原理とし、忠義を道徳的性格とし、公平を基準としており、これは孟子や孫慶のものと似ています。

『仙人伝』にはこう記されている。「李二、雅号は伯陽、陳の出身。」彼は殷の時代に生まれ、周朱の下で歴史家として仕えた。自分の本質とエネルギーを養い、無名であることを大切にし、与えることなく受け取ることは良いことです。彼は宝物庫の管理人に異動となり、何年も経ってから自分の正体に気づいた。孔子は彼の先生でした。彼が大秦に入り税関を通過しようとしていたとき、霊隠熙は彼を歓迎し、本を書くように強制しました。彼はそれを2巻からなる『道徳経』として完成させました。楚の男、合管子は人里離れたところに住み、みすぼらしい服を着て、すり切れた靴を履き、葦の帽子をかぶっていたと伝えられている。誰も彼の名前を推測することはできなかったが、彼はこの服装をあだ名として使っていた。彼は道教や家庭事情に関する本を著し、馮玉源はよく彼の下で学んだ。

『西都雑記』には、淮南王が『洪烈』第21章を著したと記されている。 「洪」は大きいことを意味し、「嘘」は明るいことを意味し、明代の偉大な礼儀と道徳を指します。 「淮南子」「劉安子」とも呼ばれる。楊子雲は自分の書には風霜の霊が宿っていると言い、自分の書は金貨百枚の価値があると信じていた。

董仲舒は龍が自分の腕の中に入っていく夢を見て、『春秋藩録』を書いたとも言われている。

また、葛宏の家に劉子君の『漢語』が百巻あったと伝えられているが、巻頭と巻末に題名はなく、巻番号がA、B、C、Dと記されていた。それは父から受け継いだものです。劉鑫は漢代の出来事を記録する本を書こうとしたが、書き終える前に亡くなった。そのため、この本には本文がなく、雑記のみで、前後の出来事は記されていない。その後、愛好家たちは独自の考えで順序を整理しました。最初の10巻は賈から羲までで、各巻に10章、合計100章がありました。ホン家には、いくつかの小さな類似点と相違点があります。

また、楊雄が『太玄経』を執筆していたとき、鳳凰が頭に飛んできて消える夢を見たとも言われています。

『楊雄伝』にはこう記されている。「雄は古代を愛し、道を愛する。」彼の野望は、文学的才能をすべて使い尽くして将来有名になることだった。彼は『易経』こそが最高の経典であると信じて『太玄』を著し、また『論語』こそが最高の注釈書であると信じて『法顛』を著した。

桓譚の『新説』には、楊子雲は才能があり、賢く、人の中でも傑出しており、漢の興隆以来、このような人物はいなかったとある。国師子君は「なぜそう言うのですか」と尋ねた。答えは「儒学者は数百冊の本を著したが、最も豊富なのは『太史​​公』だけだ。残りは断片的で短いエッセイの集まりで、比較できない。子雲は『法眼』と『太玄』を創った。人々は聞いたものは大切にするが、見たものは軽蔑するので、軽く扱う。良い本に出くわしたら、必ず『太玄』を五経の次に置くだろう」であった。

『保朴子』は言う：「論衡」は王充が書いたもので、北方の諸県には誰も持っていなかった。蔡伯基はかつて江東に行ってこれを手に入れ、その文学性の高さに感心し、他の学者よりも優れていると考えました。彼が中国に帰国したとき、学者たちは彼の議論が常識を超えていると感じ、彼が入手した奇妙な本を嫌った。誰かが隠れた場所でそれを探し、そして確かに倫衡を見つけました。彼は数冊の本を掴んで、立ち去ろうとしました。伯済は言いました。「私はあなたとそれを共有します。他の人と共有しないでください。」

もう一つの言い伝え：陸生は尋ねた。「蔡伯傑と張平子はあなたの本を書くのに十分な才能を持っていますが、彼らの言葉は広大で奥深く、世の人々に理解されないのではないかと恐れて、書かなかったのです。」私は言った。「あなたの言う通りなら、子雲は『太宣経』を書くべきではありません。土器や木の杯はど​​の家庭にもたくさんありますが、金杯や玉の酒杯はどの家庭にもあまりありません。」

また、孔子や鄭の弟子の中で、耳で聞いたり口で聞いたりする者は絶滅し、教えを竹簡に託す者は世の宝となったとも言われています。

彼はまたこうも言った。「私の家は火事に見舞われ、本はすべて焼失しました。私は無力で、本を取り戻すことができませんでした。」そのため、私は多くの本を書き写して収集し、そのエッセンスを抽出し、勉強にあまり時間をかけずに多くのことを学び、考えすぎずに幅広い洞察力を得ました。ある人が洪に言った。「源のない川は干上がり、木から離れた枝は枯れる。私の車には鍬の切れ端がいっぱいあるが、金や翡翠ほどの価値はない。」私は答えた。「丸い川について書く人は真珠を拾って貝を捨て、棘のある山を登る人は翡翠を拾って石を捨てる。私の写しは、翡翠の藻や羽をむしり取ったり、サイや象の角や牙を取り除いたりするようなものです。」

彼はまた言った：紀俊道は呂兄弟の二人の長所と短所について尋ねました。 Baopuzi said: "Zhu Huainan once said: The two Lu brothers were not much more strict than the others. One of them is not without his own sharpness; compared with others, he is like the Yangtze and Han rivers and the Huang River. Lu's ten essays are really a good book. The richness of his words cannot be damaged even if he thinks deeply; the simplicity of his logic cannot be improved even if he writes slowly. Before Lu Pingyuan finished writing his book, one of my students served in Lu's army and was by his side. He said to Lu before his death: 'Poverty and success are a matter of time; encounters are a matter of fate. The ancients valued leaving words, thinking that they would be immortal. I regret that my book is not finished.' I think Zhong Changtong wrote Changyan, but died before it was finished. Later, Dong Xi wrote a sequel. Huan Tan's Xinlun was finished before it was finished, and Ban Gu said that it was the way of the zither. Why don't talented people today support Lu Gongzi's book?"

英容の『春秋実録』には、次のように書かれている。「文筆においては、昔は司馬遷、楊雄、後年は鄭忠、班固、近世は馬容、鄭玄がいた。」ここに彼の義に反する著作のほんの一、二の例を挙げる。銭は『史記』の毗公が文王の子であることを認めず、周と同じ姓であると述べた。楊雄は『法眼』の六十四卦を認めず、それらは伝統的な卦であると述べた。

「倫衡」はこう言った。「画家は過去の人物を描くのが好きで、秦漢の学者を描かない。これは彼らが過去を尊び、現在を軽蔑していることを示している。」楊子雲が『太玄経』と『法眼』を書いたとき、張伯松はそれらを読むことを拒否し、楊子雲と同じレベルに置いて、それらの言葉を軽蔑した。もし周王朝に生まれたなら、あなたは金の箱になるでしょう。

また、淮南子や呂蘭の著作には欠点がないわけではなく、著者が裕福な家庭の出身で高い地位にあったため出版されたとも言われています。ある時、ある人が、崇の書く本が多すぎると文句を言った。崇は「数の問題ではない。龍が少しいれば魚がもっと多くなり、少ないほど良い」と言った。崇は「文学は多ければ多いほど良い。富めば貧しくなる。世に筆はないが、私には百の文章がある。人々には一言もないが、私には一万の言葉がある。どちらが徳の高い人だろうか」と答えた。崇は出世できず、漳和二年、家族を連れて揚州丹陽に移り、州知事に任命されたが、才能は少なく、批判と弾劾が仕事だった。何年もの間、執筆のことを考えなかった。漳和三年、太守の職を解かれ、帰郷した。年齢は七十歳に近づき、輿に乗ることもでき、髪は白く、歯は抜け落ちていた。時が経つにつれ、貧しくなって生活もままならず、不幸になった。そこで、十六章からなる養生に関する本を書いた。 『論衡』は永平末期に創作され、建初年に完成しました。

「新理論」にはこうあります。「新理論」を書いたとき、私は古代の技術と現代の技術を区別し、また統治を促進したいと考えました。 『春秋実録』の賞賛と批判とどう違うのか？今は疑問がある。いわゆるハマグリはムール貝と違うし、二五は十ではない。劉翔の『新秩序』と陸佳の『新言語』を読んだ後、譚は『新理論』を書いた。荘子の寓話には「堯が孔子に尋ねた」とあり、淮南子には「公公が王位を争って国を滅ぼした」とあるが、これらもすべて誤りである。そのため、世の中には短い本は役に立たないと言う人がたくさんいます。しかし、宇宙について論じるとなると、聖人ほど明晰な人はいない。荘周らの著作は荒唐無稽だが、良いところは取り入れるべきである。なぜそれをすべて捨て去る必要があるのか​​？

『風素堂』は英邵によって書かれた。序文には「風は気候の寒暖、地形の陰陽、春の美醜、植物の硬軟を司る」とある。庶民は象から生まれた血の生き物です。百マイルごとに習慣が異なり、千マイルごとに習慣が異なります。周と秦は毎年8月に皇帝の馬車に乗った使者を頻繁に派遣し、さまざまな王朝の方言を収集して秘密の記録庫に記録しました。英一族が滅ぼされたとき、その遺跡はすべて放棄されました。蜀の厳俊平は千字余りを書き、林露翁汝才は大まかな要旨を書き、楊雄は二十七年かけて注釈を加えて書き進め、合計九千字になったが、それでも『二雅』ほど壮大ではない。張松は、この本は決して改変されることはないと信じていた。私には才能が足りないのに、どうして自分をこの人と比べるなんて！

『金楼子』によれば、王仲玄はかつて荊州に住んでいて、数十冊の本を著した。荊州が滅ぼされたとき、その書物はすべて焼失した。この記事は現在公開されており、多くの著名人から高く評価されています。虎の毛を見ても、その血統は分からない。

劉福は名声が高く、品格のある人物だったとも言われています。彼は深遠で経文を好み、『経世易』の解説に優れていました。彼は経文や予言をまとめ、『五経総論』を著しました。彼は世間で「沛王通」と呼ばれていました。明帝は彼を非常に尊敬し、特別な恩恵を与えた。

彼はまた言った。「なぜ、知識のある人に相談して、この本を共同執筆しないのですか。なぜ、自分で一生懸命に努力するのですか」と私に尋ねた人がいた。私は言った。「傘や毛皮の布団を運ぶ人は、純綿の密度について語ることはほとんどできず、キヌアスープやキビを食べる人は、大きな肉の味について語ることはできません。したがって、チーシルクの涼しさを着る人は、真夏の蒸し暑さを知らず、クロテンやキツネの毛皮の暖かさを着る人は、最も寒い冬の悲しみを知りません。どうして客が私の技術を理解できましょう！それは、棒で鐘を鳴らし、ひょうたんで海を測るようなものです。」私はいつも、淮南と不韋の本が斌有によって書かれたものだと言って歯ぎしりしていました。私が執筆中は、ゲストに覗き見されないようにしていました。

また、桓譚の『新論』、華譚玉珍の『新論』、楊雄の『太玄経』、楊権の『太原経』もあるといわれています。これについて話すと、誤解が生じることがよくあります。 「桓潭には『新論』があるが、華潭はどこにあるのか。楊子には『太玄経』しかないが、『太元』はどこにあるのか」と言う人もいます。これらはすべて学習不足によるものです。

『隋大業史意』には、大業の初めに皇帝が内史の竇衛、侍従の崔祖君、龍川の補佐の后衛など30人以上に命じて『曲于土志』500巻余りを編纂させ、新たに完成させて報告したとある。また『丹陽県風俗』も著し、呉人が東夷であることを示し、越の祭祀や倫理を測り、言葉や出来事を比較し、編纂の意図を完全に失ったとある。 The emperor was displeased and sent Liu Kui, the secretary of the Internal History, to announce the imperial edict, blaming Wei and others, saying: "In the past, at the end of the Han Dynasty, when the three powers were in a tripartite confrontation, the great Wu was famous for its figures. Therefore, Emperor Wu of Jin said, 'Wu and Hui in Jiangdong are like Ru and Ying in Jiangxi, with their clothing and figures, which are rare in a thousand years.' By the end of the Yongjia period, all the Chinese people's clothing and figures had crossed the Yangtze River. This is a famous capital in the world. Since the conquest of Chen, all the scholars and talented men have come here. You have written about their customs, but you have violated the etiquette and morality for the people of the Eastern Yi. Is that okay for you? However, you have no order in writing the techniques. Each of you should be beaten with a stick." On the same day, the emperor ordered 18 secretaries and academicians to compile the annals of ten counties, and Yu Shiji, the assistant secretary of the Internal History, was the chief editor.そこで、『史記』はまず学者たちに各郡の風習について書き記させ、それから書式の草稿を提出させた。皇帝の補佐官であった学者の于初は景昭県の風俗序文を書き、宣徽皇帝であった学者の魏霊景は河南県の風俗序文を書き、宣徳皇帝であった学者の杜宝は呉県の風俗序文を書き、この4人が先に仕事を終えて、世界の基礎を築きました。史記は言った。「于初が『景昭』に書いた序文は文語も論理も豊かで、博識も十分だが、誰でも続けられるわけではない。霊景が河南について論じたところは文語が優雅で才能も豊富だが、序文が複雑すぎる。袁朗、杜宝武、蜀の序文は簡潔でもなく複雑でもなく、文語も論理も一貫している。4つの序文として詳しく報告し、皇帝に提出し、勅命で取り除くのが適切だ」。報告書が提出されると、皇帝は「学者が本を編纂したものは十分満足できる」と言い、それぞれに20項目を与えた。傅世記はそれをうまく利用することを選んだ。史記は武君の序文を書き写し、それを範として当主に渡した。この地図帳の初版は新たに800巻が完成し、皇帝に報告されました。皇帝は、その部署の職員の数が少なすぎると感じたので、息子を派遣して、各巻の冒頭に絵を載せ、新しい図柄を加え、巻物の長さが 2 フィートになるように、1,200 巻に注意深く改訂させました。山河を描写するときは巻頭に山水画、郡や王国を描写するときは巻頭に都市画、都市の神を描写するときは巻頭に屋敷画がある。山河や都市の銘文は、霊霊訓の長男で草書や官文に長け、当時高く評価されていた欧陽素の書風で、極めて細やかな字で書かれている。

○児童文学

『東莞漢誌』には、班固の雅号は孟建であったとある。 9歳の時に、彼は賦や頌歌を詠むことができたので、宮中に留学させられました。彼は狩猟旅行に出かけるたびに詩や頌歌を披露した。

「魏志」曰く：陳思王志は10歳の時から文章が上手だった。太祖は言った。「誰かに手伝いを頼みましたか？」彼らはひざまずいて答えた。「私の言葉はエッセイであり、私の文章は詩です。直接お会いしたいです。」当時、青銅雀塔が新しく建てられたばかりで、太祖はすべての弟子を舞台に招き、彼らに詩を書くように頼みました。すぐに書き上げました。 （病気について考える扉からも来ます。）

文帝は8歳の頃から書き始めたとも言われています。

『魏氏春秋』によれば、阮紀は子供の頃から並外れた才能があり、8歳で書けるようになった。静かな自然。彼は一日中ピアノを弾いたり口笛を吹いたりしていた。

于禅の雅号は中楚であったとも言われている。幼い頃に孤児になった。彼は9歳で文字が書けるようになり、村人たちからとても尊敬されていました。

崔洪の『春秋十六国南梁志』には、次のように記されている。「吐法李譚子桂は13歳の時、『高昌宮頌』を書くよう命じられ、一筆も動かさずに一気に書き上げた。」李譚はそれを読んで驚き、曹子堅と比較した。 （病気について考える扉からも来ます。）

『後魏書』にはこう記されている。胡老人が長安に入ったとき、彼は風習や習慣を観察し、発見されることを恐れて匿名で旅をした。当時、景昭の魏祖思は若い頃に多くの歴史文献を読み、当時の多くの才能ある人々を軽蔑していたが、老人が来たことを知ると、彼を呼び寄せて会わせた。おじいさんはいつもの習慣を思い出し、老人に十分な対応をしませんでした。ただ、暖かさや涼しさについて老人と雑談して、立ち去りました。祖思は彼を引き留めて、「私たちがあなたと天人について議論していたとき、なぜあなたはそんなに早く立ち去ったのですか？」と言いました。老人は答えました。「天人について議論した人たちはずっと前に亡くなりました。私たちはお互いをよく知っていたのに、なぜあなたはそんな自慢をするのですか？」そして、座らずに立ち去りました。彼は主人の家に着くと、魏と杜の両家に宛てた詩を書き上げた。それを書き上げるのに一晩かかった。当時彼は18歳だった。昔の記録を詳しく記述しながらも古の美しさを損なわず、中世を時事に即して描写しながらも堕落については触れていない。誰もが彼の才能に驚嘆し、彼の著作を高く評価しており、彼の作品は今でも世界中で語り継がれ、笑いものになっています。

『斉書』には、張帥は、字を石堅といい、性格は優しく優雅であったと書かれている。 12歳のとき、彼は文学作品を書くことができ、1日に1つの詩を書くことを求められました。数日間作曲できなかった場合は、それを補うようにしました。少し進歩した後、彼は賦や頌歌を作り始めました。 16歳までに彼は2,000編以上の詩を書いた。于允という男がそれを見て悪口を言ったので、すぐにそれを全部燃やしました。それから彼は別の詩を書き、それを神月が書いたものだとしてその人に見せました。すると于允は、一言一句悪いと文句を言いました。シュアイは「これが私がやったことだ」と言った。ネは恥ずかしくなって立ち去った。

『南史』によれば、劉小初は元々の名前を然という。幼い頃から聡明で、7歳で字が書けるようになった。叔父で斉中央書記の王容は彼を深く尊敬し、親戚や友人に会う際に連れ出し、「神童」と呼んだ。容はいつも「もし私が世界の文学に含まれなければ、世界の文学は阿斯のものになる」と言っていた。これが小初というあだ名である。

謝震が8歳の時、「春の閑寂」という詩を書いたことがあると伝えられている。叔父の王雲はそれに驚いて親戚に言った。「『風が止んでも花は散る』という詩は、慧廉の跡を継いでいる」13歳の時、彼は特に「左伝」に優れ、草書、官文、篆書に精通していた。

『後周書』には、李昌は若い頃から文章を書くことができ、洛陽では名声を博していたと記されている。当時、洛陽に明堂が新しく建てられたばかりで、徐はまだ10代で『明堂賦』を著した。完璧ではなかったが、彼の才能は目覚ましいものだった。それを見た人は皆こう言いました。「なんという家族の伝統だ！」

『三国志』には、蕭大新の雅号は仁叔、通称は応同とある。彼はダリンと同じ年齢で、10歳で文章を書くことができました。ある時、雪が降ったので、梁の武帝が訪ねてきて、雪についての詩を書きました。武帝は二人の子どもに雪についての詩を書くように言いました。二人は筆を取って、すぐに詩を書き上げました。

『梁書』には、劉雲は幼い頃から名声が高く、若い頃から詩を書くのが上手で、「楼閣の木々に葉が落ち、秋雲が山々を舞う」という詩を書いたとある。浪溪の王容はそれを見て褒め、書斎の壁と手に持っていた白蘭の扇子に描いた。

太祖文帝の本名は剛、号は紫山とも言われ、6歳で字が書けるようになった。高祖皇帝は彼がこんなに早く到着したことに驚き、信じなかった。皇帝の前で尋問を受けたとき、彼の言葉は非常に美しく、皇帝高祖はため息をついてこう言った。「この少年は私の家の東夷です。」

字は子溪という秋其は、8歳で字が書けたとも言われている。私の父、霊鷲は才能と名声に恵まれた人で、よく「あなたの精神と性格は私に似ている」と言っていました。兵士たちはこれに驚きました。

于建武は8歳で詩を詠むことができ、特に兄の于凌に愛されていたとも言われています。

また、何洵（号は中厳）は8歳で詩を詠むことができたとも言われています。彼が若い頃、国は彼を学者に選びました。南の故郷の范雲は彼の論文を見て非常に感銘を受けました。彼は親戚に言いました。「最近、儒学者にしては性質が純粋すぎる作家や、大衆の感情を傷つける文章を見ました。清濁を結びつけ、過去と現在を擁護できる彼のような人は珍しいです。」沈月も彼の文章を愛していました。

呂従典は股間の罪を犯したとも言われている。彼は幼いころからとても頭が良く、8歳のときに『沈月全集』を読んで美しい回文を見て、それを真似しようとペンを取り、とても上手に書けました。 12歳の時、彼は非常に美しい歌詞の『柳に捧げる歌』を作曲し、特に叔父の玉に高く評価された。

『隋書』には、李徳六は非常に聡明であったと記されている。彼は数歳のとき、左思の『舒論書』を暗唱し、十日余りで亡くなった。高龍之はそれを見てため息をつき、朝廷の役人たちに「彼が長生きすれば、きっと天下の偉人になるだろう」と言った。野京の多くの人々が彼の家を訪れて見守った。 1か月以上もの間、正午になると馬車や馬が絶え間なく行き来しました。彼は15歳のとき、五経や古今の文学作品集を毎日何千語も暗唱した。突然、伯耆、点音、楊微が巻き込まれました。彼は簡潔な言葉と明確な論理で文章を書くのが得意です。

于玄敏の雅号は中達であったとも言われている。彼はあまり深みはないが、才能とアイデアは豊富だ。 11歳の時、彼は周の昭王を訪ねました。王は玄敏に詩を詠むように命じたが、玄敏の詩は隠遁的で貞潔な精神に満ちており、王は非常に驚き、客人全員が彼を賞賛した。彼は右近衛軍曹としてキャリアをスタートした。

『選文目録』には、曹植が10歳の時に、数万字の詩、随筆、賦を暗唱し、文章を書くこともできたと記されている。

謝霊雲は子供の頃から頭が良く、文章を書くのが得意で、一発で仕事を終わらせることができたとも言われています。彼の文章のレベルは当時としては前例のないものでした。

『童子伝』には謝戦の雅号は玄元であったと記されている。彼は子供の頃から聡明で、5歳で文字を書くことができ、深遠な原理を理解していました。

孫世謙の名は石龍であったとも言われている。彼は6歳で手紙を書き、7歳で記事を書き始めた。

『金楼子自伝』にはこうあります。「私は6歳の時に詩を習いました。皇帝の命令に応えて詩を書きました。「池の藻は群生し、森の花は少し咲き、風は花の枝を吹き抜け、太陽は水面に輝きます。」それ以来、私は詩を習ってきました。