梅耀塵の「何敦山人を蜀に送り返す」：この詩は読んでいて繰り返しや難解さを感じない。

梅耀塵（1002年5月31日 - 1060年5月27日）は、聖宇とも呼ばれ、宣州宣城（現在の安徽省宣城市宣州区）の出身である。北宋時代の官僚詩人であり写実主義詩人。朝廷の検閲官であった梅勲の甥。梅耀塵は幼い頃から詩を書くことができ、蘇舜琴と同じくらい有名でした。当時は「蘇梅」と呼ばれていましたが、欧陽秀と一緒に「欧梅」とも呼ばれていました。彼は詩において写実主義を主張し、西坤のスタイルに反対した。彼の作品は平易で暗示的なものを目指しており、宋詩の「創始者」として知られている。彼は『新唐書』の編纂に参加し、『兵法』に注釈を加えた。 『万霊コレクション』や『毛氏小伝』もあります。それでは、次の興味深い歴史編集者が梅耀塵の「何敦山を蜀に送り返す」をお届けします。見てみましょう！

隠者何盾を蜀に送り返す

梅耀塵（宋代）

春のそよ風が木々を緑に染め、子どもたちは木のドアの外を眺めています。

遠くの谷ではカッコウが鳴き、四川からの客人たちが前方の山に戻ってきています。

家に着くと、近所のツバメに会い、馬から降りて軍服を洗濯しました。

一日中水辺にいると、心が落ち着いてくるはずです。

これは告別詩であり、告別の対象は「何敦山人」です。「神人」とは一般的に世俗と調和して生きる隠者や偉人を指します。タイトルの「蜀に帰る」という言葉から、何敦山が故郷の蜀に帰りたいと思っていることがわかります。この詩の最大の特徴は想像力の活用です。別れの詩では、別れた後に送り出される人の状況を想像する想像力豊かな手法が使われるのが一般的です。しかし、この詩は他の詩とは違います。詩全体にある四つの連句と八つの文はすべて想像上の言葉であり、二人が別れたときの状況を実際に描写している文は一つもないという点が違います。この詩は完全に想像に基づいているが、読んでいて繰り返しや難解さを感じない。それはなぜか。それは詩人の想像が別の角度から来ているからだ。

詩人の想像によれば、この詩は2つの層に分けられ、最初の2つの連句が1つの層、最後の2つの連句が1つの層です。

まずは最初の2つの連句を見てみましょう。これら二つの連句は、遠く蜀にいる何敦山の子供たち（「幼さ」）の視点から想像されたものです。

最初の連句「春風が木々を緑にし、子供たちは木の戸の外を眺めている」は、何敦山の子供たちが木の戸の外で父親の帰りを待ちわびている様子を詩人が想像して描いたものです。最初の文「春風が吹いて木々が青々と茂る」は、春風が吹くと蜀の枯れ木が突然青々と茂る様子を描写した文です。この風景描写の文章には 2 つの機能があります。1 つ目は、詩全体の明るく楽しい感情的な調子を設定することです。2 つ目は、「子供たちが木製のドアを見る」という次の文章につながることです。 「子供が木の戸を見る」とは、何敦山さんの子供が家の木の戸の外に立って、父親が帰ってくる方向を見ているという意味です。子供が父の帰りを心待ちにしていたのは、蜀に春風が戻ってくる光景が、まだ帰って来ていない父を思い出させたからである。

二番目の連句「遠い谷でカッコウが鳴き、川の客が前の山から戻ってくる」は、最初の連句に続いています。これは、仙人何盾の子供が戸口に寄りかかって遠くを眺めていたところ、突然遠い谷からカッコウの鳴き声が聞こえてきたという場面を描いています。よく見ると、前の山の向こうから戻ってきたのは父親でした。この連句では、詩人は父親が戻ってくるのを見たときの子供の反応については書いておらず、子供が父親が戻ってくるのを見たとだけ述べているため、読者に想像の余地が大いに残されています。言うまでもなく、子どもは父親に会って大喜びしましたが、他に何をするでしょうか。急いで家に帰り、母親や他の家族に良い知らせを伝えるでしょうか。それとも、興奮してまっすぐに走って父親に挨拶するでしょうか。それとも、まず家族に伝え、その後家族と一緒に父親に挨拶に行くでしょうか。これは詩人が意図的に残した空白であり、読者は想像力でそれを埋める必要があります。第一連と第二連は隠者何盾の子供たちについてのみ書いているが、子供たちを通して、家族が隠者の帰りを心待ちにし、帰ってきたときに大いに喜んでいる様子が伝わってくる。

二連句ですでに「蜀からの客人の帰国」について書かれているため、詩の最後の二連句は自然に何敦山の視点に向けられ、帰国後の状況を想像している。

「家に着くと、野原を飛ぶツバメに出会い、馬から降りて旅の服を洗った」という連句は、何敦山が初めて故郷に到着したときの情景を描いています。コミュニティツバメは春ツバメです。ツバメは春節にやって来て、秋節に去っていくので、「蛇西ツバメ」と呼ばれています。何敦山はちょうど家に帰ったばかりで、燕子もちょうど帰ってきたばかりでした。二人の出会いはまるで旧友との再会のようでした。なんと心温まる楽しい光景だったことでしょう。「正衣」とは旅人が着る服のことです。隠者は家に帰ると馬から降り、すぐに旅の服を脱ぎ、旅の埃を洗い流します。放浪生活にどれほどうんざりしていたことか、そして家に帰ってどれほどリラックスして幸せを感じたか。この連句の「会う」と「洗う」という二つの言葉は、家に帰った後の隠者の喜びを十分に表しています。

最後の連句「一日中水辺で過ごしていれば、世俗的な煩いから解放されたことがわかる」は、何敦山の隠遁生活を想像している。一日中水辺で釣りをし、世俗的な雑用や雑用から完全に解放され、平和でゆったりとした生活を送っている。この連句は、何敦山の隠遁生活を想像したものです。一方では友人への幸運を祈る気持ちを表し、他方では詩人自身がそのような生活に憧れていることも表しています。

想像力を働かせているほか、この詩は別れの詩として他の別れの詩とは大きく異なっており、詩全体には誰かを見送る憂鬱や悲しみ、友人への懐かしささえ少しも感じられない。友人の帰国を喜ぶ詩もあれば、友人の将来の生活に良い願いを込めた詩もあれば、友人の帰国を羨む詩もある。