古典文学の傑作『太平楽』：復古篇第1巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が医学部第 1 巻の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう。

○アカウント

「Shi Ming」曰く、「張」は伸ばすという意味で、ベッドの上で伸ばすという意味だそうです。小さなテントは「斗」と呼ばれ、バケツをひっくり返したような形をしています。

「エルヤ」は言う：カーテンはテントと呼ばれます。

『史記』には、宰相の公孫洪が宴会で皇帝に会うとき、皇帝が冠をかぶらないこともあったと記されている。ジアンに関しては、帽子をかぶっていない姿は見られなかった。かつて皇帝が軍のテントに座っていたとき、アンが何かを報告するために前に出てきました。皇帝は帽子をかぶっていなかったので、アンを見るとテントの中に隠れ、誰かに報告を受け取ってもらうように頼みました。彼はこのように敬礼します。

『漢書』には、東方朔が言った。「陛下、もし私の助言が本当に役に立つなら、嘉義の天幕を建てて（嘉義は天幕の名前です。残は言いました。嘉義の天幕を造り、真珠で飾りなさい）、四方の十字路でそれを燃やしてください。」

東莞漢記には次のように書かれている。馮玉よ、永平の頃、皇帝は諸国を巡視した。皇帝は馮玉に皇帝の退去後、皇帝の護衛を率いて玄武門の府路に留まるよう命じた。彼は次のように命じた。「南宮の府路は風邪や風が吹きやすいので、年寄りが住んでいても病気にかからない。家の中にいる人はカーテンを下ろし、東西の窓をすべて塞いで、確実に閉めておくようにしなさい。」

「韓観義」は言う：天に供物を捧げるための青いテントとカーテンがある。

「衛洛」は言う：秦国は五色の金でテントを編み、月のような光るビーズをテントとして使用した。

呉代の『外記』にもこう記されている。「この条項に基づき、王は清算のために白真珠を交換した。」

『魏志』はこう言った。呂布が袁紹に別れを告げて洛陽に戻ろうとしたとき、袁紹は彼を殺そうとした。翌日、彼らが出発しようとしたとき、邵は武の護衛に30人の武装兵を派遣した。ブは使者をテントの脇に止めさせ、テントの中で琴を弾いているふりをしました。邵の兵士たちは眠っていたので、武は兵士たちに気づかれずに外出した。真夜中に兵士たちは起き上がり、彼らが死んだと思ってベッドのシーツを切り裂いた。翌朝、シャオは尋ねて、ブがまだそこにいることを知りました。 （詳細は「ミュージッククラブ」をご覧ください。）

太祖の幕は破れた後すぐに修復されたとも言われています。

また、典韋が司令官に任命されると、太祖は数百人の将軍と私兵を任命して彼の天幕を囲ませ、昼はそこに待機し、夜は天幕の周りで寝たとも言われています。

また別の話では、曹爽が皇帝に従って高平陵に行ったとき、司馬玄王は弟の傅にこう言った。「陛下は留守なので、屋外で寝ることはできません。テントを仮住まいに送ってください。」

『呉志』には、蒋欽（号は公熙）が左衛将軍に任命されたとある。ある時、クアンが彼女の家に入ると、母親は薄いカーテンを引いて、ベッドに綿の布を掛けました。クアンは彼女の高貴な身分を尊敬し、約束を守り、宮廷に命じて母親のために錦織りの掛け布団とカーテンを作らせました。

『晋の令』には、錦のカーテンは禁止品であると記されている。

『後晋略史』には、張芳の軍隊が洛陽に入ったとき、皇帝の宝物、織物、房、軍幕を切り裂いて馬革のテントを作ったと記されている。

『晋の命令』にはこう記されている。「元帝の治世中に、太極宮に深紅の幕を加えるようにとの報告があった。」皇帝は勅令を発布した。「本の上には漢文、石鹸袋はカーテンとして使い、冬には青い布、夏には青いスパースを使う。」

また、桓玄は西殿で小さな宴会を開いたとも言われており、そこには五色の羽根と房を持った金色の龍が描かれた深紅の絹の幕が掛けられていた。大臣たちは互いに言った。「これは馬車によく似ているし、王莽の仙蓋にも似ている。」

神越の『宋書』には、高祖が光谷を包囲していたとき、夜、ガチョウほどの大きさで黒い鳥が突然高祖の天幕に飛び込んできたと書かれている。胡凡は立ち上がって祝福し、こう言った。「闇は蛮族の色だ。蛮族が我々に降伏したのは、大きな前兆だ。」翌朝、彼らはその都市を攻撃し、占領した。

『斉書』には、高祖は質素で質素な生活を送り、内殿には黄色い紗のカーテンを使っていたと書かれている。

また、吐谷渾の王は河南におり、その国には多くの優れた馬がいたとも言われています。そこには何百ものテントが混在する家があり、それはパオでした。

『隋書』には、隋の煬帝が北方へと巡業し、容氏と狄氏に自慢したかったので、宇文楷に命じて大きなテントを張らせ、その下に数千人の人々を座らせたと記されている。皇帝は大いに喜び、千枚の贈り物を彼に授けました。彼はまた、数百人の衛兵を収容できる観峰星殿を建設しました。この殿は底部に車輪が付いていて、まるで奇跡のように動かされていました。容氏と狄氏はこれを見て皆恐怖した。

『唐書』にはこう記されている。高祖の時代に、呉の杜不衛王が竹の天幕を献上したが、手間がかかりすぎるという理由で皇帝はそれを拒絶した。

また、紫毘の官邸の幕屋が理由もなく倒れたとも言われていた。高祖は「これは何の前兆か？」と言った。内史令蕭玉は進み出て「昔、魏の文帝が許昌を訪れた時、城門が理由もなく倒れた。皇帝は嫌気がさして引き返したが、その年文帝は亡くなった。紫毘の幕屋が倒れたのは似たような事例だ」と言った。高祖は同意した。

『保朴子』によれば、蔡伯奇は江東に到着し、『論衡』を獲得した。中国の学者たちは彼の議論が行き過ぎていると感じ、この本を嫌った。テント内の隠れた場所を探して見つけました。

『夫子』は言う：太祖武帝（魏の武帝）は結婚による王位簒奪に同情し、公女の結婚は黒幕の外に出ることを許さなかった。

「郭子」は次のように語った。「徐世忠と顧思空は二人とも汪首相の補佐官で、夜になるとよく汪首相のテントの中で遊んでいた。二人がとても幸せだったので、汪首相は二人に自分のテントで寝るように言った。」夜が明けても、顧さんは寝返りを打って眠れませんでした。ベッドに入って大きないびきをかき始めました。首相は来賓らに「ここも寝にくい場所だ」と語った。

『東宮昔話』にはこう記されている。皇太子が側室を迎えたとき、彼は深紅の繻子のカーテンと深紅の絹のテントを持っていた。

また、東斉の夏には黒紗の天幕が使用され、シルエファンとシマファンでは黒麻の天幕が使用されたとも言われています。

『三府史』には、秦の時代は豪華で、絹のカーテンや刺繍の入った絹、赤や紫の毛布などが使われていたと記されている。

『漢武帝物語』には、上部は色釉、真珠、玉、月夜灯で作られ、世界中のさまざまな宝物を混ぜてAテントを作り、その次はBテントであると書かれています。 A は精神の中に存在し、B は自分自身の中に存在します。

桓譚の『新説』には、李少君が武帝の妻李の影を天幕の中に置き、皇帝に見せたとある。

「ヤンダン王子」は言う：秦の始皇帝は高建礼をテントの中に入れ、撞木をやらせた。

当時の『外伝』には、次のように記されている。「思索王は白い真珠と金のベッドを備えたインド仏教寺院を建てた。」インドの王様は真珠が丸くて美しいのを見て、それを取っておきたかったのですが、大臣たちがそれを止めたので、王様はそれを止めました。

「世義陸」は言った。蜀の初代王の20番目の王妃は白い絹の天幕に座っていた。外から見ると、月の下に雪が積もっているように見えた。

『易都長老伝』には、翟夫が次のように伝えている。「漢の文帝は、書袋をテント代わりに使い、絹の音が大嫌いだった。」

『仙人伝』にはこう書かれている。「毛主が神の地位を与えられると、すべての客が来るだろう。」突然、家の下に白い絹のカーテンが現れ、何層もの白いフェルトが敷かれ、金色のテーブルと翡翠のカップが置かれ、皆が酔っぱらっていました。

また、毛俊が天に昇ったとき、人々は彼のために寺院を建て、毛俊はテントの中で人々と話をしたとも言われています。

『葉仲記』は次のように述べている。石虎の皇帝の寝床は3メートル四方で、冬には錦の房飾りの天幕があり、四隅には龍の模様が描かれた5色の房飾りが付いていた。藍色の絹や鮮やかな錦、あるいは高文様の緋色の絹、あるいは様々な大きさの紫色の絹を使い、家の中の綿120斤を詰め、白い絹で裏打ちします。これを「礼布テント」と呼びます。テントの四隅には銀と金で彫られた香炉が置かれ、黒鉛やその他の有名な香を燃やしていました。天幕の上には金色の蓮が置かれ、その花から金で編んだ椀型の袋が吊るされています。春秋時代には、表面に五色の錦織りのテントしかなく、通常は二重のテントです。夏には、単幕は紗、紫の模様が入った赤い紗、または紫の模様が入った紫の紗で作られています。

鄧徳師の『南康記』には、楊道士が洞窟に埋葬されたと記されている。数年経っても、彼の遺体は麻の幕で覆われたままだった。

『黄泉の国記』には、晋の朱皇祖は親に対して非常に孝行していたと記されている。母は重病でした。空が晴れて、老人が箱に入った子供を病院に連れてきました。老人は母に薬を2錠与えました。それを飲んだ後、病気は治り、母は一晩入院しました。夜のホールでは、天に供物を捧げる五色のガスが漂い、琴の音が心地よく響きます。おじいさんが見に行くと、老人はテントの中に座っていました。テントの四隅と頭のてっぺんには、ガチョウの卵のような形をした大きな真珠が一つずつ付いていて、明るく輝いていました。

『馬容伝』にはこう記されている。「容は琴と笛の演奏が得意な、多才な学者だった。」彼は儒教の倫理に縛られることなく、自分の好きなように自由に生活し、住居や衣服も豪華なものが多かった。彼はしばしば赤い紗のカーテンが掛かった高いホールに座ります。彼は前に立って学生たちを教え、後ろに立って女性音楽家たちを教えた。弟子たちは次々と知識を伝え、彼の部屋に入る人はほとんどいなかった。

『風蘇通』は次のように語っている。霊帝は胡の衣服やテントを好んで着ており、都の人々は皆、それを競って着ていた。その後、董卓は胡の兵士を率いて宮殿を略奪した。

「玉林」は言った：劉志は石充を訪ねてトイレに行きました。彼は深紅のカーテンと非常に美しいマットレスが付いた大きなベッドを見ました。彼は行けなかったので、別のトイレに行きました。

『俗諺』にはこうある。桓玄は南の州にいて、妾が出産しようとしていた。彼女は風を恐れていたので、テントが必要だった。フアンはこう言った。「口座を作る必要はありません。その女性の古い口座に行って、それを彼女に渡せばいいのです。」

『史書』によれば、謝超は桓温の配下の軍人であった。当時、謝安と王譚志は文を訪ねた。文は趙にテントに寝そべって彼らの議論を聞くように頼んだ。風がテントを吹き飛ばし、趙の姿が見えた。安は笑って言った。「西盛は幕内の客とも言える。」

また、扁凡は丹陽におり、楊傅は南州から一時帰国したとも言われている。ビアン・シューは「ビアンさんは具合が悪すぎて座れない」と言った。ビアンさんはテントを開けてマットレスを取り外した。ヤンさんはすぐにビアンの大きなベッドに行き、掛け布団の下に枕を置いた。そしてまた座り、「Coming Moon」を聴きながら昼から夜へと移っていった。羊たちが去った後、ビアンは羊の手を握り、「私の兄があなたの面倒を見ます。がっかりさせないでください」と言いました。

魏武の「遺言」にはこう記されていた。「私と娼婦たちは二人とも、6フィートのベッドとカーテンのある青銅雀楼に住まう。」太陰月の15日には、テントの中で音楽が演奏されます。

古い詩にはこうあります。「赤い絹のテント、四隅に袋がぶら下がっている。」

柴子達の『七重』には、錦織りのキルトが中に敷かれ、紗のカーテンや刺繍のテントも中に敷かれている、とある。

類似の『告別譜』にはこうあります。「春の宮殿は緑の苔で満たされ、秋の天幕は明るい月光を宿している。」

孔子貴の『北山文』にはこうある。「蘭の天幕は空っぽで、夜鶴は不平を言い、山の民は去り、朝猿は驚いている。」

「李嵯」曰く：翡翠の羽のカーテンがホールを飾っている。

劉玄秀の詩にはこうあります。「紗のカーテンは秋の月まで伸びている。」

○ マントル

「碩文」曰く：人間はカーテンである。

「Shi Ming」によると、「Man」は連結されたカーテンを意味します。

「Guangya」によると、「Man」は覆うことを意味します。

『東莞漢記』には、岑鵬と武漢が衛湘を包囲し、谷の水をせき止め、土を詰めた絹の幕で堤防を築き、城内に水を供給したと記されている。

『宋書』には、晋安の荀公が反乱を起こし、乗っていた馬車を奪い、脚を取り外して戦車にしたと記されている。その晩、フクロウがカーテンの上に飛んできました。

『梁書』にはこう記されている。曹景宗は揚州の太守であった。彼は落ち着きがなく、黙っていられなかった。外出するとき、彼はよく馬車のカーテンを上げたいと思ったが、従者たちはいつも、彼の地位は高すぎるし、人々がそれを楽しみにしているから上げてはいけないと言って、そうしないように忠告した。景宗は親族に言った。「故郷にいた頃、平原で鹿を追いかけて、何頭かの肋骨を撃ちました。その喜びで死を忘れ、老齢が近づいていることも感じませんでした。今、私は貴族として揚州に来ましたが、動くこともできません。道中で馬車のカーテンを開けると、小人たちはいつも「開けないで」と言って、花嫁のように三日間馬車の中に入れます。これは憂鬱で、元気がなくなります。」

また、劉旦は女性を非常に重視し、恐れていたとも言われています。エロティックな音楽と美しい売春婦たちは、あまりに美しかったので、私は彼女たちを見つめることさえできなかった。大臣の張基は献帝と親しく、献帝の妻からも尊敬されていた。ジがヤンを訪問するたびに、彼はまずその女性に訪問の理由を尋ねました。ヤンが売春婦に会いたいときはいつも、ジに許可を求めた。妻はカーテンの後ろに座っていて、売春婦はその後に去ったので、ヤンは彼女を観察する機会を得た。

『六策』には、冬に毛皮を着ないこと、夏に扇子を持たないこと、雨が降ったときにテントを張らないことが書いてある。これを礼儀という。将軍は皇帝に個人的に敬意を表してはいないが、皇帝の指示に従うことで兵士たちの天候を把握している。

軍令にはこうある。「戦時には、船から布のカーテンや衣服を取り出し、水に浸してから積み上げておく。敵が松明やロケット弾を持っている場合、それらを使って敵を消すことができる。」

『世易路』は言う：周の穆王の時代に、墨連国は鳳凰の模様の錦の幕を献上したが、錦の模様はまるで飛翔する鳳凰のようであった。

呉の昭王の妻は非常に聡明で、昭陽宮に一時住んでいたが、暑さに疲れて紫色の絹のカーテンを持ち上げ、そのカーテンを吊るしたという。女性は「これはお金を払う価値がありません」と言いました。クアンさんは女性に、自分の考えをそこに書き込むように頼みました。彼女はこう答えた。「よく考えて、絹のカーテンを下ろすようにしたい。そうすれば風が入り、外の景色が遮られることはない。出席者は涼しく、風に乗っているような気分になれる。」クアンさんは彼女の良いアイデアを褒めた。それから女性は髪の毛を分け、魔法の接着剤を使ってそれを接着しました。魔法の接着剤は玉夷国から来ており、弓や弩の弦をつなぐのに使用でき、切れても100回修復できます。それをガーゼに織り上げる作業には数か月かかり、その後カーテンにカットされます。室内からも外からも見ると煙のように漂い、少し動くと部屋が涼しくなります。当時、クアンはまだ軍隊に所属しており、この幕を戦闘用のテントとして常に持ち歩いていました。広げると幅と長さが10フィートあり、掛け軸の内側は漆塗りの枕に収められており、「絹枕」と呼ばれています。

『秦記』は言う：傅堅の母宋、礼部大臣の魏成は父の跡を継ぎ、『周官音意』を手に入れたので、自宅に講堂を設けた。そこでは何百人もの学者が薄絹のカーテンの後ろで教育を受けていました。

『陸機伝』には、陸機が自分の馬車を囲む黒い幕を夢で見たが、開けようとしなかったと書かれている。翌朝、陸機は処刑された。

「世碩」は言った。太微玉良には数歳の息子がいた。太真文はいつも彼をカーテンの後ろに隠し、かわいそうに思っていた。 （驚いた）少年は落ち着いた様子で、ゆっくりとひざまずいて尋ねました。「先生、どう思われますか？」少年は答えました。「明るさは劣っていません。」

王容の詩「幕の頌歌」にはこうあります。「幸いにも、私は真珠でそれを飾る機会があり、それがあなたの柱を覆います。」太陽はためらうことなく輝き、風はためらうことなく吹く。金の炉からエネルギーが集まると、玉琴の音は止まります。ワインのボトルと夜を照らすランプが欲しいです。

○ 幌（『櫎』では櫎と書く）

『碩文』には「櫎」は幕を意味し、一種のスクリーンである、とある。

『晋恵帝日記』には、雲母の簾があったと記されている。

「葉仲記」は言った。石虎の太武宮の西側には昆華宮があり、上部には大きな窓があり、すべて深紅の紗で覆われている。

華延君の『洛陽記』には、洛陽城の18の亭はすべて雲母の天蓋で覆われていると記されている。

○表紙

『碩文』には「帱」は一枚の幕という意味がある。

謝成の『後漢書』にはこう記されている。「夏、黄昌には蚊が多く、貧しい人々はカーテンもなかったので、人を雇ってカーテンを作ってもらった。」

また、楊胥は廬江の知事で、布のカーテンの上で寝たが、それが破れて擦り切れていたので、紙で継ぎ接ぎをしたとも言われている。

『淮南子』は言った。楚の将軍子法は武術の達人を探していた。楚には盗みが得意で武術家として仕える意志のある男がいた。子法は彼に丁重に接した。その後、斉が楚を攻めたとき、托は夜に斉の将軍の幕をほどき、息子の法に差し出し、その後返した。斉の将軍は恐れて退却した。

『楚辞』にはこう記されている。「ホールはエメラルド色のカーテンで覆われ、紗板は黒玉の梁で作られています。」

彼はまた言った。「翡翠の真珠の掛け布団（掛け布団、腐った掛け布団）は光に弱く、阿夫の壁の幕は広がっていますか？」

馬容の『光成歌』には「張雲帆、虹のベールを掛けよ」とある。

曹植の『九歌』には「菖蒲の幕と菖蒲の床」とある。

○ベッドシーツ

「Popular Writings」にはこうあります。「ベッドを覆う障壁は「天蓋」と呼ばれます。」 （蒼旗カット）

「Shi Ming」曰く：ベッドの前のカーテンは缶と呼ばれています。繨は垂れ下がるという意味です。

『東宮昔話』にはこう記されている。皇太子が側室を迎えたとき、石絹で包まれたベッドカーテンが 2 枚あった。

○清緑

「士碩」曰く：魏の武帝は若い頃、袁紹とよく遊び、遍歴の騎士になることを好んだ。彼は誰かの結婚式を見るために、夜中に家の主人の庭に忍び込み、「盗みだ！」と叫んだ。新郎新婦の部屋にいた全員が見に出てきた。皇帝は剣を抜いて花嫁を誘拐し、シャオと一緒に出かけました。シャオはとげだらけの森の中で道に迷って動けなくなってしまいました。皇帝は再び叫びました。「泥棒が来た！」シャオは慌てて飛び降り、二人とも逃げました。

『唐書』には、建中時代に、公主の出仕の儀式について論じられたことが記されている。「現代では、フェルトのテントを決まった場所に設営する。これは北夷のテントの様式であり、よくない。ホールにテントを設営し、紫の絹で作るのが良い。」