蘇哲の『武山賦』の原文は何ですか？どのような風景が描かれているのでしょうか？

蘇哲の『武山賦』の原文は何か？どのような風景を描いているのか？これは多くの読者が気になる問題です。次に、興味深い歴史の編集者が読者と一緒にそれについて学び、参考資料を提供します。

【オリジナル】：

曲堂で揚子江を渡ると、雄大な烏山山脈が見えます。孤独な雲が勢いよく湧き上がり、北風が波を立たせている。山は急峻でまっすぐに伸びており、女神の住処に辿り着きます。 12 の山頂がつながっており、そのうち 9 つは目に見えるが、3 つは未知である。道は雑草が生い茂り登れないので、黒い猿と黄色い鶴は辺りを見回して悲しそうに泣いています。緑の松や糸杉を見てください。川沿いのガマのように密集しています。それは雲のように高くまっすぐな枝のように、知ることのできないほど大きいのです。下には草が生い茂り、湧き水は砂もなくきれいです。

そこには、ぽつんと高く聳え立つ山頂があり、その下には木々が絡み合ってぼんやりとしており、まるでそこに美しい女性が悲しげにため息をついているかのようである。私は両手を合わせてじっと立ち、右を向いて、何かを思いながら遠くを見つめます。彼は威厳があり礼儀正しく、彼の上品な衣服は寂しく騒音がありません。何千フィートもの高さの崖の端に立って、私は千年間落ちることなく一人で立っています。私は楚湘の奔放で野心的な精神を思い出しながら、川に沿って数千マイル上流へと旅をしました。国を出て税関を抜け、さまよい歩き、戻ることができません。朝に女神を探しに行けず、夕方にしか会えないのは悲しい。女神がゆっくりと歩き回っているのが懐かしい。川岸にバルコニーを設けて、変化に富んだ雰囲気を楽しみましょう。しかし、女神は探し求めることができない、だからこそ彼女は女神なのです。彼はとても穏やかで気楽なのに、どうしてまだ世の中のことを心配しているのでしょうか?朝は雲が明るく、夕方には雨が降ります。変化は突然で予測不可能で、突然彼は鳥に姿を変えて飛び去ってしまいました。突然、私は人間になり、翡翠のペンダントを着けて、カチャカチャという音を立てます。私は川の澄んだ波を愛し、高塘で平和に暮らしています。その竜はとても賢いのに、捕まえることも網に入れることもできない。高い丘は深く広大ですが、それが存在するかどうかは誰にもわかりません。

【翻訳】：

曲塘峡を通過すると、武山の雄大で壮大な景色を眺めることができます。雲は勢いよく湧き上がり、北風が川に波を立てた。その山は急峻に高くそびえており、そこに武山の女神が住んでいます。山々は起伏に富み、連続しており、合計 12 の峰があります。川から見えるのは 9 つだけで、残りの 3 つは霧の雲に隠れています。山の道は荒れ果てていて登るのは不可能だった。黒い猿と黄色い鶴が四方八方で鳴いていた。青々と茂る松や糸杉は、遠くから見ると川面に生い茂る野生の稲やガマの密集した層のように見えます。長い枝が空に届きそうなほど高い、名前も知られていない木々もあります。細い草が密に垂れ下がり、地面を覆い、山から湧き出る水は砂や塵ひとつなく、澄み切って透明です。

優美で気品のある孤峰は、下半分が草木に覆われてぼやけており、悲しげな顔をした美しい女性が悲しげにため息をついているように見えます。彼女は手を組み、一人で立ち、右を向いて、まるで感情が溢れているかのようにトランス状態のような表情で遠くを見つめていた。彼女は威厳があり、荘厳で、礼儀正しく、エメラルド色のメイクをしながらも、沈黙し、注目を集めようとはしませんでした。何千フィートもの深さの崖の端に、何千年もの間、彼女は一人で立ち続け、山の頂上から降りることはありません。彼は楚の襄王の放蕩な行為を偲んで、何千里も離れたところから川沿いに旅をしました。彼は祖国を離れ、民を捨て、武山の雲と雨の中をさまよい、祖国に戻ることができなかった。悲しいことに、彼は毎日女神に会うことができませんでした。ここで躊躇し、悩んだ楚の襄王の不安は想像に難くありません。彼は川辺にバルコニーを造り、早朝と深夜にそこに出向き、武山の女神が朝には雲を変え、夕方には雨を変えるという不思議な光景を観察しました。女神は追い求めて手に入れることができないからこそ、さらに神秘的で言葉では言い表せない存在として現れるのです。彼女は心が広く、欲望も少ないのに、どうして俗世の生活を懐かしがるのでしょうか。朝は雲となって湧き上がり、夕方には霧雨になります。その変化は急速で予測不可能だった。ある時は鳥に姿を変えて飛び去り、ある時は美しい女性の姿に変化した。彼女が身につけている玉の装飾品はカチャカチャと音を立てた。彼女は川の清らかな水を愛し、高塘でのんびりと満足して暮らしています。ドラゴンたちはかなり賢いのに、彼女を拘束して捕虜として留めておく方法がなかった。高い丘は深く、幽玄で、青々としているが、ぼんやりと不明瞭である。それが見えるのか見えないのか、誰がわかるだろうか。

【レビュー】：

この賦は嘉祐4年秋冬に書かれたものである。嘉祐元年、蘇哲は父の蘇勲、兄の蘇軾とともに首都汴（現在の河南省開封市）に行き、試験を受けた。 2年目に兄弟は二人とも科挙に合格したが、母親の死によりすぐに帰国した。嘉祐4年10月、喪が明けると、彼は父と弟とともに再び北京へ向かった。 「父と二人の息子は梅山から船に乗り、岷江と長江に沿って航行し、三峡を越えて下流に向かい、年末に荊州（現在の湖北省江陵市）に到着した。道中、三人は山河を眺め、詩や随筆を書き、合計100編の文章を書き、荊州宿場で『南星集』と名付けた」（劉乃昌『蘇詩』、山東教育出版社『中国古今名文人伝』第三巻）。蘇哲はそのときこの賦を書いた。賦の中の「北風が波をかき乱す」という一節も、秋から冬にかけての情景を表現しています。

この詩は、武山の雄大で不思議な姿と、絶えず変化するその奇妙さと壮麗さを描写しており、武山の女神に関する伝説も取り入れています。前半は自然風景の描写に重点が置かれ、後半は関連する神話や伝説の描写に焦点を当てています。

最初の段落は、冒頭から「飛泉は砂がなく清らかである」まで、烏山の風景を直接描写しています。作者は、舟の旅程を遠いところから近いところまで順に書き、全体像から始めて、初めて烏山を見たときの気持ちを表現しています。北風が吹き、雲と霧が立ち上り、山々が険しくそびえ立っているのが見えました。人々に神秘的な感覚を与えずにはいられません。 「岳は女神の家に着いた」という一文は、その後の女神の物語の誇張の舞台を設定し、烏山の幻想的で奇妙な風景を暗示しています。続いて、作者が実際に見た風景を描写する。烏山には12の峰があると言われているが、人々は9つの峰しか見えず、残りの3つは見えない。これは江星が見た状況であるはずなので、「12の峰がつながっていて、そのうち9つは見えるが、3つは見えない」と書かれている。作者はその後、山々の景色を描写し、聴覚のイメージと視覚のイメージを織り交ぜて、荒涼とした広大な芸術的な絵を作り上げている。猿や白鳥の悲しげな鳴き声、松や糸杉の長い枝、青々とした緑の草、砂のないきれいな泉など、まるでこの世のものとは思えないような感覚を人々に与え、本文後半で女神の伝説が出てくる雰囲気を醸し出しています。

2 段落目は、遠くにそびえる優雅で気品ある孤独な峰を眺め、まるで美しい女性が一人で立っているかのように想像を膨らませるところから始まり、武山の女神の物語が展開されます。最初の数文は擬人法を用いて孤峰のイメージを生き生きと表現し、あたかもそれが今にも生命を吹き込まれるかのようにし、楚の襄王が武山の女神を夢に見た物語を「思い起こさせる」。宋渭の『高堂賦』には、楚の襄王と宋渭が雲夢台を巡視していたとき、不思議な雲を見たと記されている。宋渭は襄王の質問に答えて言った。「昔、先王が高堂を訪れたことがある。怠けて昼寝をしていたとき、夢に女がいた。『私は烏山の娘で、高堂の客です。あなたが高堂にいらっしゃると聞いて、枕と寝床を差し上げたいのです』と言った。そこで王は彼女に会えた。彼女は去るとき、『私は烏山の南側にいて、高い山々に遮られています。朝は朝雲、夕方は雨が降ります。朝晩はバルコニーの下にいます』と言った。朝になって見ると、まさに彼女の言ったとおりでした」。これは古くから伝わる物語で、「烏山雲雨」という言葉はここから来ている。このフーの後半部分はこの物語から発展したものです。最後に、この詩は、女神が予測不可能で神秘的で捉えどころのない存在であるという描写で終わります。この描写は詩全体にぼんやりとした色合いを放ち、女性に貪欲で堕落し、国に災いをもたらす君主たちを風刺する、わずかな皮肉を含んでいます。