古典文学の傑作『太平天国』：音楽倶楽部第16巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が音楽クラブ第16巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○ 秦中

『月譜解説』には「水仙舞」とある。ボーヤは程廉先生に3年間古琴を習ったが、成果は出ず、孤独を感じ、自分の気持ちを一人で表現することができなかった。程連雲は言った。「私の師である方子純は今、東シナ海にいます。彼は人々の心を動かすことができます。」それで彼はボーヤと一緒にそこへ行きました。蓬莱山に到着すると、彼は博耶に一晩泊まるように勧め、「お前はここに留まって修行しなさい。私は先生に会いに行きます」と言いました。そして博耶は船で出発し、10日間戻ってきませんでした。ボーヤは目を凝らして見ましたが、誰もいませんでした。ただ、海水が崩れ落ちる音、荒涼とした山や森、そして鳥の悲しげな鳴き声が聞こえました。ボーヤは悲しげにため息をつき、「先生、あなたは私の気持ちを変えてくださいます」と言いました。そこでボーヤ​​は琴を手に取って歌い、歌が終わると、ずっと円を描いて歌い、船を突き破ってボーヤに会いに戻りました。こうしてボヤは世界で最も才能のある人となった。

「雉朝飛舞」は斉の宣王の治世中に隠者であった杜穆子によって作曲されたとも言われています。彼は70歳でまだ独身でした。薪を集めるために野原へ出かけ、雄と雌のキジが一緒に歩いているのを見て悲しくなりました。彼は空を見上げてため息をつきました。「聖なる王は天上におられ、その恵みは植物、鳥、動物にまで及んでいますが、私だけは何も受け取れませんでした。」彼は琴を手に取り、悲しみを表現するために歌いました。

『四貴印』にも、魏に徳の高い娘がいたと記されている。邵王はその徳を聞いて、結婚を申し込んだ。到着する前に王は亡くなりました。王子は言いました。「斉桓が衛の巴公主を捕らえたと聞きました。衛の公主は徳が高く、私は彼女を引き留めたいのです。」役人たちは言いました。「いいえ。もし徳が高いなら、私の言うことを聞かないはずです。もし聞いても、徳が高くなく、引き留める価値がありません。」王子は言うことを聞かず、奥宮に拘留されました。彼は家に帰りたかったが、帰ることができなかったので、琴を手に取って歌い、歌い終えると首を吊った。

楊雄の『秦清影』には、次のように書かれている。「殷季夫の息子伯奇は極めて孝行であったが、継母の誹謗により川に身を投げ、衣服は苔と藻で覆われてしまった。」突然、彼は水仙が美しい音楽を奏でる夢を見ましたが、彼は両親のことばかり考えて悲しそうに歌っていました。船頭たちはそれを聞いて覚えました。季傅は船頭の声を聞いて伯奇だと思い、琴を手に取って「紫安草」を作曲した。

「秦草」とは、上陵の羊飼いの少年が女性と結婚したが子供がいなかったため、両親は再婚を希望した。羊飼いの少年は、愛の別れに対する悲しみを表現して、琴を手に取って演奏したため、「比和草」と呼ばれるようになったという。

楊雄は秦の清栄の中でこう言っている。「雉朝飛歌」は魏の女性によって作曲された。衛侯の娘は斉の皇太子に嫁いだ。途中で皇太子が亡くなったと聞き、姑に「どうしたらいいでしょうか」と尋ねた。姑は「どうぞ」と言った。葬儀が終わっても、彼女は家に帰ることを拒み、結局そこで亡くなった。フーの母親は琴が大好きだったので、娘に琴を弾いて墓で演奏するように頼みました。突然、墓から3羽のキジが出てきました。傅さんのお母さんはメスのキジを撫でながら、「あなたは本当にキジなの？」と言いました。彼女が言い終わる前に、3羽は突然飛び上がって姿を消しました。フーの母親は取り乱し、琴を手に取って「朝に飛ぶキジ」という曲を作曲しました。

「秦曹」は言った。古代の秦の音楽には5つの歌と詩がある。1つは「鹿の歌」、2つ目は「法壇」、3つ目は「鄒玉」、4つ目は「鵲の巣」、5つ目は「白馬」である。玉真十二詩：その一つは孔子が書いた「帰依詩」です。孔子が趙に行ったとき、子牛を屠る音を聞いて戻ってきてこの歌を作りました。 2つ目は、孔子が適切な時期に間に合わなかったことに対する悲しみを表現した「易蘭草」です。 3つ目は孔子が書いた『亀山草』です。季桓子は斉から女楽の楽士を迎え入れた。孔子は彼に助言しようとしたができなかった。彼は退いて魯の亀山を眺め、季を魯を覆う亀にたとえる歌を作った。 4番目は周公が作曲した「岳長草」です。 5番目は文王が書いた『聚有草』です。文王は幽里に幽閉されていたときにこの歌を作った。 6番目は「旗山草」で、周の人々が泰王のために作曲したものです。 7番目は「鹿双草」です。尹季夫の息子伯奇は罪もないのに追放され、悲しみに暮れてこの歌を作りました。 8番目は穆独子作曲の「朝に飛ぶ雉」です。穆度子は70歳で独身だったが、2羽のキジが一緒に飛んでいるのを見て、この歌を作曲しようと思いついた。第9曲は、尚霊木子作曲の「鶴の別れ」です。結婚して5年経っても子供ができなかったため、両親は再婚を希望した。妻はそれを聞いて夜中に悲しくなり、シェパードはこの歌を作った。 10番目は「涅槃草」です。曾子は夢の中でタヌキの足を見ることができなかったので、この歌を作りました。 11番目はBoya作曲の「Narcissus Dance」です。 12番目はBoya作曲の「懐霊草」です。 『毓珍』には9つの引用文があり、そのうちの1つは楚の季凡が書いた「女性関係入門」です。 2つ目は、呂伯吉が書いた「伯吉音」です。 3つ目は、魯の斉史院の女性によって書かれた『貞女序』です。 4番目は、魏の女性が書いた「帰郷の想い」です。 5番目は「雷序」です。楚の尚良が九高沼に旅行に行ったとき、風と雷に遭遇しました。彼は恐れて家に帰り、この序文を作りました。 6番目は、Chu Li Mu Gong 著の「Zou Ma Yin」です。穆公は父親の仇討ちをするために人を殺し、その後山に隠れた。そこには天馬が先導しており、私はこの紹介文を書くようインスピレーションを受けました。 7番目は、火里子高作曲の「公后音」で、「公武都和曲」という曲です。 8番目は秦の時代に屠門高が作曲した「秦音」です。第9回は、楚龍秋子高作の『楚音』です。毓哲和間雑歌集第二十一章。

Qin Liによれば、Qin音楽には「Caiの家族の5つの曲」、「双子のフェニックスが別々」、「風が戻って送り出されます」、「オーキッドは雪」、「短い清」、「長いCe清」、「se tune」、 "da you"、 "zhaujun 「チュウの側室の嘆き」、風が松に入る」、「夜に泣く」、「チュ・ミングガン」、「石の流れる春」、「Zi'anzi」、「Flowが徐々に戻ってきます」、「Tune」、「Tune」「 "」 "、" lianzhu tune "、" Zhonghui Qing "、" changzhi qing "、" kanke qing "、" pei qing "、" wanzhuan qing "。

『大周正典音楽』には「石湘子は先生の琴奏者であった」とある。方子純は連生に琴の演奏を教え、連生は人々の気分を変えることができた。チェン・リアン氏はボーヤに琴の演奏を教えた人物です。鍾子奇は他人の話を聞くのが上手な人でした。子奇が亡くなった後、博雅は生涯二度と琴を弾くことはなかった。燕元は先生の琴を聞いて、周が衰退していることに気づいた。 Juanzi は琴を演奏します。これは Xinyu Pian と呼ばれる曲です。秦高は琴で心を修め、羅浮山で不老不死を求めた。応中で琴を弾き、『陽春百学』を演奏した。雍門周は琴で孟嘗公を感動させたが、それは悲しいことだった。鄒済は斉王と琴の件について話し合いましたが、彼は正直で徳の高い人でした。容其其は夫に琴を演奏しながら、三種類の音楽について話していた。秦孟は山門のそばで亡くなり、琴を弾き歌を歌っていた。英侯が太鼓を鳴らすと、賈子は「牛と女を奪ったのは彼だ」と答えた。子桑は飢えと寒さに苦しみ、死にたいと思ったので、琴を弾いて歌を歌いました。石光は晋の平公の曹魏の役を演じ、二羽の黒鶴の舞に感動した人物である。普尚のピアノの音色を作曲したのは石華だった。子霞は喪を終えると、「琴の演奏会があるから、欠かさず参加したい」と言った。閔子謙は喪に服していたため、琴の音は出せないと言った。米子堅は殿から出ることなく山府を統治し、町が自力で治まる中琴を演奏していた人物である。座った姿勢で琴を弾く彼は、春秋時代の晋の高官である張歌でした。魏の献公は石曹に公妾を教育するよう命じたが、石曹は彼女を鞭打った。公爵は激怒し、曹先生を300回鞭打った。

彼はまたこうも言った。「コウ氏は宋代出身だ。」職業としての釣り。宋の景公は彼に道について尋ねたが、彼は答えることを拒否したため、殺された。 15年後、彼は宋城の門で琴を演奏していた。上記は堯神昌から始皇帝までの93列で、その中には27人の善人がいて、いずれも最高位の石である。

『斉良妻記』は斉出身の斉良志の妻が書いたとも言われている。荘公は莒を攻撃し、智は戦いで死んだ。荘公は帰る途中、道中で智の妻に会い、哀悼の意を表すために使者を送った。妻は言った。「智が罪を犯したのに、なぜ使命を汚すのですか？智が罪を犯していないのなら、私は卑しい妾であり、先祖代々の古い家を所有しています。弔問を受ける勇気はありません。」公爵は妻全員に弔辞を述べ、儀式を終えて立ち去った。妻はため息をついて言いました。「私には上に父親がおらず、真ん中に夫がおらず、下に子供がいません。外に頼れる人もおらず、内に頼れる人もいません。どうやって耐えればよいのでしょう。どうやって忠誠心を変えればよいのでしょう。死ぬしか方法はありません。」そこで彼女は琴を取り出して弾きました。

『法壇草』は魏の国の女性によって作られたとも言われています。賢者が自分の欠点を隠し、在職中に質素な食事をとり、悲しみや憤りを感じ、良い機会を失うのは残念なことである。賢い統治者の制度とは、民を治めることができる者は民から食物を摂取し、民を治められない者は畑から食物を摂取するというものである。現代では、賢者は引退して薪を伐り、悪者は官職に就いて給料をもらい、貴重な宝物を掛け、数百の穀物を積み上げ、さらには土を包むなどしているが、徳や優しさは増していない。民衆は苦しんでいるが、統治者はそれに気づいておらず、王の道は実行されていない。彼は空を見上げてため息をつき、それから琴を手に取って演奏した。

『帰曹』は孔子が書いたとも言われています。趙建子訓は孔子に求婚するために玉と絹を贈った。孔子が出発しようとした時、到着する前に、趙が竇江を渡って、その高徳な大臣である竇明都を殺したと聞いた。孔子はため息をついて言った。「趙が治められているのは、明都の尽力によるものだ。明都を殺して私を招いたのは、虎丘に行くようなものだ。森を燃やして野を開けば、麒麟は来ない。巣をひっくり返して卵を割れば、鳳凰は飛べない。鳥や獣でさえ、同族を傷つけることを嫌うのに、君子などなおさらだ」。そして、琴を手に取って弾いた。

『岐山草』は周の時代の大臣が書いたとも言われています。王は隠遁生活を送っていたが、ディ族の人々が彼を攻撃した。彼は優しくて慈悲深く、血を流すことに耐えられなかったので、犬や馬、革の貨幣、絹の束などの貴重な宝物を選んで彼らに与えました。狄は継続的に侵略し、何が欲しいのかと聞かれると、彼らは土地が欲しいと答えた。王は言った。「国は民を養う所である。私は国を捨てて去る。あなたたち二、三人は、王がいないことをなぜ心配するのか。」そして、杖と鞭を持って出て行き、梁に行き、斉山に住み着いた。彼は自分が劣っていて蛮族を改心させることができず、蛮族に侵略されたことを悲しく思いました。彼はため息をつき、琴を弾きました。

『三君子全行』は斉思歌が書いたとも言われている。斉思歌子、士文子、叔千子は友人であったが、楚の成王が徳が高く、才能のある人を好むと聞いて、三人で会いに行った。彼らが崖や岩場に着くと、突然強い風と大雨に見舞われ、皆は柳の木の下に隠れました。着ている服は寒く、食べ物もほとんどなく、彼らは生き延びる見込みはないと考えました。3人は顔を見合わせてため息をつきました。「飢えと寒さで一緒に死ぬより、着ている服と食べ物を1人で分けてあげようか。」2人は司歌の息子が徳の高い人だと思い、着ている服と食べ物を彼に与えました。葛子は言った。「もし死んだら、私たちは同じ運命をたどるでしょう。あなたたち二人は、賢いか愚かかという理由でお互いを拒絶していますが、譲歩として死を申し出ています。どちらが賢いでしょうか？」葛子は拒否し、申し出を受け入れませんでした。二人の息子は言いました。「私たちはお互いを左手と右手だと思っています。左手が傷ついたら右手が助け、右手が傷ついたら左手が助けます。もし受け入れなければ、私たちは二人とも世に名を残さずに死んでしまいます。それは辛いことではないですか？」そこでシ・ゲジは受け入れ、二人の息子は飢えと寒さで亡くなりました。斉思歌子は二人の息子の遺体を抱き、天に向かって泣きながら埋葬し、悲しみに暮れながら楚王のもとへ向かった。楚王は彼が賢い人であることを知っていたので、彼のために上等な酒と美味しい食べ物を用意し、鐘と太鼓を用意しました。斉思歌子は悲しみでいっぱいになり、楚王はそれが気味が悪くて不快に感じたので、酒杯を押しのけ、音楽を止めて琴を持ち込んだ。葛子はまるで自分と別れようとしているかのように、琴を手に取って弾くだろうと彼は思った。王はこれを聞いて、「なぜ琴の音は悲しげなのですか」と言った。葛子は琴を押しのけて席から立ち上がり、涙を流しながらひざまずいて答えた。「私の友人の石文子と叔千子は、あなたの大義を密かに慕い、お見舞いに来たいと思っていました。しかし、崖の間の岩場に着くと、強風と大雨に見舞われました。寒くて食べ物も少なく、私たちは生き延びられないと思いました。しかし、二人は私を悪い人とは思わず、食べ物をくれました。二人は飢えと寒さで死んでしまいました。陛下は酒と食べ物を用意し、音楽を奏でてくださったのに、私たちは心ゆくまで楽しむことができませんでした。」楚王は「ああ、本当にこんなことなのか」と言って、息子の石歌に金百キロを与え、家来に命じて二人を棺桶に埋葬させた。彼は息子を首相の座から退けたかったため、この事件は「三紳士貧乏」と呼ばれた。

『呂明草』は周の時代の大臣が作ったとも言われています。王の道は衰え、皇帝の意志は弱まり、音楽や美に気を配り、側室や王妃に目を向け、美味しい酒や料理を用意するが、賢者を支えることができず、非常に礼儀正しく幸せであることが顔に表れている。大臣たちは明確で独特の洞察力を持っており、賢者が隠れていること、悪人が権力を握っていること、そして周王朝が衰退していることを知るでしょう。私はここから出発したので、琴や琴を演奏して風に諭し、歌って感動させ、回復できるかもしれないと願っています。歌：「鹿が鳴いて、野生のリンゴを食べている。特別なゲストがいて、ハープやフルートを吹いている。フルートを吹き、リードを吹く私は将軍だ。人々は私を好きで、歩き方を教えてくれる。」これは、動物はおいしい食べ物が手に入るときにお互いに呼びかけることを知っているが、権力のある人はそうすることができないという意味です。そこで彼は琴を取り出して演奏したので、その曲は「鹿の歌」と呼ばれるようになりました。

『鄒玉草』は邵国の女性によって作曲されたとも言われている。古代、聖王が権力を握り、君子が官職に就いていた頃は、彼らは職務を怠らず、楽しい集まりを欠席することもありませんでした。家に恨みを持つ女性はおらず、外には孤独な男性もいませんでした。周王朝が衰退すると、礼節や道徳が軽視され、強者が弱者をいじめ、多数が少数を抑圧し、民衆は混乱し、庶民は惨めになり、男性は外部に恨みを抱き、女性は内部に傷つき、内外ともに責任を負う者がいなかった。彼は、内面的には感情に、外面的には礼儀と道徳に圧迫され、自分の言ったことが時宜にかなっていないと嘆き、琴を手に取って歌った。

『易蘭草』は孔子が書いたとも言われています。孔子は職を求めて全国を旅したが、彼を雇おうとする王子はいなかった。魏から魯に帰る途中、人里離れた場所に一輪の蘭が密生しているのを見た。彼はため息をついて言った。「蘭は本来王の香りであるべきなのに、今は他の草の中にぽつんと生えている。賢者が時を間違えて俗人と同じになっているようだ。」彼は馬車に寄りかかり、肘掛けを撫でながら琴を弾いた。間違った時間に来てしまったので、自分を責めています。

『亀山草』は孔子が書いたとも言われています。斉の人々は季桓子に女楽師を献上し、季桓子はそれを受け入れた。その後、魯の王は引きこもり、朝廷に出席することを拒否した。当時、彊家が権力を握っており、彼らは王位を簒奪し、大臣を裏切り、賢徳のある人々を追放し、朝廷には誹謗中傷者や悪行者がたくさんいた。孔子は助言しようとしたが、聞き入れられなかったので、退いて魯の方を見た。呂は亀山に守られており、亀山にいる冀子が斧木の力に頼っているのと同じです。冀家の政治独占は、亀山が呂を守っているようなものです。彼は政治の方法が使われていないことに悲しみ、立場の悪い人々を哀れに思い、紀氏を罰したいと思ったがそれができなかったので、琴を手に取って歌った。

『白居草』は友人を失った際に書かれたとも言われている。彼の友人たちは高潔な人々であり、彼らは皆、衰退と混乱の時代に仕えていた。王は徳がなく、仕方がない。彼はそよ風のように従順で、受け入れられないのはわかっている。国の学者はそれを詠唱して考え、琴を取り上げて長い歌を歌うだろう。

『月長草』は周公が書いたとも言われています。周公は成王を助けて文王の道を成し遂げた。天下は平穏で、諸国は平和で、江と黄は朝貢していた。重陽の節句に、越は白雉を捧げにやって来て言った。「私の王は外国にいます。大風も大雨もありません。中国には聖人がいるということでしょうか。だから私をここに遣わしたのです。」周公は天を仰ぎ、ため息をつき、琴を弾きながら歌った。

『聚有草』は文王が書いたとも言われています。周は暴君でした。彼は天文学と地理学の法則に反し、罪のない者を罰し、罪のない者を殺しました。彼は趙戲を切り刻み、妊婦の腹を裂きました。国民は憤りと悲しみに暮れ、国全体が苦しんでいます。文王は西の王であり、徳と仁を養い、慈悲と優しさを広め、世界の3羽の鳳凰のうち2羽を手に入れました。周は彼の親切に非常に怒り、彼を呼び出して敬意を表し、幽里に拘留した。文王は心配して、琴を手に取って弾いたので、「聚有奏」と呼ばれました。

『聶徴漢王暗殺』は聶徴によって書かれたとも言われている。聶政の父は漢王のために剣を作っていたが、間に合わなかったため、漢王に殺された。当時、政はまだ生まれていなかった。彼が成長したとき、彼は母親に「お父さんはどこにいるの？」と尋ねました。母親は彼に答えました。鄭は漢王を殺そうとしたので、屠の真似をして宮殿に入り、剣を抜いて漢王を刺したが失敗したので逃げた。鄭は城壁を乗り越えて泰山に行き、そこで仙人に会い、琴の演奏を学んだ。彼は悪霊のように見えるように体を塗り、声色を変えるために木炭を飲み込んだ。 7年が経ち、琴が完成した。彼は朝鮮に行こうとした。途中で妻に会い、妻は泣き出した。彼は「なぜ泣いているのですか？」と聞いた。妻は「聶は7年間も家を出て行って、帰ってきません。私はよくあなたが恋しいと夢に見るんです。あなたが私に微笑んでいるのを見ると、あなたの歯が私の歯に似ていたので、悲しくなって泣いていました。」と答えた。鄭は「世の中の人はみんな同じような歯をしているのに、なぜ泣いているのですか？」と答え、彼は去って山に戻った。彼は空を見上げてため息をついた。「ああ、私は体が変わってしまった。父の仇を討とうとしたかったが、妻は私を知っていた。いつになったら父の仇を討てるのだろう？」彼は石を拾​​い、自分の歯を折った。彼は3年間山に留まり、琴を習って朝鮮に持って行った。誰も彼がここにいることを知らなかった。鄭は宮殿の門の下で琴を弾きました。人々は見物に列を作り、馬や牛も立ち止まって聞き入りました。このことは漢王に報告されました。王は鄭を呼び出し、ピアノを弾くように頼みました。鄭は琴を手に取って弾くと、琴の中にナイフが入っているのを見つけた。鄭は左手に衣服を持ち、右手でナイフを取り出して漢王を刺し殺し、「生きている人間が父に会わずに死ぬのは許されない」と言った。鄭は王を殺した罪を犯しており、母も罪に問われるべきなので、自分の顔と皮膚を掻きむしり、誰にも分からないように自分の体を切り裂いた。それから彼らは鄭の体を切り落とし、その横に金貨を吊るした。この男が誰であるかを知っている者には、金貨千ポンドが褒美として与えられることになった。すると、一人の女が彼のところに来て泣きながら言った。「ああ、彼は父の仇討ちをしているのです！」彼女は市場の人々のほうを向いて言った。「この人は聶政という人です。父の仇討ちをし、母の仇討ちもしなければならないと知り、自らの体を殺して皮を剥いだのです。なぜ女の体を愛して、私の息子の名を広めないのですか？」彼女は政の死体を抱きしめて泣きました。その不義はあまりにもひどく、彼女の脈は切れて死んでしまいました。そのため、「聶徴が漢王を暗殺する」と呼ばれています。

『曾子還農』は曾子が書いたとも言われています。曾子は孔子に十年以上仕えていましたが、両親が年老い、世話ができないことを心配し、家に帰りたいと思い、またため息をついて、琴を取り出して弾きました。

『崔子渡河』は閔子謙が書いたとも言われている。崔子は幼い頃に母親を亡くしており、継母は彼を亡くなった母親の名前でよく呼び、返事をしないと彼を殴った。崔子は母と同じ名前を持つことを嫌っており、父の悪行が暴露されることを恐れて自殺したいと考えていました。また、亡くなった母の名前を継ぐことは不従順であり、正しくないことでした。その後、彼は川を泳いで渡れると主張し、腹に石を縛り付けて水中に身を投じた。誰もが彼は泳げないと思っていたし、なぜ溺れたのか誰も知らなかった。そのため、父親の過ちは公表されず、閔子謙は崔子が父親の過ちを隠せる能力を賞賛し、悲しみを感じたので、琴を取り出して演奏し、父親の過ちを称賛したため、「崔子渡河」と名付けられました。

『屈原の自害』は屈原が書いたとも言われている。屈原（Chu）は、チューとも呼ばれ、同じ姓を持っています。彼は幅広い知識と強い記憶力で淮王を補佐し、国政をうまく処理した。家にいるときは国王と国家の戦略を協議し、命令を出し、外出中は客を迎え、王子たちと交渉します。尚官大夫は屈原と争って彼の寵愛を奪い、彼の能力を貶め、王に彼の悪口を言って言った。「屈原は出かけるたびに自分の功績を自慢し、自分抜きでは誰も成し遂げられなかったと思っている。」 淮王は怒って屈原を叱責した。屈原は忠誠心が疑われて悲しくなり、心配して顔が真っ黒になった。彼は悲しみに暮れながら川辺に立って、「李索」「九歌」「九嘆」「七戒」を書き、天を仰いでため息をつき、琴を弾いた。

『孔子の災難』は孔子によって書かれたとも言われています。孔子は楚に招かれ、陳でも丁重に扱われた。陳では食糧がなくなり、従者たちは病気になり、誰も起き上がれなくなった。孔子はため息をついて言った。「どうするのだ？私の党の若者たちはとても野性的で単純なので、たくさんの美しい詩を書いているが、私はそれをどう編集したらよいか分からない。」そこで孔子は琴を取り出して琴を弾き、自分の志を表現したので、「孔子の災難」と名付けられた。

『霍将軍の歌』は霍去兵が書いたとも言われている。瞿兵は反匪軍の隊長に任命された。彼は口数は少ないが、勇敢で勇気のある人物だった。彼は匈奴を攻撃するために派遣され、匈奴 2,000 人を斬首した。 6回の遠征の後、10万人以上の人々を斬首し、さらに1万5千戸の領地を与え、沙魯を将軍に任命した。すると彼はとても嬉しくなり、琴を手に取って演奏しました。

『鳳凰図』は周の成王が作曲したとも言われています。成王が即位すると、周昭、毗、容の官吏を使役した。帝国は秩序が整い、辺境の地もすべて成王の統治の影響を受けていた。そのため、越国は頻繁にキジを捧げ、使者を派遣して貢物を献上した。その際、平和と繁栄の兆しが同時に現れた。庭園には麒麟が飛び回り、中庭には鳳凰が舞い踊った。人々は一斉に賛美の歌を歌い、皆で声を揃えた。そこで成王は琴を手に取って弾きました。

『子安』は弟子の李旭が書いたとも言われている。陸舒という名の兄弟が三人いました。一番上の兄は軍隊に入り、二年間帰ってきませんでした。李旭は有罪判決を受け、処罰され、国中が混乱し、戦争が起こり、氏族は分裂した。李旭は投降するために遠くまで行かなければならなかったが、知り合いに手紙を送るために弟を連れて行った。二人は涙を浮かべて別れた。弟はため息をついて、里徐に言った。「私は生まれてこのかた、母に会ったこともなければ、父のことも知りません。私は動乱の時代に生きてきました。兄は軍隊にいて帰ってきません。あなたも遠くへ旅に出ていて、いつ帰ってくるかわかりません。何か問題が起きたら、私は頼れる人がいなくなってしまいます。あなたの兄が林里にいると聞きました。私も一緒に行きたいです。」里徐は彼を止めて言った。「戦争が激しく、道は封鎖されています。あなたは私のために行ってはいけません。行ってしまったら、二度と戻ってきません。兄弟と離れ離れになるのはつらいことではないですか。」彼はため息をついて何も言わず、涙を流しながら立ち去った。李旭は主人に言った。「もし行きたいのなら、気をつけて行かせないように。」数日後、彼は夜に姿を消し、誰も彼の居場所を知らなかった。李旭は戻ってきて、どこを探しても見つけられなかった。彼は心配で不幸だったので、空に向かってため息をつき、それから琴を手に取って演奏しました。

『力山を引っ張る』は項羽が書いたとも言われています。襄王は蓋夏で漢軍に包囲され、諸侯の軍勢が到着して何層にもわたって襄王を包囲した。襄王は夜中に目を覚ますと、漢軍の四方から聞こえてくる楚の歌を聞きました。驚いて起き上がり、座り、天を仰いでため息をつきました。「漢には私の部下がたくさんいるのに、なぜ楚の歌がこんなに多いのだろう？」襄王は悲しみに満たされ、琴を取り出して弾きました。

『禹上会稽』は禹が書いたとも言われている。堯の時代に洪水が起こり、国は壊滅し、人々は不安に陥っていました。そこで堯は秩序を取り戻すために禹を召し出しました。そこで、彼は川を開き、会稽山に登り、こう言った。「ああ、洪水が天を覆い、下の人々は悲しみに暮れ、神は心配しています。あなたは三度も私の門を通り過ぎて、中に入らず、父と息子の関係は悪化しています。私は自分の功績を自慢するつもりはありませんが、私はあなたを傷つけましたが、誰もそれを知りません。私は下の人々を悩ませたくありません。ああ、神は下の人々を頻繁に悩ませたくありません。ああ、私は下の人々を悩ませたくありません。」それから人々は山に降りて、平和に暮らしました。彼は琴を弾いて嘆きを表したので、「会稽に行く」と呼ばれました。

『季子陰』は季子が書いたとも言われています。翁子は周の叔父であった。周は冷酷な人物で、碧干を殺し、梅伯を細かく切り刻み、超社を切り刻み、妊婦を切り裂き、放縦で、放縦で、傲慢で、道徳心がなかった。ジジは説得することができなかったので、髪を下ろして狂ったふりをしました。彼は祖先の寺院の廃墟を嘆き、ため息をつきながら琴を取り上げて演奏しました。

『文王士考』は文王が書いたとも言われています。文王は国を治めるのを助けてくれる賢者を見つけたいと思い、野原へ出かけてノコギリソウで占いをしました。出た卦は龍でもユニコーンでも虎でも熊でもなく、皇帝になるべき師匠でした。渭河の南に到着すると、呂尚に出会った。彼と話した後、彼は非常に喜んでこう言いました。「私の先祖である太公はかつて周に聖人が来ると言っていました。本当にそうでしょうか？」そこで彼は彼を家に連れて帰り、自分の師とし、太公王と名付けました。文王は喜び、琴を手に取って弾きながら学者に対する思いを表現したため、この詩は「文王の学者に対する思い」と名付けられました。

『武王征周』は武王によって書かれたとも言われています。ウー王は周で王を攻撃するために、ボイとシュキは剣を引いて馬をつかみ、「父親を埋めることなく世界のために戦うことは贈り物ではなく、彼を攻撃し、軍隊を攻撃することは義を務めていない。間違い。」彼らは陰陽を征服し、ムエで周王を処刑した。その後、全国が平和になり、すべての人々は彼のQinを取り上げて演奏しました。