古典文学の傑作「太平楽」：音楽クラブ第15巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が音楽クラブ第15巻について詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○ピアノで

「朔文」曰く：秦は禁止を意味する。神農著。董悦は朱の五弦楽器を練習し、周は二弦を追加した。

『毛詩』の「関羽」には、「琴とハープを伴奏とする、優雅で上品な女性」とある。 （注：琴やハープと一緒に楽しむのが適切です。注釈には「徳の高い女性は琴やハープと同じ志を持つ」とあります。）

また、雍白周の『丁子芳中』には、ハシバミや栗の木を植え、桐やケヤキ、漆の木に座り、琴やハープを作ると書かれています。

『福田車下』にはこうあります。「四頭の馬が疾走し、六つの手綱は琴のようだ。」 （注釈：大臣たちを制御して礼儀正しく振る舞わせることは、4頭の馬を制御して均等かつ調和的に振る舞わせるようなものである。）

そして『黒衣鶏鳴図』にはこうあります。「宮殿には琴と琴があり、すべてが平和で調和している。」

「儀式の書：クリ」にはこうあります。先生の本箱と琴が先生の前に置かれています。先生は座って、本箱と琴を動かさないように注意しながら動かします。

『礼記第二部』にもこう記されている。「君子は理由もなく琴や琴を手放すことはない。」

『明唐為』には、玉琴を打ったり、大琴や中琴を擦ったりするのは四代の楽器であるとも記されている。

『譚公尚』には、子來が喪を終えて孔子に会ったとき、琴を与えられたが、調和が取れておらず、音も出なかった。子來は立ち上がって言った、「私は悲しみを忘れていません。」子章が喪を終えて孔子に会ったとき、琴を与えられたが、調和が取れており、音も出ていた。子章は立ち上がって言った、「昔の王が儀式を定めたので、私はそれに従うことを怠ることはできません。」

『譚公尚』には、顔元の葬儀の際、縁起の良い肉が孔子に贈られたと記されている。孔子はそれを受け取りに行き、中に入って琴を弾いてから食べた。 （琴を弾いて悲しみを表現します。）

また、「絹の音は悲しく、悲しみは誠実さを確立し、誠実さは野心を確立する」とも言われています。君子が琴や琴の音を聞くとき、彼は忠義ある臣下を思い浮かべます。

また、雑記には次のように記されている。「彼は琴とハープを作るのに多大な努力を払った。」

『周書』には、雲河琴は冬至に地面の円い塚の上で演奏されると記されている。夏になると、沼地の中房丘では孔桑の琴が演奏されます。龍門琴は祖先の廟で演奏されていました。

『左伝』は次のように語っています。「最初、穆江は人々に美しい桂の木を選ぶように頼み、それを自分のための棺と琴に作りました。

また、晋公が軍司令部を訪れて鍾馗に会い、彼の家柄を尋ねたところ、「彼は俳優だ」と答えられ、琴を与えて南方の音楽を演奏したとも言われている。公爵はこう語った。「彼は紳士だ。以前の職務について語り、自分のルーツを明かさない。地元の慣習に従うことを楽しみ、過去を忘れない。」

また、次のようにも言われています。最初、魏侯には愛妾がいて、石曹に琴の演奏方法を教えるように頼みました。軍人は公爵を鞭打ち、公爵は怒って軍人を300回鞭打ちました。

「二雅」は言う：この大きな琴は「李」と呼ばれ、弦が20本ある。伏羲が作ったという説もある。

『周書』には、鄒済が太鼓と琴を持って斉の衛王に会いに行ったところ、衛王は喜んで鄒済を適切な部屋に留めたと記されている。やがて王は琴を弾いた。鄒済は戸を押し開けてしばらくして言った。「よくやった！琴を弾いているな。」王は不機嫌になり、琴を置き、剣を突きつけて言った。「師匠、よく見ていないのに、どうして良いとわかるのですか？」鄒済は言った。「大弦は濁って温かく、小弦は柔らかく澄んでいて、深く押し込まれて簡単に解放され、すべてが調和し、大小の音が互いに重なり合い、回転しても互いに害を与えません。これで良いとわかります。」鄒済はまた言った。「発音だけではありません。国を治め、民を統制することがすべてです。」王はまた不機嫌になり、「五音法について語るなら、あなたのような人はいないと思います。国を治めることについて語るなら、 、そしてすべてが絹とフェニックスの間で遊ぶポイントですか？」と言った。悪を害しています。上部と下の人は、互いに調和していないが、繁栄している人は、生まれている人がいると言われている人です。 「王は「いい」と言った。ジーは3月に首相の印を受け取った。チューニュは、「私はあなたにそれを聴きたいと言っていますクンは言った、「接着剤とワックスで作られた弓は強力ですが、それは遠くを結びつけて団結することはできません。」と言いました。クンは言った、「ハブのないカートはその全負荷を運ぶことができず、ペグのないジッターは5つのノートを生成できません。」と言った。門に着くと、彼は家来を一瞥して言った。「この男は私の微妙な言葉にこだまのように反応する。この男が貴族になることは長くないだろう。」1年間そこに住んだ後、彼は夏邙に爵位を授かり、程后の爵位を与えられた。

『史記』には、周王が紀子に忠告したが、周王は聞き入れなかったため、髪を下ろして狂ったふりをして奴隷となり、身を隠して琴を弾いて悲しみを表現したと記されている。

司馬相如は臨瓊の守護王冀と常に仲が良かったとも言われている。臨瓊の裕福な卓王孫には、最近未亡人になったばかりで美しい声を持つ娘、文君がいた。相如は誤って自分を凌と比較し、自分の心を使って凌を摘み取った。相如が初めて臨瓊に着いたとき、彼の馬車と馬は優雅で、とてもゆったりと優雅に見えました。酒席で卓が琴を弾いていると、文君はこっそりとドアから中を覗いた。彼女は嬉しかったが、それが不謹慎なのではないかと心配した。

また、荊軻は秦の王を左手で掴み、右手で胸を殴り、王は死ぬ前に琴の音色を聞かせてほしいと懇願したとも言われています。王は妾に琴を弾かせた。その声は言った。「絹の衣服一枚を引き裂くことができ、八尺の衝立を飛び越えることができ、呂魯の剣を担いで抜くことができる。」王は急いで立ち去った。

また、黄帝は蘇女に50弦の琴を弾くように命じたが、蘇女は悲しみのあまり我慢できず、25弦に折ってしまったとも言われている。

万石俊芬は15歳で下級官吏であったとも言われています。彼女は高祖に仕え、彼と話をしました。高祖は彼女の丁重な態度を気に入り、「あなたの家族はどうですか」と尋ねました。彼女は「残念ながら目が見えません。妹は琴を弾くことができます」と答えました。そこで高祖は妹を側室に召し、汾を宦官に任命し、長安の中其里に居を移しました。

『東莞漢記』にはこう記されている。皇帝はかつて宋洪に道教に精通した人物はいないかと尋ねたところ、洪は歓旦を推薦した。タンさんは琴の演奏が上手で、筝音楽が好きでした。皇帝はそれを何度も聞いて喜んだ。洪氏はその知らせを聞くと、官邸に座り、役人を遣わして譚氏を呼び出し尋問させた。タンは長い間頭を下げ続け、その後追い払われた。その後、皇帝は譚に琴を弾くように命じたが、譚は順序通りに弾かなかった。皇帝はタンを召喚し、ホンは理由を説明したので、皇帝はタンに仕えるよう命じなくなりました。

『後漢書』にはこう記されている。最初、蔡雍は陳柳にいた。隣人が雍を酒と料理に招いたが、雍が到着したときにはすでに酔っていた。客がスクリーンで琴を演奏していたので、ヨンはドアのところでこっそり聞いていた。ヨンは「音楽で私を呼んでいるのに、なぜ私を殺そうとするのですか？」と言って、戻って行った。使者は主人に「蔡さんは玄関に到着して、去って行きました」と告げた。雍は故郷で常に尊敬されていたので、主人はその理由を尋ねた。雍は雍に一部始終を話し、皆は驚いた。琴の奏者は「蝉が蝉の方向に鳴いているのが見えました。蝉は飛び立とうとしていましたが、まだ飛び立っていませんでした。蝉は前後に動いていました。蝉が蝉を逃してしまうのではないかと恐れて、私は恐怖しました。これは殺意が音に表れているのでしょうか？」と言いました。ヨンはため息をついて、「これで十分だ」と言いました。

蔡邕は、号を伯奇といい、陳柳の出身であったとも言われている。彼は性格的に穏やかで思慮深く、琴を弾くことに興味を持っていました。嘉平元年、彼は清西に行き、桂姑氏の邸宅を訪れました。山には5つの曲がりがあり、それぞれの曲がりには人里離れた神秘的な場所の痕跡があります。それぞれの曲の作曲には3年かかります。それを馬容に贈ると、王元、董卓らは驚いた。

『晋書』には、王靖伯は余姚会稽の人であると記されている。小島では、私たちはパビリオンに泊まりました。その夜は月明かりが明るく、露も薄かった。景伯が琴を弾くと、劉慧明の亡き娘の霊が動き出した。霊は景伯に、彼女が2人の侍女を連れて元の姿に戻ったと告げた。景波は琴を弾きながら歌った。「露が深い幕に落ち、月が孤独な琴を照らしている。空の弦が私をさらに泣かせる。今夜、誰が私の心を哀れんでくれるだろうか？」少女は一緒に歌った。「歌は優雅で、気持ちは悲しい。煙や霧になって、霧を分け合えたらいいのに。」

『晋書』には、阮占は琴の演奏が上手であったと記されている。人々は彼の才能を聞くと、よく彼の演奏を聴きに行った。地位、年齢、勤続年数に関係なく、誰もが批判されました。彼はどこへ行けばよいのかわからず、穏やかで平和な気分だった。義兄の潘月はいつも私に、昼も夜も決して逆らわずに琴を弾くように頼みました。

『晋興記』には、戴魁の雅号は安道であったと記されている。彼は文学と芸術に優れ、琴の演奏も得意でした。宰相の王熙武陵は彼が琴の演奏が上手であると聞いて、人を送って彼を呼び寄せた。奎は琴を壊し、使者に「戴安道は王流の芸人ではない」と言った。羲は怒り、代わりに弟の舒を呼び寄せた。シュウも音楽を楽しむことができたので、命令を聞くと喜んで琴を手に取ってそこへ行きました。クイは幸せではなかった。今日の人々は、娯楽として楽器を演奏したり本を読んだりするために何千マイルも旅をします。

『宋書』には、蕭思華が左衛将軍に任命されたとある。私はかつて太祖に従って中山の北稜に登ったことがあるが、途中の平らな岩の上に清らかな泉があった。皇帝は彼に石の上で琴を弾くように頼み、銀の杯とワインを与えて「私たちは松と石のようにお互いを大切に思っている」と言いました。

衡陽王の易済も景口に駐屯していたと伝えられる。書記長の張邵と親戚の戴勇が彼らを迎えに来て、黄湖山に立ち寄った。森と川はとても美しく、勇は川のほとりで休んだ。易冲はすぐに彼の後について出かけ、私服で易冲のために琴を弾き、他のアーティストとは全く違う新しい曲や音楽のバリエーションを演奏した。

また、衡陽王易記が景口に駐屯していたとき、戴勇は易記のために琴を弾き、新しい曲を作曲して音楽を変えたとも言われている。 3曲目の「有仙」と光鈴の「志希」はどちらも世間と違う。太祖はいつも彼に会いたいと思っていた。彼はよく朝廷の大臣である張福に「戴公山のために宴会を開く時だ」と言った。彼は音楽が好きだったので、いつも正声楽の一座が彼に与えられた。 「何昌」と「白虎」の二つの音色が組み合わされて一つの曲となり、「清光」と呼ばれました。

また、陶謙は音楽を理解していなかったが、白い琴を持ち、酒を飲むたびにそれを演奏して自分の感情を表現していたとも言われている。

肖子仙の『斉書』には、王仲雄はピアノが上手で、当時最高の演奏家であったと書かれている。蔡雍の交尾琴は江左の王の衣料倉庫にあり、皇帝はそれを5日に一度鍾雄に与えるように命じた。

また、尚書陵劉世龍は、若い頃に大きな功績をあげ、後に道徳論に専念し、琴の演奏に長けていたと伝えられており、世間では劉公双爵と呼ばれ、学者の中でも最も優れた人物であった。彼はよく自分のことをこう言っていました。「私は馬槍が一番得意で、次に上品な会話、そして琴の演奏が三番目だ」。宮廷にいる間は世俗的なことには干渉しませんでした。彼はカーテンの陰で琴を演奏し、その優雅で人懐っこいスタイルで大きな評判を得ました。

『家言』には、孔子が師の襄子から琴を学んだとある。襄子は言った。「私は琴を弾く官吏だが、琴を弾くこともできる。君は楽器を習得したから、上達できるだろう。」孔子は言った。「私はまだそれが何であるか分かっていない。」しばらくして、孔子は言った。「私は楽器を習得したから、上達できるだろう。」孔子は言った。「私はまだ人であることがどのようなものか分かっていない。」しばらくして、孔子は深く考えていた。（「妙然」は深く考えるという意味です。）彼は顔を上げて遠くを見つめていました。 （見よ、見よ）彼は言った。「私はこの人を見つけたと思う。私が最初に近づいたとき、彼はとても黒かった。（黒は黒いという意味だ。）彼はとても背が高かった。（背が高いというのは長いという意味だ。）彼は羊のように広大に見えた。（広大とは、心を使って遠くを見ること。見よ、遠く。羊を見て、遠くを見る。）彼は四方を支配していた。（丹も同じだ。文王の時代には、世界の3分の2が支配されていた。その後、周は四方を支配した。これは文王のより大きな功績だ。）もし文王でなければ、誰がこれを成し遂げることができただろうか？」 項子師はテーブルから退き、頭を下げて答えた。（手を握り、心を弱めながら）「あなたは聖人です。」 伝記には「文王曹」とある。

また、子路が琴を弾くと、孔子がそれを聞いて然有に言った。「汝はなんと才能のない者だ。昔の王は中音をリズムとして演奏し、南に流し、北には流さなかった。南は豊穣の地であり、北は殺戮と破壊の地である。したがって、君子の音楽は穏やかで中庸であり、豊穣の精神を養う。悲しみの感情を心に持たず、激しい動きを礼儀に持たない。それが平和と秩序への道である。悪人の音楽はそうではない。それは荒々しく繊細であり、殺戮と破壊の意味を象徴している。中庸の感情を心に持たず、穏やかな動きを体に持たない。それが混乱と破壊への道である。」

『家伝』には、博雅が琴を弾き、鍾子奇がそれを聞いたとある。琴を弾くとき、心の中では泰山を思い浮かべていた。鍾子奇は「琴の弾き方は上手だ。泰山のように雄大だ」と言った。若い頃、彼は心の中では流水を思い浮かべていた。鍾子奇は「琴の弾き方は上手だ。流水のように広大だ」と言った。鍾子奇が亡くなった後、博雅は琴を壊し、弦を切り落とした。彼は一生、琴を弾くに値しない人間がこの世にいないと思い、二度と琴を弾かなかった。

『荘子』にはこうあります。孔子は陳才で貧しかったが、七日間何も食べず、弦楽器を弾き歌を歌った。

孔子は黒幕の森をさまよい、杏の祭壇に座ったとも言われています。孔子が琴を弾いて歌っている間、弟子たちは本を読みました。歌が半分も終わらないうちに、一人の男が船から降りて近づいてきた。孔子は琴を押しのけて立ち上がり、「彼は聖人か？」と尋ねた。

「列子」は言った：胡婆が琴を弾くと、鳥が舞い、魚が跳ねた。鄭士文はこれを聞いて士湘に従ったが、3年後に失敗した。やがて彼は石湘に会い、「私はずっと前からそれを手に入れていました」と言いました。そこで春に、商の弦を鳴らして南呂を召喚すると、涼しい風が吹き、草木が実りました。秋になると、角笛が鳴り、暖かい風がゆっくりと吹き、草や木々が茂り始めます。夏には霜と雪が降り、川や池は干上がります。冬になると太陽が明るく輝き、氷はすぐに溶けてしまいます。それがほぼ終わると、四つの場面に風が満ち、瑞々しい雲が浮かび、甘い露が降り、甘い泉が湧き出るでしょう。

『秦前史記』には、苻堅は晩年、好色で鮮卑を好んだと記されている。趙政という人が琴を弾きながら歌を歌いました。「昔、孟津江のことを聞いて、千里を越えて歌を作りました。この水はもともと澄んでいたのに、誰が濁らせたのか？」

彼はまたこうも言った。「北の庭にはナツメの木があり、葉が垂れ下がって濃い陰を作っています。外側にはたくさんのトゲがありますが、中の実は赤いです。」

「世碩」は言った。「王子有の病は重く、子静が先に亡くなりました。あなたは従者たちに尋ねました。「なぜ誰も知らせを聞かないのですか？これは世の終わりに違いありません。」彼は話しても全く悲しみを見せなかったので、葬儀に参列するために輿を要求しました。子静は琴が大好きだったので、それを棺の中に入れました。そして非常に悲しくなり、「人も琴も死んでしまった」と言いました。それで棺は壊れました。

「風蘇童」は言う。「現代の琴は長さが4フィート5インチで、四季と五行に従っている。」 7 本の弦は 7 つの星をモデルにしています。大きな紐は王様で、小さな紐は大臣です。文王と武王は、君主と臣下の間の優雅さを表すために、楽器に 2 本の弦を追加しました。

劉湘の『仙人伝』には「子竹が誰なのかは分からない」とある。ヤン・ニン氏は私を百年以上雇い、一度も返還を求めなかったので、私はすぐに江都王のもとへ行き、「ヤン氏は私の隣人で、龍首で琴を弾いている人の九代目の孫です」と言いました。

『秦曹』にはこう記されている。「伏羲は長さ三尺六寸六角の秦を造り、これは三百六十日を表す。」幅は6インチで、6つの方向を象徴しています。文字の上部は「Chi」と呼ばれ、下部は「Yan」と呼ばれ、プールが平らであることを意味します。前が広く後ろが狭いのがステータスの象徴です。天地の法則に従い、上部は丸く、下部は四角くなっています。 5 本の弦は役人を表します。長い弦は優しくて温厚な君主を表し、短い弦は正直で堅実な大臣を表します。文王は君主と臣下の間の愛情を表現するために楽器に二本の弦を加えました。公は王を、商は大臣を、焦は民を、政は事物を、禹は物を表します。

傅玄の『秦賦序』には、斉桓には郝忠という名の琴があり、楚の荘王には饒良という名の琴があり、司馬相如には呂斉があり、蔡雍には焦薇があり、いずれも有名な楽器であったと記されている。 （蔡容教衛には秦二という古名を名乗った相如正がいるが、そんなものは存在せず、鍾と何ら変わらない。）

「石碩」はこう語った。顧延仙は生涯琴を愛し、死後もその琴は彼のベッドの上に置かれた。張漢はまっすぐベッドに行き、ピアノを弾きながら孝行息子に一言も言わずに去っていった。

「玉林」は言った。季仲三が常夜灯の下でピアノを弾いていると、突然一人の男が現れた。その男は顔がとても小さかったが、しばらくすると大きくなり、身長は一メートル以上になり、一枚の服と革のベルトを締めていた。智はそれを見て、ランプを吹き消して言った。「悪霊と栄光を競うのは恥ずべきことだ。」

阮記の『音楽論』には、漢の桓帝が楚琴を聞いて非常に悲しくなり、戸口に寄りかかってため息をつき、「すばらしい！ このような琴を作れば十分だ」と言ったとある。

『朔元』には、英侯と賈子が座っていて、太鼓と琴の音を聞いたとある。英侯は「今日の琴はなぜ悲しいのか」と尋ねた。賈子は「急いで弾き、調弦を低くしたから悲しいのだ。急いで弾く人は才能があり、調弦を低くした人は地位が低い。才能のある人に地位を低く与えれば、悲しくないわけがない」と答えた。英侯は「よかった」と言った。

楊雄の『琴清影』にはこう書かれている。晋王は孫熙に言った。「お前が琴を弾くと、悲しくなるのか？」孫熙は言った。「私は今、高くて深い建物に住み、多くの家が互いにつながっていて、目の前には肉や酒や音楽がある。私を悲しませることは難しい。」そこで孫熙は言った。「私は幼い頃に両親を亡くし、大人になってからは兄と義姉を亡くしました。夜は一人で道に座って、行くところがありません。これが私を悲しませているのです。」そこで孫熙は琴を手に取って弾いた。晋王は悲しんで泣きながら言った。「なぜこんなに遅いのですか？」

蔡雍の『女訓』にはこうある。「叔父や叔母に琴を弾くように命じられたら、まっすぐに座って琴を弾かなければならない。」曲名を尋ねられると、彼は琴を置いて特定の曲名で答えた。近くに座れば、必ず琴の音が聞こえ、遠くに座れば、必ず左右にあなたの言葉を褒める人がいるでしょう。短い曲を演奏するときは 5 拍後に停止し、長い曲を演奏するときは 3 拍後に停止します。歌には数え切れないほどのバリエーションがありますが、閣下は聞き飽きることなく、すぐに止めようとはしません。前後に視線を向ける場合は、曲が終わってから視線を止め、曲の途中では視線を休めません。琴は定期的に調律しなければなりません。尊者の前では変化はありません。個室が叔父や叔母の家の近くにある場合は、あえて太鼓をたたくことはしません。遠くにいて音が聞こえない場合は、太鼓を叩くだけでも構いません。太鼓と琴の音楽の夜に姉妹たちとパーティーを開くのもいいでしょう。

『同里図』によれば、姚は呉狗に五弦の琴を作るように命じた。

「江彪伝」曰く：顧勇は幼い頃、蔡伯基から琴の演奏を習った。伯基は顧勇をとても誇りに思い、「お前は早く成功するだろうから、この名を授けた」と言った。こうして顧勇と伯基は同じ名前を持つようになった。

蔡雍の『月則』にはこうある。「弦が速いときは澄んでおり、遅いときは濁っている。」

「百胡同」によれば、「禁」は禁じることを意味し、淫らなことや悪事を禁じ、人々の心を正すために用いられる。

『韓氏外伝』にはこう記されている。孔子は南の楚に旅し、阿孤の坑道に到着した。玉のペンダントを着けて洗濯をしている処女がいた。孔子は「あの女は話ができる」と言った。孔子は琴を取り出して、糸巻きをはずし、子貢に渡して「いい話をして、彼女が何と言うか見なさい」と言った。子貢は「糸巻きのない琴があります。あなたに貸して、調弦してもらいましょう」と言った。女は「私は田舎者で、無知で不注意です。五つの音も知りません。どうやって琴を調弦したらいいのでしょう」と言った。子貢が話をすると、孔子は「分かっています」と言った。

『山海経』には、淳帝が燕龍を生み、燕龍が初めて琴と琴を作ったと記されている。

また、東シナ海の向こうには、少浩、如帝、荘胥が琴やハープを捨てた大きな峡谷があると言われています。 （郭普曰く、「汝」の意味は明らかではない。）

『蔡燕伝』には次のように記されている。「燕の雅号は文姫。陳留の出身で、漢代中央軍左将軍蔡雍の娘である。幼いころは非常に聡明で美しかった。6歳のとき、雍が夜に琴を弾いていたところ、弦が切れた。燕は『二番目の弦を弾いてください』と言った。」 「そこでヨンは弦の1本を切って尋ねました。ヤンは「4本目の弦です」と答えました。」 「ヨンさんはこう言った。「偶然手に入れただけだ。」 「ヤンは言った。「武釋は風を観察して国の盛衰を知っていた。石光は笛を吹き、南風の不利を知っていた。」この観点から見ると、知識に不足するものは何もありません。 「

『馬明生伝』にはこう記されている。明生は女神に従って、金のベッドと玉のテーブルがある石の部屋に入り、時々五弦五音の琴を弾き、その音楽は数マイル離れたところから聞こえた。

『生死記』には、劉聡は琴を弾くのが得意だったが、突然病気になったとある。徐洵は「最近、岩の間に江家の女の幽霊が記録されている。琴を弾いて音楽を奏でるように言われている。これは秦が災いをもたらすのを助けるためだ」と話す。聡は「この女が私を楽しませたり遊んだりする夢をよく見る。逃げられないのではないかと心配だ」と話す。洵は笑って「江さんは私たちをとても愛しているので、私たちを放っておけないのではないかと心配だ。彼女のために弔辞を書いておこうと思った。さあ、あなたが出て行けば、危険はないはずだ」と話す。聡は次第に良くなっていった。

『文人伝』には、次のように書かれている。季康は死にかけていたが、顔つきは変わらず、弟に「琴を持ってきたか？」と尋ねた。弟は「もう届いている」と答えた。季康はその曲を取り上げ、「太平音」を作曲した。曲が完成すると、彼はため息をついて「今日、「太平音」はもうなくなってしまったのか？」と言った。

「蘇神記」はこう言っています。呉には料理に使うために桐を燃やす人がいました。蔡雍は弾ける音を聞いて、「これは良い桐だ」と言いました。彼はそれを求めて切り出し、琴を作りました。しかし、その木は完全に燃えることができず、音がするので「焼尾琴」と名付けられました。

楊雄の『秦清影』にはこう記されている。昔、神農は心を静め、欲望と邪悪を抑え、自然の清らかさに戻るために秦を発明した。舜が五弦の琴を弾くと、世の中は秩序立った。堯は二弦の琴を加えて、君主と臣下の間の優雅さを完璧なものにした。