古典文学の傑作『太平天国』雑集第1巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、雑集部第1巻について詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○接着剤

『周書』にはこう記されている。「会うときは必ず赤い服を着るべきだ。」昔は傷も深くて光沢があり、きちんと整っていました。 （団は丸いという意味。連は傷のある、厳しい、鋭いという意味。）鹿膠は青白く、馬膠は赤白く、牛膠は真っ赤、ネズミ膠は黒く、魚膠は餌、犀膠は黄色です。 （みんな皮や角を使うと言っています。）

『礼記』にはこう記されている。「脂肪、膠、辰砂、漆には悪いものは何もない。」上司の日々のモットー：「卑猥なことをしてはいけない。そうしないと上司に迷惑がかかる。」

『史記』には、趙奢が亡くなった後、林香如が重病になったと記されている。彼は廉頗を秦に攻撃に派遣し、秦は趙軍を破った。秦の人々は言った。「秦が最も恐れているのは、趙懿の息子である趙括が将軍になることだ」。そのため、趙王は廉頗を郭に替えた。項如は言った。「王は名声のために郭を利用している。それは柱を竪琴に接着するようなものだ。郭は父の書物しか読めないが、変化に適応する方法を知らない。」趙王は言うことを聞かず、郭を将軍として遣わした。

『漢書』には、趙匡が碑文に「軍勢を増強したいなら、まず膠を破ることから始めよ」と記している。（秋には、膠を使って弓や弩を破ることができるので、匈奴を使って戦いに出ることができる。）

謝成の『後漢書』には、雷毅と陳充は親しい友人であり、村人たちは「膠や漆は強いが、雷や陳ほど良くはない」と言ったと記されている。

『太祖実録』には、昭王が漢江を渡ったとき、船頭たちは昭王を嫌い、ゴム船を送ったと記されている。川の真ん中でゴムボートが壊れ、王様は溺れてしまいました。

「中州記」は次のように語っています。鳳林州では鳳凰の嘴とユニコーンの角を煮て膠を作ります。これは蔡仙膠とも呼ばれ、連金尼膠とも呼ばれ、色は翡翠のような緑色です。漢の武帝の治世中、西王母は4オンスの霊的な接着剤を捧げるために人を派遣しました。皇帝はその秘密を知らなかったので、それを宝物庫に収めました。皇帝は虎を射るために上林園へ行きましたが、クロスボウの弦が切れてしまいました。彼は従者に接着剤を取って口を濡らし、弓に弦を張って虎を射るように命じました。皇帝は戦士たちに彼を引き戻すよう命じたが、彼は決して逃げることができず、勝利はまだ得られなかった。

「呂氏春秋」はこう語った。「桓公は人を遣わして魯に告げさせた。「関義武は私の敵だ。生け捕りにできれば、直接殺したい！」魯王は同意し、官僚に彼の拳を包み（革で手を巻き）、目を糊で貼り、フクロウを詰めるように命じた。革製のカートに載せます。

孔容は『同水論』の中でこう言っている。「直径一インチのロバの皮ゼラチンでさえ、黄河の濁りを止めることはできない。」

『本草綱目』には、膠は鹿角膠とも呼ばれ、甘くて味が薄く、外傷、疲労、腰痛、衰弱、内臓の強化、気の補充、女性の不妊症の治療に効果があると記されている。

曹植の『月府歌』にはこうある。「膠と漆は非常に硬いが、水に浸すと分離する。」鮮やかな白い絹は、染めるにつれて色が変わります。あなたが私を見捨てないなら、それは中傷者のせいになります。

○ ペイント

『文経』には、兗州の貢物は漆塗りの絹、豫州の貢物は漆塗りの麻とある。

『雅歌』にはこうある。「木はハシバミと栗、椅子は桐と欅と漆」

『史記』には、于容が芝伯に代わって趙湘子に復讐するために木炭を飲み込み、自分の体に絵を描いたと書かれている。

秦二世が権力を握ったとき、彼はこの都市を描きたかったとも言われています。有占は言った。「よし！皇帝は何も言わないが、私はそれでも頼む。城壁に漆を塗れ。城壁は滑りやすくなり、侵入者は侵入できなくなる。城を奪取したいなら、漆を塗るのは簡単だが、暗い部屋を作るのは難しい。」そこで二代皇帝は笑って止めた。

『戦国の兵法』には、三晋が芝氏を分裂させたとき、趙襄子は芝伯を恨み、芝伯の首に漆を塗って酒器にしたとある。

『韓書世佗之』はこう言っています。「漆の大きな桶千個は、一家に千台の戦車があるのと同じである。」

范靼の『後漢書』には、范冲は器を作ろうと思い、まず漆を植えたが、村人たちは彼を笑ったと書かれている。年月が経てば、すべては有効に活用され、以前私を笑っていた人たちもすべて養われるでしょう。

荘子は言った。「山や木は自らの敵であり、油や火は自らを燃やす。」シナモンは食べられるので切るし、漆も使えるので切る。役に立つものの用途は誰でも知っているが、役に立たないものの用途を知っている人はいない。

『韓子』は言う：舜は山の木を切り集め、その跡に沿って切ったり鋸で切ったりし、漆や墨を塗って食器を作った。諸侯たちはそれがますます贅沢になっていると考え、13か国が不満を抱きました。

また、次のようにも言われています。「堯には厳格な合意はなかったが、彼の道は当時実践されていた。」

『山海経』には「英迪山には漆が多い」とある。

『仙人伝』には、丁慈青が峨眉山に戻りたいと思い、亭主の丁に「あなたのために漆を作ってあげましょう」と言ったと書かれている。彼は水を入れた壺十個で口を覆い、丁にその中に唾を吐くように頼んだ。漆が形成されるまでには100日かかります。

蕭光基の『孝子伝』には、神図恕、雅号は俊有とある。彼は幼い頃に父親を亡くし、母親と二人で暮らしていた。彼の家族は貧しかったので、彼は生計を立てるために雇われ労働者として働きました。長寿の器を作るには5～6斤の漆が使われ、完成するまでに10年かかります。

何厳の『九州論』には、平安にはナツメヤシ、中山には栗、鎮定には梨、公済には漆がよいと書かれている。

『続遠征記』には、古代の漆園は中牟にあり、現在でも漆の木が生育していると記されている。梁王の治世中、荘周はこの地にあった漆園の役人でした。

『南越記』には、遂寧の白水山には高さ10フィートを超える漆の木がたくさんあり、木のてっぺんには彫刻された漆がよく生えていると書かれている。鶏の鳴く瞬間と日の出の瞬間に彫ると何かご利益があると言われています。この時期を過ぎると、陰のエネルギーは衰え、陽のエネルギーは上昇し、何も得るものがなくなります。漆彫を専門とする一族がおり、櫃の前の木は人間の足のように角質化している。

○ワックス

『晋興記』には、王惇が亡くなったとき、その知らせは秘密にされたと記されている。遺体をマットで包み、ワックスを塗って部屋に埋めます。諸葛瑶らは一日中酒を飲み、放蕩にふけっていた。

「ボウズィ」はこう言った。飢饉の年には、一時的に断食する方法として、半ポンドの蝋を食べることがあり、これで10日間飢えずにいられる。東夷王はかつて甘氏と百日間何も食べずに寝たが、彼の容貌と身体は正常であった。これは彼がこの術を使ったためである。

「Shishuo」によると、Shi Jilin はろうそくで料理をしました。

○ 黄色いパン粉

『南方草記』には、黄色い草が山に生え、木々に沿って蔓のように広がるとある。 9月中旬に根皮を削り取って乾燥させます。リンナンの黄檗は最も黄色く、最高級とされ、毎年お供え物として供えられています。

○レザー

『文書』にはこう記されている。「涼州の貢物は熊、狸、狐、狸、編んだ皮である。」

左伝曰く「皮膚がなくなったら、毛はどこに生える？」

武中子佳の父が孟楽を晋に派遣したとも言われている。孟荘子は蛮族と和平を結ぶために虎やヒョウの皮を集めたからです。

また斉の荘公に勇士の称号が与えられたが、これに最も参加したかったのが子楚と郭であったとも言われている。周初は言った。「東魯の戦いのとき、私は左馬に乗って門まで戻らざるを得ませんでした。彼らの数は知っています。これに当てはめてもいいでしょうか？しかし、この二人は獣のようなものです。私は彼らの肉を食べ、彼らの皮の上で寝ます！」

「エルヤ」は言った。「北東部の美しさは、チ（チシェ）山の模様のある皮膚です。」 （郭普曰く「虎や豹の皮は色鮮やかだ。」）

『論語』にはこうあります。「柄は実のようであり、実の柄は虎や豹の皮は犬や羊の皮のようだ。」

『漢書』にはこう記されている。「元寿4年、一部の役人が資金が足りないと言って、不足分を補うために銀、錫、プラチナ、皮貨を集めるよう要請した。」 （英邵曰く：当時、国にはお金がなかったので、白鹿皮を通貨として使い、皇帝は玉盤を皇帝に献上した。）

大夫と毗の石千個を持つ家は、千台の戦車を持つ家と同等とも言われています。

范敖の『後漢書』には次のように記されている。「李勲は兗州の太守であり、誠実さと質素さで部下を率いていた。」羊皮と布製のキルトの上で眠ります。彼は張掖の知事に任命され、そこで大きな名声と評判を得た。

「文子」は言った。「木は強ければ折れるし、革は強ければ割れる。」

「神易経」はこう言った。「北には長さ数千マイル、厚さ百フィートの氷があり、氷の下の土の中にはネズミが住んでいた。」植物や木を食べ、その肉は1万ポンドの重さがあり、ジャーキーに加工することができ、食べるとすでに熱い。 （熱を治した。）その皮は太鼓を覆うのに使うことができ、その音は千マイル離れたところまで聞こえる。美しい尻尾を持っていれば、ネズミに近づくことができます。 （この尻尾があるところにはネズミが集まります。）

「蘇神記」はこう言った。昔、長い遠征に出かけた男がいた。彼の家族には娘が一人と馬が一頭しかいなかった。娘は父親を恋しがっていたので、馬をからかいながら「もし父を連れてきてくれたら、あなたと結婚します」と言いました。すると馬は手綱を振りほどき、娘の父親のいる場所へと走り去りました。父親は家で何かが起こったのではないかと疑い、その機会を利用して家に帰った。その後、馬はその女性を見ると怒って攻撃しました。父親は驚いて娘にこっそり尋ねると、娘はすべてを話しました。父親は馬を撃ち、その皮を庭で乾かした。女性はピを抱きかかえていたが、ピは足を彼の体に押し付けてこう言った。「あなたは馬なのに、妻になりたいなんて。自分で殺されたらどうだい？」彼が言い終わる前に、ピは突然立ち上がり、女性を丸めて立ち去った。父親は帰ってきて行方不明になった。その後、少女とその皮は大きな木の間で発見されました。彼らは皆、蚕になって木の上で絹を紡いでいました。彼らの繭は厚くて大きく、普通の蚕の繭とは違っていました。近所の女の子が餌を持って行って餌を与えたところ、収入が倍増しました。現代では蚕を「娘」と呼ぶ人もいますが、これは古代からの名残です。

「真子」は言った。「堂や寺の材料は一本の木の枝ではなく、キツネの毛皮のコートは一匹のキツネの皮ではありません。」

「韓子」は言った： 澳族の人々は鳳狐と黒豹の皮を晋の文王に献上した。

また、西門豹はせっかちだったので鞭をつけて速度を落とし、董安は気が遅いので紐をつけて速度を速めたとも言われています。 （レザーとも呼ばれます。）

楊子の『法眼』にはこうある。「虎の皮をかぶった羊は草を見ると喜ぶが、ジャッカルを見ると、皮の下に虎がいることを忘れて戦うだろう。」

○ 腱角度

『周書』にはこう書いてある。「牛の角は秋に鞘が抜ける牛は太く、春に鞘が抜ける牛は細い。若い牛の角は真っ直ぐで光沢があるが、年老いた牛の角はねじれてギザギザしている。病気にかかりそうな牛の角は傷み、痩せた牛の角は鈍い。」 （水分エネルギーが少ないことを意味します。）角は青みがかった白色で、先端が太くなっている必要があります。 （「風」は大きいという意味です。）角の長さは2フィート5インチで、3つの色が揃っているので、牛大牛と呼ばれています。 （３色、最初は白、真ん中は緑、最後はふっくら。まっすぐな角を持つ牛。）

また、腱を見ると、腱が小さく、単純で、長く、節が大きく、質感がしっとりしているなら、その動物は間違いなく凶暴な獣であると言われています。弓にしたら動物の弓と何が違うんですか？腱がすり減るんですよ。 （それが正しい噛み方です。）

『礼記』には、「牛角の繭と粟は天地への供物として用いられ、牛角の柄は祖先の廟に用いられ、牛角の物差しは客人のために用いられる」とある。

『左伝』には、トガリネズミが郊外の牛の角を食べるとある。

「エルヤ」は言った。「北の美しさは、ヨウドゥの腱と角にあります。」 （有度とは山の名前です。野生の牛の腱と角を指します。）

「衛洛」は言った：大秦国は「馬軒」鶏と犀の角を産出した。

『晋書』には、王凱は皇帝の叔父で、贅沢で裕福だったと書かれている。ババイリジュンボという名の牛がいました。その牛のひづめと角はいつも光っていました。

『後魏書』には、桓帝は勇猛果敢な人物であり、いかなる馬も彼に勝つことはできなかったと記されている。彼はよく戦車に乗り、石ほどの角を持つ巨大な牛を駆っていた。

「呂氏春秋」はこう言った。「寧奇は牛に餌を与え、角を鳴らしながら歌を歌った。」

『淮南子万備書』にはこうある。「角を燃やして山に行けば、虎や豹は近寄ってこないだろう。」

『東方朔の卜伝』にはこう記されている。昔、武帝は剣を紛失したが、誰が持ち去ったのか誰も知らず、持ち主の名前も不明である。そこに行ってください。宮殿に入ると、手に二本の槍と小さな子牛の角を持った男がいます。朔は言った。「陛下の宮殿に、それを取れる林子豫という男がいるはずです。」皇帝は言った。「はい、います。」皇帝はすぐに彼を呼び出して調べさせ、子豫は降参して剣を取り出した。皇帝は「朔はどれほどの腕前を持っているのか、その占いについて聞かせてくれ」と尋ねました。朔は答えました。「私が宮殿に入ったとき、手に二本の棘と小さな牛の角を持った男がいました。私はその男のことを占い、木と林という二つの文字を見つけたので、その姓がわかりました。角という文字は魚という文字に似ているので、その小さな魚は子魚に違いないと考え、子魚と呼ばれる者を選びました。」

○ 歯

『文書』には、揚州の貢物は歯、皮、羽、髪であり、荊州の貢物は髪と歯であると書かれている。

『雅歌』にはこうある。「亀と象の牙は南方の黄金の大賄賂である。」

『周書』には「荊州は歯と革のように鋭い」とある。

『礼記』にはこう記されている。「春の最後の月に、すべての職人に命じて、腱、角、歯、羽の五つの貯蔵庫の量を検査させなさい。いずれにも欠陥があってはなりません。」

『左伝』はこう言っている。晋の韓玄子が権力を握っていたとき、諸侯の貢物は多かった。鄭子禅は孔子に言った。「象には牙があり、その牙を使って象の体を焼くのは賄賂です。」玄子は喜んで、お金の値段を下げ始めました。

『袁家日記』には、広州知事の魏朗が弾劾され、象牙39個が与えられたと記されている。

『西都雑記』には、漢代の制度によれば、皇帝は象牙を使って火籠を作ったと記されている。

○フェザー

『文書』には「真夏には鳥獣は少ない」とある。夏には鳥や獣の羽が少なくなる。 中秋には鳥や獣の羽が少なくなる。 （毨、整理する。毛はまた生えてきて手入れされる。）真冬には鳥や獣が毛を落とします。 （鳥や獣は体を温めるために細かい羽毛を生やします。）

揚州と荊州はともに羽根を貢物として捧げているとも言われている。

『周書』には、羽根が全部付いている旗９枚を旗旗と呼び、羽根が分かれている旗９枚を旗旗と呼ぶとある。

『左伝』にはこう記されている。「范玄子は斉から羽を借りて返さなかったため、斉の民は不忠となった。」 (羽根が分離して旗を形成するため、「フェザー」という名前が付けられています。)

『文経大評』には、夏代には歯、皮、羽、器物など五種の衣服が完成していたと記されている。

「魏志」は言った。平原の守護劉斌は印籠と雉の羽を取って容器に入れ、関呂に占ってもらった。呂氏はこう語った。「内側も外側も四角く丸く、五色の模様があります。宝物が入っていて、約束を守っています。出てくるときには印がついています。これは封印袋です。高い丘や岩の上には赤い冠と黒と黄色の翼を持つ鳥がいます。毎朝鳴きます。これは鶏の羽です。」

『婦人伝』には、老来子が妻を追って揚子江の南に行き、「鳥や獣の羽を落として衣服を作ることができる」と言ったとある。

陸季の『羽扇頌』には、昔、楚の襄王が漳台の頂上で会議を開いたとき、宋玉と唐楽が出席し、二人とも白鳥の羽を扇として持っていた、とある。

張載の『羽扇頌』にはこうある。「雲の中に白い鳥が飛んでいる。その体は生まれつき清らかだ。」白い羽がそよ風になびき、優美な姿はまるで白い雪のようです。

○ ク・ジュエ

『方言』には「箪」とあり、粗いものは「qu 蒢」と呼ばれます。

『晋書』にはこう記されている。慕容衛は傅堅に会い、「しばらくあなたの私邸を訪問させてください」と言った。堅は同意した。衛が去ると、王嘉は「葦を押して針を作ったところで模様は作れません。雨が激しく降っているので羊を殺すわけにはいきません」と言った。簡と大臣たちは説明できなかった。その夜は大雨が降り、朝になっても外に出られなかった。

『三府物語』には、哀帝が亡くなった後、王莽は皇帝に皇太后の墓を開けるよう嘆願し、遺体を屈劫に包んで定涛に戻ったと記されている。

倉庫命令書には、配送されるすべての品物は、米と小麦が20斤、桑が1斤でなければならないと記載されています。

黄甫密の『杜仲論』には、死後、遺体は布団に包まれ、二本の麻縄で縛られると書かれている。

○筣笓（上はリ、下はピと発音します）

「衛禄」は言った。裴謙は宰相であった。彼の妻と子供たちは貧しく、生計を立てるために竹籠を編まなければならなかった。

傅賢の『告発』にはこう記されている。霊石張吉は城の東へ向かう途中で、長さ20メートルの竹垣のある新しい家を見つけた。調査の結果、Shaofu Xiahou Jun によって書かれたことが判明しましたので、Jun を彼の投稿から削除してください。

○ ダ（ディンゲカット）

「方言」には、「筕（胡当旗）篖、（ダンと発音する）東の峠から周、洛、楚、衛の間は益陽と呼ばれ、西の峠は筕篖と呼ばれ、楚の南の外側は篖と呼ばれる。」とある。 （郭普はこう言った。「竹の子はヨモギに似ていて、まっすぐで太く、江東では『大』と呼ばれています。」）

○ロープ

『通素文』では、束ねた縄を「九」、広げた縄を「連」、編んだ縄を「編」、太い縄を「呂」と呼んでいます。 （顧衡啓）

易経にはこう記されている。「古代、人々は縄に結び目を作ることで統治していた。後に賢者はそれを書面による契約に置き換えた。」

『文書の書』にはこう記されている。「師が数百万の民を率いるとき、それはまるで腐った綱で六頭の馬を操っているのと同じくらい畏敬の念を抱かせるであろう。」自分より優れた人を尊敬しないなんてあり得るでしょうか？

また、こうも言われています。「木はロープに従えばまっすぐになり、王は助言に従えば賢明になる。」

左伝は言う。呉が斉を攻撃した。斉の公孫会は部下に命じた。「人は縄を使うが、呉は短い縄を使いたいのだ。」(縄は縄だ。8フィートも縄だ。呉は縄を使って自分の頭を突き刺そうとした。)

『漢書』にはこう記されている。公遂は渤海の太守であったが、渤海には盗賊が横行していた。皇帝は隋に尋ねました。「盗賊をどうやって止めるつもりですか？」隋は答えました。「徳の高い人を選んで安全を確保してください。乱れた国を治めるのは乱れた縄を治めるようなものだと聞きました。急ぐことはできませんが、ゆっくり行ってください。そうして初めて治めることができるのです。」

『東莞漢記』はこう言っている。武漢らが朱玉を取り囲み、岑鵬が朱玉を説得した。朱玉は上から下まで尋ねて言った。「あなたは信頼できる人でなければなりません。私たちはあなたを利用することができます。」彭は急いで上がろうとしたが、朱玉は彼の誠意を見て降伏することに同意した。 2日後。由比は軽騎兵を率いて彭に向かった。

徐皇后の父である光漢は宦官であり宰相であったとも言われています。尚官杰が反乱を企てていたとき、広漢族が彼の宮殿を襲撃し、人を縛るのに十分な長さ数フィートの縄が何千本も見つかり、箱一杯に詰め込まれて封印されていました。グアンハンはそれを見つけられなかったので、他の役人が取りに行きました。光漢は鬼の薪として使われたと責められ、宮廷に送られ、その後、宮廷で守銭奴となった。

『晋書』には、劉嗣は字を子珍といい、平原の人であると記されている。彼は若い頃、とても貧しく、自活するために牛の皮や衣服を売らなければなりませんでした。しかし、彼は勉強熱心で、儒教を実践し、古今に精通し、身なりも清潔でした。州は奨学生の選抜を行ったが、合格者は一人もいなかった。

『後魏書』には、武都の狄南当の孫である楊大延は、幼い頃から勇敢で機敏であったと記されている。高祖皇帝が南を征服したとき、彼は李崇禧を総司令官に選びました。大雁は李崇禧に許可を求めに行きましたが、拒否されました。ビッグアイズは「コツがあるんだ！」と言いました。彼は3メートルの長さのロープを取り出し、それをパンに結び付け、馬が追いつけないようにロープをひものように真っ直ぐに走らせました。チョンは「このようなことは何千年もの間、一度もなかった！」と言い、彼を軍のリーダーに任命しました。彼は同僚の方を向いて言った。「今日は龍が水に戻る時だ。私はもう他の軍隊と同じ位ではない！」彼は6つの軍隊の中で一番の軍隊であり、淮と泗の人々は彼の名前を使って子供たちを泣き止ませた。彼は荊州知事として亡くなった。

老子は言った。「物を縛るのが上手な人は、縄を使っても解くことができない。」

『家言』には、子貢が孔子に民の統治について尋ねたところ、孔子は「それは、腐った縄で凶暴な馬を制御しようとするようなものだ」と答えたとある。

「文子」は言った。「縄は尺度である。巻いて保持することができ、引っ張って伸ばすことができ、まっすぐにして広げることができる。長いが水平ではなく、短いが無限ではなく、まっすぐだが硬くはない。」したがって、賢者はそれを理解します。

葛洪の『仙人伝』には、范夫人は劉剛の妻であると書かれている。彼らは皆道教を実践し、それぞれが自分達が最高であると主張した。歩いていると、トラが見えましたが、立ち上がろうとしませんでした。それで、彼らはトラを捕まえたいと思い、トラのところへ行き、急襲しました。女性がトラを捕まえようとすると、トラは地面に顔を押し付けて、彼女を見ませんでした。そこで、彼らはトラの頭をロープで縛り、家まで引きずって帰りました。

『冥界の記録』にはこう記されている。「クアには名前が忘れ去られた男がいた。」都から帰ってきたらもう日暮れ近くで家に帰れませんでした。雨が降ったときは、大きな家に泊まりました。雨は止み、月は明るくなった。遠くから女性が軒先に近づいてくるのが見え、泣き叫ぶ声が聞こえた。彼は腰に巻いていたロープをほどき、家の垂木に首を吊った。また、誰かが屋根の上でロープを握っているような気がした。その人はナイフでロープをこっそり切って、屋根を切りつけた。西へ歩いていく幽霊を見た。目覚めたばかりで、話すことができ、目の前に家がある女性、項叔。彼はその男を家に連れて帰り、少女の両親に何が起こったかを話した。あるいは幸運だったから、彼は娘を妻と結婚させたのかもしれません。

『易記』は次のように伝えている。宋の太原帝の治世中、武康の徐がマラリアに感染し、継続的な治療を受けていた。ある人が彼にこう言いました。「米を数個団子にして、道に出て、負傷者や亡くなった人の名前を呼び、「私のマラリアを治してくれたら、この米をあげます」と言いなさい。そしてその人に米を投げて、振り返らずに歩いて戻りなさい。」患者は言われたとおりに、元晋の車騎将軍である沈充を呼びました。すぐに、馬に乗った案内人がやって来て、「あなたは誰ですか？どうして役人だと主張するのですか？」と尋ねました。そして、彼は立ち去りました。家族全員で数日間捜索し、ついに墓の横の茂みの下でそれを見つけました。ロープはまだそこにあり、マラリアは治っていました。

傅玄の『九曲詩』には、「年が暮れ、時が経つにつれ、太陽と月を長い縄でどうやって縛り付けようか」とある。

古代の詩にはこうあります。「真っ直ぐな赤い糸のように、翡翠の壺の中の氷のように澄んでいる。」