古典文学の傑作『太平楽』雑集第2巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、雑集部第2巻について詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○ ボード

葛洪の『仙人伝』にはこう記されている。「王元は、字を方平といい、東海の出身であった。」彼は六経に精通しており、特に天文学、予言、鵝洛経の理解に優れており、天と人の盛衰、九つの州の吉凶を予言することができた。漢の桓帝はこれを聞いて、何度か遠征隊を派遣したが、誰も出てこなかった。郡や州は軍隊を首都まで運ぶことを余儀なくされた。彼は頭を下げて沈黙し、答えることを拒否したが、その代わりに宮殿の門の扇に方来について言及した400字以上の文章を書いた。皇帝は非常に怒り、人々に彼を切り離すように命じました。外側の文字が消えて内側の文字が再び現れ、インクが完全にボードに浸透しました。

『続奇記』には、聶有は毓章の新府の人であると記されている。彼は若い頃は貧しかったのですが、夜に白い鹿を見つけてはよく撃っていました。ミンは痕跡を探しに行ったが、血はすべて抜かれていて、どこにも見つからなかった。ひどく空腹だったので、彼はカタルパの木の下に横たわりました。見上げると、矢が枝に当たっていました。確認してみると、それは昨日私が放った矢でした。彼はこれに驚き、食べ物を持って家に帰り、息子と甥に斧を持って木を切り倒すように命じました。木に少し血がついていたので、木を二つに切って池に結び付けました。板はよく沈みますが、時々再び浮かび上がります。これは常に家族の幸運を意味します。ゲストをもてなしたいときはいつでも、このボードに乗ります。客は川の真ん中で溺れそうになり、とても怖がっていました。聶俊が叱ると、また浮き上がった。彼は成功した経歴を持ち、丹陽県知事に昇進した。県知事室にいた時、外国人役人の白雲が「波が岩にぶつかり、大きな音がした」と言った。聶氏は池から板を取って見てみると、それは本当だった。聶氏は理事会に同行した目的があったに違いないので、辞職して帰国した。船を降りるとすぐにドアを閉め、両側に板を2枚ずつ持ちました。1日で毓樟に到着しました。それ以来、板が外れると必ず災難が起こり、家族は大変な苦労を強いられるようになりました。

『冥界記』には、義渓の頃、江城の聶湖に幅数フィート、長さ二フィート余りの板があり、いつもそこにあった。川や小川でヒシの実を採ったり魚釣りをしたりする人々は、それを生活の糧としていたと記されている。その後、数人が板に乗って湖に入り、ナイフで切ろうとしたところ、血が流れ出た。船は沈没し、数人が溺死した。

○ワット

『古代史研究』によれば、夏王朝では崑武氏が瓦を作っていた。

『礼記』にはこうある。「徳の高い者を讃え、民衆を満足させ、広場を破壊し、牌を一つにまとめよ。」 （自分の大きな角を捨てて、小さく他人と仲良くするという意味です。）

『史記』には、秦が漢を攻撃し、武安の西に軍を駐留させたと記されている。秦軍は太鼓を打ち鳴らして軍隊に行進を命じ、武安の屋根の瓦が全て揺れた。

「韓書」は言った。霍宇の家で、路地の端にいた人々は、霍宇が主室に住み、瓦を地面に投げ捨てているのを見た。彼らが辺りを見回しても何も見つからず、とても驚いた。家族全員が心配し、彼はすぐに処刑されました。

『後漢書』には、董卓が反乱を起こして南北の宮殿を焼き払い、洛陽の城には瓦一枚、木片一片も残っていなかったと記されている。

『呉外記』には、秦国はタイルを作るのに水晶を使ったと記されている。

晋の記録には、成都王が長沙王を攻撃し、陸基に37万人の軍隊を率いて洛陽を4回包囲させたと記されている。夜になると太鼓が鳴り響き、首都の家々の屋根瓦が割れた。

『晋復古書』には、泰寧元年5月、強風が劉瑶の廟の瓦壁を数十段吹き飛ばしたと記されている。ルアン川の梁やアーチはそのまま残っており、瓦も壊れていません。姚蘇はその衣を5か月間着て修繕した。

「淮南子」はこう言った。「磁石は鉄を動かすことはできるが、瓦を動かすのは難しい。」

『漢の武帝物語』には、武帝が神々のために神殿を建て、模様のある石を敷き詰め、布を瓦として使い、外側を純漆で塗ったと記されている。4つの門も同様に塗られた。

『玉林』にはこう記されている。晋の張載は、字を孟陽というが、非常に醜い人物であった。彼は外出するたびに、子供たちにタイルを投げて馬車に詰め込んでいました。

葛洪の『仙人伝』には、孫波は河東の出身であると記されている。兵士たちの中に逃げたチベット人の奴隷がいたので、彼らは彼を探しに行ったが、見つけられなかった。ボーは奴隷の主人に言いました。「お前のために野営地を燃やしたのに、奴隷は逃げてしまった。お前はただ待って取りに行けばいい。」そこでボーは主人に赤いタイルを投げつけ、一瞬のうちに火は空に上がった。奴隷は逃げてタイルを取りに来た。ボーさんはその後、緑のタイルを投げつけ、火はすぐに消えた。焼け落ちた家の中の物は全て元の状態に戻されました。

『霊魂記』にはこう記されている。「鄒という名の学者が書斎に座っていた。突然、一人の男が「舒真中」という名前が刻まれた手紙を持って彼のところにやって来た。彼は去った後、それが人間ではないと疑い、そのとげを探して「そうだ。私の家の西側にある土器の中にいる男だ！」と言いました。彼はそこへ行き、人々に鋤で掘るように頼みました。案の定、彼は土器の中に長さ 30 センチ以上の桐の木の男を見つけました。

「管子」はこう言っています。「梁が曲がって構造を支えられなくなったら、家は倒壊するだろうが、人々は文句を言わない。これが現実だ。」弱い子供は愛情深い母親に愛されます。もし子供が道理に従わず罰せられたら、愛情深い母親は子供を殴ります。だから、理性に動かされれば、たとえ家がひっくり返っても誰も文句を言わない。理性に動かされなければ、たとえ瓦が外されても叩かれる。

『荘子』によれば、石匡は晋の平公のために青嬌を演じた。音楽が演奏されると、北西から雲が上がってきた。再び音楽が演奏されると、激しい雨と強風が続き、カーテンが破れ、祭器が壊れ、廊下のタイルが剥がれました。平公は怖くなって部屋の中に隠れました。

『包朴子』は言った。「土器の箱や瓦の衣服では人々を飢えから救うことはできない。」

○ レンガ

「エルヤ」曰く：丘の頂上はレンガと呼ばれている。 （煉瓦、江東省では甓と呼ばれる。甓は「普利済」と発音する。）

『古代史研究』によれば、武草一族はレンガを製造していた。

「衛禄」は次のように語った。胡磊は道端に一人で住み、鹿瓦のレンガを目隠しにして、台所とベッドで食事をし、寝ていた。

『晋書』には、五行と五鹿で疫病が流行し、13人が死亡したと記されている。在青衛奎さんとその妻は貧しかった。冬には掛け布団もズボンもなかった。昼間は召使として働き、夜はレンガを燃やしたり薪を割ったりしていた。その年、7つの墓が建てられ、12人が埋葬されました。

『宋書』には、范燁、雅号は魏宗と記されている。母親はトイレを使用しながら出産した。額はレンガで傷ついたため、小文字で「レンガ」の文字が使われている。

鄭季之の『東洋記』には「ジュゴンの墓」とある。県の東80マイルの小川のそばに墓がある。レンガに刻まれた碑文には「占いによると吉兆、亀によると不吉。300年後に水に落ちる」とある。義渓時代には墓の半分はまだ無傷のままだった。それ以来、徐々に崩壊していきました。

『続・神仙行録』には、順陽の范奇が母親の死後、埋葬されようとしていると書かれている。先母の墓が順陽にあるので迎えに行きました。到着すると、あまりにも多くの墓があったので、どこにいるのか分からなくなってしまいました。袁延人は当時、豫州の知事でした。彼はその場所を見に行き、「幽霊を見た人がいると聞きました」と言いました。ファンは彼の言うとおりにし、人々にその人を探すように命じました。ファンは「この墓には人がいます。服装や容姿があの人に似ています」と言いました。彼らは墓を開けて、棺の中のものはすべて腐っていたことを発見しました。墓の中には一フィートの深さの灰もありました。彼は非常に疑念を抱いたので、古い品物を見つけようと、誰かに足を使って灰の中から土を掘り出すように頼みました。彼は確かに「順陽の樊堅の妻」と刻まれたレンガを見つけ、それを信じた。

『奇事記』には、于章胡子の住居は郡庁所在地にあったと記されている。宋太子四年、苔と石灰に覆われた古墳の煉瓦が突然空に現れ、母の前に落ちてきた。一度に五、三個ずつだった。家族全員が恐怖に陥りましたが、結局誰も死なず、病気は10日間続きました。

「玉林」は次のように語った。陶将軍は広州に着任した後、のんびりとした生活を楽しみ、何もすることがなかった。朝にはレンガを部屋の外に運び出し、夕方には中に持ち込んだ。これについて尋ねられると、タオ氏は「私は今、中原に力を注いでいます。楽をさせていたら、もう仕事ができなくなってしまうのではないかと心配です」と述べた。

○ トレンチ

『東莞漢記』には周瑜、雅号は文通とある。彼は渤海の知事であったが、犯罪により解任された。彼の家族は貧しかったので、彼は自活するために塹壕を建設した。

○

『文書の書』には、「木々は雑草や草に覆われているので、その数は多いに違いない」とある。

雅歌にはこうあります。「一束の草、その人は翡翠のようだ。」

『礼記』にはこう記されている。「道上で馬の飼料を足で踏みつけた者は罰せられる。」

「音韻分類」によれば、「茭」は枯れた草を意味する。

老子は言った。「天地は冷酷で、すべてのものをわらの犬のように扱う。聖人も冷酷で、人々をわらの犬のように扱う。」

趙易の『玉衍譜』にはこうある。「力ある一族には多くの利点があり、その咳や唾は真珠に変わる。」粗い布をまとい、心の中に金と翡翠を持ち、蘭の優しさがわらに変わる。

○ チョーク

「Li」は言う：白い部屋では、他の人と一緒に座るべきではない。

『山海経』には、紫龍山には白墨と青石の多い大きな谷がある、と書かれている。 （様々な色のチョークを指します。）

『太公六策』にはこうある。昔、堯帝が天下を治めていた。古代の人々は堯帝の賢明な統治を称賛していたので、宮殿や家屋は決して塗り直されなかった。

『荘子』はこう言っています。「雁の男の鼻先にはハエの羽のように白墨がいっぱいついていた。」職人に石で彫るように頼めば、斧を風のように速く使うことができます。完全に白くなった後も鼻は損傷せず、英の人々は容姿を失わずに立つことができました。

○ ロッド

『詩経』にはこうある。「私は竹竿を使って斉江で魚釣りをする。」 （籊々、長くて致命的。）

『朔文』によれば、「干」はまっすぐな竹の棒を意味します。

『漢書』にはこう記されている。「木を切って武器を作り、棒を立てて旗を作る。」 （「Jie」は「jie」と発音され、耐えるという意味です。）

『後漢書』には、高鋒は、字を文通といい、南陽の人であると記されている。妻は畑に行って庭の小麦を乾かし、馮に鶏を守るよう頼んだ。突然、激しい嵐が起こりました。フェンは釣り竿を持って経文を暗唱していましたが、水が麦畑に溢れていることに気づきませんでした。妻が戻ってきて馮に不思議そうに尋ねると、馮はようやく理解した。

「ボウウージー」はこう言った。「チャン・ヘは一本の繭から取った糸を糸に、葦の針を釣り針に、とげのある木を竿に、割った穀物を餌にして、荷車一杯の魚を百フィートの深淵まで導いた。」

『荘子』はこう言っています。楚の王は荘周を濮河に招きましたが、荘周は釣り竿を握って目をそらしました。

○フック

『史記』にはこう記されている。「桀は力が強く、鉤を伸ばして鉄を捕まえることができた。」

「蘇神記」は言った。長安の景昭に張という人がいた。昼間、彼は一人で部屋にいた。すると、一羽の鳩が外から飛んできて、彼の目の前のベッドに止まった。張さんはそれが嫌だったので、両手を広げて祈りました。「鳩よ、私に災いをもたらしに来たのですか？ 空に飛んでください！ 私に祝福をもたらしに来たのですか？ 私の腕の中に来てください！」鳩は張さんの腕の中に飛び込みました。手を伸ばしても鳩の居場所は見つけられませんでしたが、金色のフックが見つかり、それを宝物にしました。それ以来、彼の子孫は繁栄し、彼らの富は一万倍になりました。蜀の商人が長安に着くと、そのことを聞いて女中に多額の賄賂を贈りました。女中は釣り針を盗んで商人に渡しました。張さんは釣り針を失った後、だんだん貧しくなり、死んでしまいました。蜀の客人たちも貧困や苦難に苦しむことが多く、それが彼らにとって利益になることはなかった。ある人が彼に言いました。「それは神の意志です。強制することはできません。」そこで彼は釣り針を張家に持ち帰り、張家は再び繁栄しました。そのため、関西では張鉤と呼ばれています。

馮素童によれば、舜帝の治世中、都では「糸のようにまっすぐなら道中で死ぬ。鉤のように曲がっているなら侯爵に叙せられる」という民謡があった。

張衡は「上を見上げれば細い釣り糸が飛び、下を見れば長い流れの中で魚を釣ろうとするが、餌への貪欲さゆえに矢に刺され、針を飲み込んでしまう」という詩を書いた。

○ ネイル

「衛洛」は言った。晋の宣王が王霊を攻撃した。王霊は自分が重大な罪を犯したことを知っていたので、太夫の考えを知るために棺の釘を求めようとした。大師はそれを彼に与え、霊は夜に部下を呼び出して別れを告げた。「私は80歳で、体も名前もなくなってしまいました！」そして自殺した。

盛洪志の『荊州記』には、関軍県の東に魏徴の南司馬張占の墓があり、元嘉の初めにはまだ良好な状態であったと書かれている。 6年目には、人々は飢え、髪を下ろし始め、金、銀、赤漆の器は腐っていました。赤い漆塗りの棺が二つあり、その前には薄い竹の幕が垂れ下がっていて、金の釘で打ち付けられている。

楊龍祥の『洛陽記』にはこう記されている。「城の北西9マイルに石の牛がいる。」長老たちの伝説によると、石虎が湘国を統治していたとき、夜になると石の牛が鳴き、その音は30マイル先まで聞こえたそうです。この件は胡氏に報告され、胡氏は部下に牛の耳と尻尾を切り落とし、四本の足を鉄釘で打ち付けるよう命じた。その釘は今も残っている。

『保朴子』にはこう記されている。呉の趙冰は大きな釘を柱に打ち込んだ。釘が約30センチほど入ったところで、力一杯息を吹きかけると、釘は弓矢のように飛び出した。

○

「Guangya」には、「鏶（jiと発音）は鍱と呼ばれます。」とあります。 （イーシェキエ）

「Shuowen」によると、「鏶」は「鍱」を意味します。

○ シャープニング

『詩経』には「周の道は砥石のようだ」とある。

『文経』には「揚州の貢物は砥石である」とある。 （研ぐのも研ぐのも砥石です。）

彼はまた言った。「もしそれが金なら、私はあなたを使って砥石を作ります。」

『史記』には、冊封の誓詞に「黄河は帯のよう、泰山は砥石のよう」とある。（黄河と泰山が帯と砥石のようであれば、国は滅ぶという意味である。）

蔡邕は『学問のすすめ』の中でこう言っています。「木は縄でまっすぐにし、金属は焼き入れで固める。切れ味を出すには研ぐ必要がある。」

『魏志』はこう言っている。幽州の太守劉毓が殺されたとき、次のような童謡があった。「南は燕、北は趙、中心は砥石のように調和せず、ここでのみ世を逃れることができる。」公孫瓚は事態を収拾し、防御のために都を築き、3万斤の穀物を貯蔵した。

『広志』には、砥石は首陽山から採れるもので、紫、白、多彩な色がある、とある。最も優れたものは南昌産です。現在も武器庫には、皇帝の剣を作るために使われた刀が数本保管されています。

『山海経』には「高梁の山々には砥石が満ちている」とある。

『石子』はこう言った。「鉄は甘越の技で作られ、刀に鋳造されるが、研がれていないので、突き刺しても刺さらず、打っても折れない。砥石で研ぎ、さらに黄砥石を加えると、突き刺しても刺さらず、打っても折れない。」この観点から見ると、研ぐことと研がないことには非常に大きな違いがあります。今日、人々は皆刀を研いでいますが、どのように研ぐかを知りません。学ぶことは自分の体を研ぎ澄ますことです。