司馬遷は去勢された後もなぜ『史記』の執筆を主張したのでしょうか?

漢の武帝の治世中、官法は非常に厳格でした。また、漢の武帝は生来残酷な性格であったため、過ちを犯した者を罰するために厳しい刑罰を頻繁に使用しました。厳しい拷問は多くの不当な投獄につながり、司馬遷のような正直な役人でさえも逃れることはできませんでした。

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司馬遷が去勢された理由は、今日の言葉で言えば、彼があまりにも正直すぎたためである。当時、李凌は羌于に包囲され、弾薬と食糧が尽き、匈奴に降伏せざるを得ず、捕虜となった。漢の武帝はこれに激怒し、中立的な立場をとっていた大臣たちは、李陵にお世辞を言い続ける暇もなく、むしろ李陵に対する軽蔑を表明した。漢の武帝は史官司馬遷に意見を求めたが、司馬遷は率直にこう言った。「李陵は昔から勤勉で、部下に優しく、皇帝に忠誠を尽くし、愛国心のある優秀な兵士だった。どうしてそんなに簡単に降伏できたのか？ おそらく彼はまだ、朝廷に戻って再び国のために働ける日のことを考えているのだろう。」司馬遷の発言は漢の武帝の意に反するものであったため、漢の武帝は司馬遷を鉄の牢獄に投獄した。

その後、漢の武帝は公孫敖を匈奴に派遣し、李陵を迎えさせたが、公孫敖は何も手に入らずに帰ってきた。漢の武帝に責められることを恐れた公孫敖は、李陵が匈奴で軍隊を訓練し、羌于の命令で長安を攻撃したと嘘の告発をした。漢の武帝はそれを真実だと信じ、激怒して李陵の妻、子供、老人の殺害を命じた。李陵の弁護人であった司馬遷も関与が疑われ、法律に従って死刑を宣告された。しかし、漢代には去勢が死刑の代わりの選択肢でした。司馬遷は依然として壮大な理想を心に抱き、先祖の願いを背負っていたため、去勢を受け入れて命を救うことを選択しました。

司馬遷の選択があったからこそ、後世の人々が古典の傑作『史記』を見ることができたのです。司馬遷は、常人には想像もできない屈辱と苦痛に耐え、この作品を完成させました。それは中国人民にとっての祝福です。

司馬遷が史記を執筆する過程

司馬遷が『史記』を書いた最も古い時期は、紀元前104年に司馬遷が『史記』を書き始めたときまで遡ります。この書は後に『史記』と呼ばれるようになりました。

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司馬遷は若い頃、全国を旅して、現地の風習や習慣を収集し、現地の人々から古代の出来事を学びました。後に、孔安国と董仲舒に師事しました。司馬遷は文章を書く能力と書く材料を持っていたので、非常に早くから執筆を始めました。

しかし、司馬遷を含め、誰の人生も順風満帆というわけではありません。紀元前98年に事故が起こりました。当時、李陵は5000人の軍を率いて匈奴を攻撃することを志願したが、敗北して捕らえられてしまった。漢の武帝はこれに非常に怒った。漢の武帝は司馬遷にこの件についてどう思うかと尋ねた。司馬遷は、李凌は親孝行で皇帝に忠誠を尽くし、愛国心も強いので、降伏は無力な行為だと言った。そこで漢の武帝は司馬遷を牢獄に閉じ込めた。その後、李陵が匈奴に降伏すると、公孫敖によって「確認」され、司馬遷も関与を否定され、去勢刑を宣告された。

司馬遷は、このような大きな屈辱を受けても意気消沈することなく、さらに努力を重ね、『史記』の編纂に全力を注ぎました。当時社会で流行していた『至本』『国語』『秦記』などの書籍、各哲学者の著作、国の文書やアーカイブ、さらに現地の調査で得た情報などをもとに、収集した情報を慎重に選択し、根拠のない噂を排除し、検証できないものについては態度を保留し、複数の声明を添えました。司馬遷は計14年をかけて多大な努力を払い、歴史書『史記』を完成させ、後世に貴重な文化財を残しました。

後世の司馬遷に対するコメント

中国史上の著名な歴史家である司馬遷は、我が国の初めての年代記形式の総合的な歴史書である『史記』の完成に生涯を捧げました。この作品の完成過程は順調ではなかった。司馬遷は本書を書く前に多くの準備作業を行った。執筆中に彼は有罪判決を受け、去勢され、投獄された。『史記』は彼の生涯の仕事であると言える。では、後世の人たちは司馬遷をどのように評価しているのでしょうか？

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漢代の楊雄はかつて『法眼』という本を書き、その中で「太史謙は実を記録する人である」「子昌は人を愛し、非凡な人を愛した」と書いている。そのため、楊雄は司馬遷の実を記録する精神を称賛した最初の人となった。司馬遷が人を真実に記録し、司馬遷が非凡な人を愛したという彼の見解は人々にも認められた。班固は司馬遷について体系的に論評した歴史上の人物である。班固の『漢書』の中で、班固は特に『司馬遷伝』を著し、その中で「劉湘と楊雄は様々な書物に精通していたため、皆、司馬遷は優れた歴史家の才能があると言った。彼は時系列で出来事や理由を記述することができ、雄弁だが華美ではなく、正直だが下品ではない。彼の文章は率直で、事実は正確で、偽りの賛美をせず、欠点を隠さなかった。そのため、真実の記録と呼ばれる」と書いている。班固は司馬遷の「偽りの賛美をせず、欠点を隠さない」という記録精神を称賛し、後世の人々に感銘を与えた。司馬遷の記録精神は中国の歴史学の優れた伝統にもなっている。

唐代の学者、韓愈は司馬遷を高く評価した。彼によれば、司馬遷の文体は「荘厳で、奥深く、優雅で、力強い」ものであった。韓愈はまた、「漢代には司馬相如、太史公、劉湘、楊雄を除いて、皆文章が上手だった」とも言った。これは韓愈が司馬遷を尊敬していたことを示している。宋代と元代には、馬存と鄭喬も司馬遷を賞賛した。その中で、馬存は主に司馬遷の壮大な旅を称賛した。彼は、司馬遷は「自分のエネルギーを高めるために、世界中の名所を見て、それを文章に表現した」と述べた。したがって、司馬遷の文体は、奔放で壮大であるか、または深遠で暗黙的であるかのどちらかである。南宋代の歴史家、鄭喬は「司馬遷とその息子たちは代々経典を担当し、その創作に長けていた。彼らは黄帝から秦漢までの経典を五部に分け、一冊の本にまとめた。これから数百世代、歴史家は方法を変えることができず、学者は本を変えることができない。六経の次はこの本しかない」と考えていた。これは鄭喬が司馬遷をいかに高く評価していたかを示している。

明清代の金勝潭、銭千易、張学成、趙懿、梁啓超らはいずれも司馬遷についてコメントを残している。その中でも金勝潭は司馬遷の腹心ともいえる人物であり、『史記』の考察は独特である。趙毅は司馬遷を「究極の歴史家」と呼んだ。しかし、梁啓超は「歴史の祖は司馬遷である」と信じており、『史記』を非常に高く評価し、「すべての学者はこれを読むべきだ」と述べた。

近代では、魯迅は『史記』を「歴史家の傑作、韻を踏まない史述」と称した。毛沢東も『人民に奉仕する』の中で司馬遷の有名な言葉「人はみな必ず死ぬ。ある者の死は泰山より重く、ある者の死は羽より軽い」を引用した。郭沫若は司馬遷の才能をさらに賞賛し、かつて司馬遷の廟に碑文を書いて「彼の記事は歴代に並ぶものがない」、「彼の業績は誰にも劣らない」と称賛した。簡伯残は司馬遷が中国の歴史学の創始者であるとさえ信じていた。