古典文学の傑作『太平天国』：羽部篇第5巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、羽根族第5巻の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう！

○チキン

『春秋実録』には、宇恒星が散って鶏になったと書かれている。

『周書 春の官人 第一部 藩主』にはこうあります。「商人たちは鶏を飼っている。」 （鄭氏のメモには「適切なタイミングで行動することだ」と書かれている。）

『礼記：Quli パート 2』には、祖先の寺院に供物として捧げられる鶏は Hanyin と呼ばれていると書かれています。

「月例法要」には、冬の最後の月にキジが鳴き、鶏が卵を産むとも記されている。

「内規」には、息子が両親に仕えるときは、鶏が鳴いたらすぐに手を洗い、体をすすぐべきだとも書かれています。

『左伝玄夏』は言う：楚の王は幅30の戦車を造った。左と右の幅を掛けます。彼は鶏の鳴き声で車を運転し、正午に話をします。

『承侠』にも次のように記されている。「晋と楚は夜明けに戦い、戦いは星が見えるまで続いた。」子凡は、夷狄の死傷者を調査していた役人を解任し、兵士の馬車を補充し、鎧や武器を修理し、戦車や馬を配置し、鶏が鳴くと食事をするなど、ためらうことなく行動した。

また、項二には次のようにも記されている。荀彧は「鶏が鳴いたら馬車を走らせ、井戸を塞ぎ、かまどの掃除をし、馬の先導に従え」と命じた。

湘三では、斉の荘公が朝廷に行き、知朔と郭嘴を指差して「この二人は私の英雄だ」と言ったと伝えられている。 荘嘴は「あなたは私を英雄だと思っているのだから、誰が英雄にならないのか？ しかし私は賢くないので、平陰の戦いで二人の前で雄叫びをあげた」と言った。（晋が斉と平陰を攻撃したとき、荘嘴は知朔と郭嘴を捕らえたので、階段で闘鶏をし、勝ったときに先に雄叫びをあげた。）

『項羽』にもこう記されている。「大衆の食事には一日に二羽の鶏が出される。」

『趙武』にも次のように記されている。孟彬が郊外に出かけると、一羽の雄鶏が自分の尾を切っているのを見た。尋ねると、ウェイターは「彼は犠牲を恐れていた」と答えた。

また、「趙柳」は言う： 冀と毗の鶏が戦った。 （季平子と陸昭伯の家族は仲が良かったため、闘鶏をしていました。）季の鶏はからし種で覆われていました（羽はからし種で覆われていました）。陸の鶏は金の拍車で作られていたので、平子は怒りました。

『毛詩』には「女は鶏が鳴いたと言った」とあり、これは徳の欠如を批判するものである。陳貴易は現代人は徳がなく、好色である、と批判している。女性はそれを「鶏の鳴き声」と呼び、男性はそれを「夜明け」と呼びます。子星は夜空を眺め、星が輝いているのに気づいた。

彼はまたこうも言った。「紳士が勤務中だが、いつそこにいるかは分からない。鶏が尾根に止まる頃には、日が暮れ始めている。」

また、「子易」によれば、「風雨」は君子を恋しがることを意味する。混乱の時代には、紳士の心を忘れず、原則を変えてはいけません。風と雨が吹き荒れ、鶏が鳴いていた。紳士に出会えた今、どうして嬉しくないでいられるでしょうか。風と雨は吹き荒れ、鶏は鳴いています。君子に出会って、どうして治らないのか。風雨は暗く、鶏は絶え間なく鳴いている。紳士に出会えた今、幸せにならないわけがありません。

「鶏が鳴く」は貞淑な妾を恋しがる話とも言われています。鶏が鳴いて、朝ももう終わりです。それは鶏の鳴き声ではなく、ハエの鳴き声です。

「文書集：牧師の誓い」にはこう記されている。「鶏は夜明けに鳴かない。」鶏が夜明けに鳴くのは、その家族が困っていることを意味する。

『論語』にはこうあります。子路は杖を背負った老人に出会った。彼は子路を一晩留まらせ、鶏を殺して粟を炊いて食べさせた。

また別の話では、師が武城に行ったとき、弦楽器の音が聞こえた。師は微笑んで言った。「鶏を切るのになぜ肉切り包丁を使うのですか？」

「エルヤ」は言う：一番大きな鶏を持っているのは蜀のものだ。シュ・ズーラン。まだ成長していない鶏は雄鶏と呼ばれます。確かに強力です。長さ3フィートの鶏は「鶤」と呼ばれます。柱に止まって杰となり、壁を掘って止まって仙となった。 （郭普の注釈：これは現在の四川鶏です。呂は若い鶏の名前です。蒋伯東は若い鶏を「星」と呼びました。「楊」は古代の有名な鶏である巨大な「楊狗」です。）

『春秋実録』の序文には、鶏は蓄積された陽気と南のイメージを表すとある。火は陽の本質であり、上に向かって燃えるので、陽が出てくると、一種の感覚として、雄鶏のように鳴きます。鶏は良いものを意味し、良いものであり、人々の期待を表しています。それは最も貴重なものです。 （他の人のために早めの日程や遅めの日程を設定するのが上手になります。）

『春秋実録 高義有』には「鶏は不当に鳴く」とある。

『詩経』にはこう記されている。「東に到着すると、私たちは浦口へ行きました。」雄鶏の下痢が3日目になり、氷が溶け始めました。彼は周の年にその年を終えて亡くなった。 （東は陰。これはチョウの季節の次の期間なので、第二の気と呼ばれます。鶏は動物であり、陽です。チョウの季節に、鶏は朝に鳴き、自分の気を喜ばせようとします。感動して嬉しいので、鳴くのです。）

『周書』にはこう記されている。「大霸の日に鶏は卵を産み始める。」

「易通瓜演」にはこうあります。「人々は鶏の鳴き声を聞くと、皆顔を上げて、帯を締め、衣服を整えます。」

『史記』には、子路は謙虚な性格であったが、勇気と強さを好んだと記されている。彼は鶏の冠と豚のペンダントを身に着けて、孔子をいじめました。孔子はその後、徐々に彼らを誘い込むために儀式と道徳を確立しました。子路は降伏し、弟子になることを申し出た。

彼はまた、「孟長軍は重大な局面を迎えている」とも述べた。関法：客は鶏の鳴き声とともに退場する。孟昌公の客人の中に、鶏の鳴き声を出すことができる者がいた。そして、それを放った。

また、越の魔女が越寺を建てて鶏占いをし、皇帝もそれを信じていたとも言われています。

『漢書』には、昌邑の何王が冀陽に召喚され、長く鳴く鶏を求めたと記されている。

昌邑王が皇太子に就任した際、食用として鶏や豚を個人的に飼っていたとも言われています。

龔遂が渤海の太守だったとき、ある人に5羽の鶏を飼うように頼んだとも言われています。

王鳳仙は闘鶏が好きだったとも言われている。宣帝は若い頃、鳳仙とよく会っていました。彼は王位に就いた後、娘を側室として皇后に立てた。鳳仙は侯爵の称号を授けられた。

また、錬金術師は「益州には金の馬と緑の鶏が植えられており、供物を捧げることができる」と言ったとも言われている。宣帝は王豫をそこに派遣して崇拝させた。

范敖の『後漢書』にはこう記されている。河南の楽揚子の妻は、無名の家の娘であった。他の鶏小屋の鶏が壁に迷い込むことがよくあり、男たちはそれを盗み、殺して食べていた。妻は食べるのを拒み、泣きました。叔母は理由を尋ねました。彼女は「私たちは貧しいので、他人の肉を食べなければならないのは悲しい」と言いました。そこで彼女はその肉を捨てました。

『後漢書』には、范実（字は聚清）は汝南の張玄伯と親しかったと記されている。二人は春に北京に到着し、締め切りは晩秋だった。玄伯は9月15日に鶏を殺し、粟を調理して聚清を迎えた。母親は玄伯に言った。「私たちは何千マイルも離れているのに、どうしてそんなに固く信頼し合えるの？」彼女が言い終わる前に、巨青が到着した。二人は一緒にホールへ行き、再び母親にお辞儀をして、大きな喜びを表現しました。

『九州春秋』には、魏王が劉備を攻撃するために漢中に入ったが、前進することができなかった。守備をしようとしたが、また困難だったので放棄しようと思い、「鶏の肋骨」という命令を出したとある。役人たちはこれを知らなかったので、番頭の楊秀は「鶏のあばらを捨てるのは残念だが、食べても何も得るものはない。まるで漢中の王が去ろうとしているようだ」と言った。白は戒厳令を出し、王は戻った。

『武禄』はこう言った。「魏の文帝は武に使者を遣わし、長鳴き鶏と短鳴き鶏を求めさせた。大臣たちはそれは失礼だと考え、参加を拒否したいと考えていた。孫権は使者にそうするよう命じた。

「江彪伝」はこう言った。南君は露を受けた長く鳴く鶏を献上した。 （『南越記』には「雄鶏の冠は蓮の花のように四つの斑点があり、その鳴き声は澄んで美しい」とある。）

『魏志』にはこう記されている。「馬韓王国は尾が細く、長さが5フィートを超える鶏を生産していた。」

郭松の『魏進世語』には、劉芳と孫子が共同で重要な地位を占めていたが、夏侯献と曹昭は不満だったと書かれている。ホールには鶏が止まっている木がありました。二人は「この木は昔からそこにありました。いつまで修復できるでしょうか」と話し合いました。彼らが言っているのは、秘書局監督の劉芳と秘書局大臣の孫子です。

王寅の『晋書』には、西深の母は苦い荷車で働いていたと書かれている。彼は亡くなったとき、馬車に埋葬されることを望まず、馬車と一緒に埋葬されることを望んだ。彼は鶏を飼い、ニンニクを植え、医療のスキルをすべて活用しました。 3年間の喪に服した後、鄧小平は絹8枚を集めて棺を家に持ち帰りました。

『晋書』には、祖傳と劉坤はともに泗州の大書記であったと記されている。二人は仲がよく、同じベッドで寝ていた。真夜中に鶏の鳴き声が聞こえ、チュクンは目を覚まし、「棒の音は悪くない」と言いました。そして踊り始めました。

また、桓玄が殺害された後、安帝が反乱を起こし、偽りの称号を持つ残りの人々はすべて敗北し、桓家は滅亡したとも言われています。宣興の期間、衡陽の雌鶏は雄鶏に成長しましたが、80日後に頭頂部が枯れてしまいました。宣が楚を建国したとき、衡陽は楚に属した。簒奪から敗北まで、合計80年が経過しました。

『晋興記』には、殷昊が北伐を開始したとき、姜傅が書記長を務めていたと記されている。定陵が反乱を起こしたとき、ハオは軍隊に彼らを攻撃するよう命じた。彼は数百羽の鶏を長いロープで縛り、その足に火を結びつけました。鶏たちはパニックに陥って追い払われました。彼は塹壕を飛び越えて羌族の陣地に集結したが、その陣地はすべて火をつけられてしまった。彼らが恐怖し混乱していたため、彼は部隊に彼らを攻撃するよう命じた。

『晋書』には「于正熙易叔は若い頃は易紹と同じくらい有名だった」とある。有君は後から来たが、于有は彼を他の者と区別しなかった。荊州で、彼は都の人々に手紙を書いた。「子供たちは家の鶏を嫌って、野生のキジを愛している。彼らは皆、有君のように書くことを学んでいる。私も彼と比べるべきである！」

『三国志』には、傅朗は味覚に優れていたとも記されている。会稽の王道子は鶏を殺して食べた。それが出された後、郎は「柱に止まっている鶏はいつも半分露出している」と言った。調べてみると、その通りだった。

『晋書』には、武帝が琅牙城を頻繁に訪れたと記されている。宮廷の女性たちは朝早く出発し、鶏が鳴き始める頃に湖北岱に到着した。現在、湖北岱は鶏鳴岱と呼ばれている。

『南史』には、斉の毓林王は闘鶏を好み、数千羽の鶏を密かに買っていたと記されている。

また、傅厳は字を継桂といい、山陰の知事であったとも言われている。二人の老人が鶏をめぐって口論していた。ヤンは彼らにその鶏を何と一緒に食べるのかと尋ねた。一人は「キビ」と言い、もう一人は「豆」と答えた。ヤンは部下に鶏を殺して粟を取るように命じ、豆だと言った者を罰した。

魏寿の『後魏書』には、崔光は長仁という名で東清河嶼の出身であると記されている。正始宣の夏、官史の玄仙が四本足四枚の羽を持つ鶏を献上した。皇帝は騎兵の侍従の趙雍に命じて光帝に尋ねさせた。光帝は「翼と足がたくさんあるのは、群れの中で羽ばたいていることを示しています。まだ成長していないひよこで、足が弱くて小さいのは、力がまだ弱く、制御しやすいことを意味します」と答えた。武帝はそれを見て喜んだ。数日後、汝、昊らは罪により裁きを受け、李光はさらに厳しく処罰された。

また、傅謙は鶏肉とヒマワリの葉を食べるのが好きだったため、傅凌月はそれらを用意し、毒を入れたとも言われています。銭は米が大好きだったが、後に亡くなった。

『北史』には、宋世良は清河の太守であり、裏切り者を神のように暴き、捕らえたと記されている。休暇のあと郡に戻って他人の鶏や豚を食べる役人もしばしばいたし、また、誰かから帽子を受け取って鶏を二羽食べる役人もいた。世良は彼らを叱責し、話しかけ、官吏や役人たちはひれ伏して罪を認めた。その結果、誰もがショックを受け、誰もその禁止を破ろうとはしませんでした。

斉の彭城王荀が滄州の知事であったとも言われている。西窩県の番頭である張達がいて、よく県に出向いて、夜は他人の家に泊まり、鶏のスープを食べていました。ヤンチャはそれを知っていた。役人たちが全員集まったとき、ヤンは彼らに「チキンスープの代金を払わないのか？」と言いました。ダはすぐに自分の罪を認めました。統合された領土は神と呼ばれます。

『三国志』には、斉昌光王璋が南宮で即位し、大赦を発令して名前を玄と改めたとある。その日、皇帝は宮殿の門の外に金色の鶏を立てるよう命じた。王はその意味がわからず、光禄大夫司馬応之に「恩赦のために金色の鶏を立てるのはどういう意味ですか？」と尋ねた。応之は「海の天文予言によると、『天の鶏星が動くと恩赦がある』とのことです。それ以来、皇帝は鶏を兆しとして使っています。」と答えた。

『唐書』には、劉梧州の父・光が家族を麻邑に移住させたと記されている。夜、光昌と妻の趙が庭に座っていたとき、突然、鶏のようなものが見えました。光は地面で明るく輝き、趙の腕の中に飛び込んできました。趙は服を振りましたが、何も見えませんでした。その結果、彼女は妊娠し、武周を出産しました。彼は勇敢で、乗馬と射撃が上手でした。

荘子は慧子に言った。「楊溝（司馬彪の注釈：楊溝は闘鶏の地）の鶏は3年間飼育される。（マオはチャンピオンの意味）。人文学者がそれを見て、良い鶏ではないことが分かった。しかし、アライグマの脂肪を与えられているため、よく人を殴るのだ。」（鶏はアライグマを恐れている。）

また、「越国の鶏は白鳥の卵を抱くことはできないが、魯国の鶏は抱くことができる」とも言われています。 （司馬彪曰く、「越鶏は小鶏。魯鶏は大鶏、現在の蜀鶏である。」）

「列子」は言った：季鶴子は周の宣王のために闘鶏を育てていた。 10日目に、彼は「鶏は戦えますか？」と尋ねました。鶏たちは「まだ、できません。鶏たちはまだうぬぼれが強く、傲慢です。」と答えました。10日目に、彼はもう一度尋ねました。鶏たちは「まだ、できません。鶏たちはまだ不安そうで、元気いっぱいのようです。」と答えました。10日目に、彼はもう一度尋ねました。鶏たちは「もうすぐできます。鶏は鳴いていますが、何も変わっていません。まるで木の鶏のようです。鶏たちの美徳は完璧です。」と答えました。他の鶏は誰も答えようとしませんでした。

「燕丹子」はこう言った。燕の王子丹は秦で人質に取られ、関へ逃げ帰った。ダンは雄鶏の鳴き声を聞いて家に逃げ帰ることができました。

「Shi Ying」はこう言っています。「戦いは闘鶏のようなもので、勝者は先に鳴く。」

「韓子」は言った。「鶏に夜を守らせ、アライグマにネズミを捕まえさせよう。すべては彼らの能力のおかげだ。」

『淮南子』はこう言った。「夜、鶏が鳴くと、倉庫の兵士は動員され、馬は驚くだろう。」

『淮南子万備書』には、「一個の桃の姿を見ると、夜、鶏が鳴く」とある。 （南北に伸びる一本の桃の枝を3フィートの長さに切り、それを彫像にして、3歳の雄鶏の血を加え、夜はその下に止まります。）

『戦国兵法』には、秦の恵文王が韓全子に言った、「蘇秦は貧しい都市を欺き、自らの知恵で東の支配者を変えようとした。君主たちが団結することはできない。鶏が一緒にねぐらに登れないのと同じだ」とある。

「呂氏春秋」は言った。「優れた学者とは、鶏を食べる斉王のようなものである。一羽の足を食べる前に、何千もの鶏の足を食べるのだ。」

また、白桂は魏王にこう言ったとも言われている。「石丘の鍋で鶏肉を煮る場合、李を入れすぎると味が薄くなり、食べられなくなります。（石丘は魏の町で、肉汁を李といいます。）李を入れすぎると焦げて調理されません。腐ってスープが役に立たなくなります。」（蝺、ジエンと発音）

『韓氏外伝』には、田饒が魯の艾公に言った、「鶏について言えば、頭が平らで冠があるものは文明的であり、足に蹴爪があるものは戦士であり、敵が目の前にいるのに敢えて戦うものは勇敢であり、食べ物を見ると人に告げるものは親切であり、夜警につくものは信頼できる。鶏は五徳を備えているが、朝に茹でて食べられる。なぜか？一番近いところから来るからだ。」とある。

『神易経』にはこう記されている。「東方に身長7フィートの男がいて、頭に鶏を乗せている。朝には3000匹の悪霊を飲み込み、夕方には300匹の悪霊を飲み込む。」彼の名前は黄甫、別名士戲とも呼ばれた。彼らは幽霊を食物として、霧を飲み物として食べます。

『西都雑記』には、成帝の治世に、交趾と越熙が長く鳴く鶏を献上したと記されている。すぐに時計で確認してみると、時刻はまったく同じでした。鳴き鳥は一度鳴いて一度食べるだけで止まらず、行動範囲が広く、格闘が得意です。

崔葭の『古今記』には、鶏は「朱野」とも呼ばれているとある。

『仙人伝』にはこう記されている。「鶏を祈る老人は洛陽出身だった。」彼は石郷の北の山のふもとに住み、千羽以上の鶏を飼育しており、そのすべてに名前がついている。夜は木に止まり、昼間は餌を撒きます。捕まえたいときは名前を呼ぶだけでやって来ます。彼は鶏や卵を売って何千万ドルも稼ぎ、そのお金をすぐに貯金していた。

倫衡は言う。「淮南王は道を達成し、すべての動物は仙人となった。犬は空で吠え、鶏は雲の中で鳴いた。」

「陳子耀言」はこう言っています。朝の鶏や犬を捨てて鳳凰の目覚めを待つのは、時の真の才能を捨てるようなものであり、鍋を捨てて事を処理するのは古い友人を捨てるようなものだ。

『太玄経』にはこうある。「鶏は朝に鳴き、鶏は首を曲げる。」隋公が井戸に落ちたが、河神が川を清めた。

「Fengsu Tong」はこう言います：鶏を「Zhu Zhu」と呼びなさい。鶏は朱公によって作られたと言われており、そのため現在では鶏のことを「朱朱」と呼ぶ人もいます。注: 「喌」については、「喌」について、「2つの口は喜びを意味します。「周」はその音です。zhu のように発音します。」と説明されています。「正」は、鳥や家畜の調和を促すことを意味します。 「喌」と「朱」の発音は似ています。

大晦日には陰陽を調和させるために鶏を玄関に吊るすとも言われています。答え：現代では、突然病気になったときに、鶏を殺して心臓に当てる習慣があります。風病に苦しむ人には、地散が治療に使われ、東門地頭が姑の治療に使われ、良いとされています。

『易源』は言う：朱文秀と羅子忠は友人であり、二人とも梁に仕えていた。秀が亡くなった後、羅忠は彼女のために泣き、二人ともその夜に亡くなった。梁の南7マイルには、秀が埋葬された吉山があり、梁の北9マイルには、鍾が埋葬された志堅があります。刺繍された神の魂は鶏に変わり、鐘の魂はキジに変わりました。澄んだ悲しげな音が、果てしなく響き渡る。詩はこうです。「鶏山の鳥の飛ぶ音、雉渓の鳥のさえずりの澄んだ音。」

荀岳は『神鑑』の中でこう言っている。「子供が鶏を追っているのを見れば、民を治める方法がわかるだろう。」子供が鶏を追うとき、あまりに速く追うと鶏はびっくりしてしまいます。逆にあまりにゆっくり追うと鶏は動きが鈍くなります。鶏をなだめて落ち着かせてから家の中に入れる必要があります。

紀康の『家屋の吉凶について』にはこうあります。「客が来た時に同じ囲いの中の鶏と羊が死んでも、何か違いがあるだろうか？」

『黄泉の国記』には、晋の時代に沛州の太守であった宋楚宗が、よく鳴き声の長い鶏を買って、愛情を込めて育てていたと記されている。鶏は窓の間の檻の中で止まっていて、人間の言葉で話し始めました。彼は非常に興味深く宗と話し、一日中話し続けました。これによって中宗は大きな進歩を遂げた。

『岳傑書』は次のように述べている。郭堅は呉を攻撃しようとしていたとき、鶏山で鶏を飼って死んだ兵士たちに餌を与えた。

『呉越春秋』はこう言った。「楼門の外の吉北休は呉王が鶏を飼っていたところだ。」

『西和記』は次のように語った。涼州の犯罪者が市場で処刑されようとしていた。突然、白い鶏が群衆の側に飛んできて助命を願い、首を伸ばして大声で鳴いた後、役人の前に倒れた。役人は鶏を追い払ったが、鶏はすぐに戻ってきた。張毅太守は彼を処罰から免除した。

『王子年世易記』にはこう記されている。太初二年、月氏は二頭の鶏を貢物として捧げた。その鶏は四本の足と一本の尾を持ち、一緒に鳴くのだった。

漢土国は王都から7万マイルも離れているとも言われています。人間は鳥や獣、鶏や犬を飼いならし、それらを話させるのが得意です。

郭子衡の『東明記』にはこうある。「遠くへ飛ぶ鶏がいます。夕暮れに人々のところへ戻り、夜明けに四つの海へ行き、朝に出発し、夕暮れに帰ってきます。」

裴玄の『新語』にはこうある。昼間、県の役人は羊を一頭殺し、その頭を戸口に掛け、また、代わりに鶏を一羽屠殺した。それは邪悪な霊を追い払うためだと言われている。ある人が河南の仁君に尋ねたところ、彼はこう言った。「この月は、地の気が高まり、草木が芽生え、羊が草を食い、鶏が穀物をついばむので、生命力を高めるために殺すのです。」

崔舒の『四種月令』には、十二月に東門で白鶏の頭を屠り、薬として使うと書かれている。

『本草綱目』には、檀家は「ザイダン」とも呼ばれると記されている。

また、黒鶏はお腹を滋養するのに良く、その血は骨折を治すとも言われています。鶏肉は寄生虫の増殖や骨髄の消耗を引き起こすため、子供に与えてはいけません。

「葛紅芳」は言った：5月7日、深い井戸や墓には有毒ガスがあるので、入ってはいけない。まず最初に鶏の羽を井戸に投げ入れてみるのが一番です。羽がまっすぐ下に落ちれば安全です。羽がぐるりと回っていれば井戸に入ることはできません。

「石光戦」はこう語った。ある高官が馬車に乗って歩道に出入りしていたところ、数羽の鶏が飛んで馬車に集まり、雄は離れ、雌は去っていった。

『五行雑記』にはこう書いてある。「女を欲しければ、鶏の羽を二枚取って酒につけて燃やし、それを飲めば望むものが手に入る。」天と地が調和する日である五子の日を活用すれば、必ず成功します。 3回失敗したら彼女は死ぬでしょう。

「龍魚河図」にはこう記されている。「黒い鶏は頭が白く、病人を食べる。」 6本の指を持つ鶏も人を殺すことができます。鶏は5色あり、人を殺します。

焦干の『易林路之歌』には、十羽のキジと百羽のヒナはいつも母親と一緒にいる、とある。鶏を抱えて虎を捕まえる、ボスは誰？

また、『桂美の武王』には、鶏が粟をついばんでいると、狐に追いかけられ、逃げながら休むこともできず、恐怖で息を切らしていたと書かれている。

また、「桂梅の損失」には、鶏をめぐって争い、羊を失い、金袋を失えば、得られる利益は長く続かない、とあります。

『荀子敦』にも、「三羽の鶏が粟をついばむと、十羽のひなが後を追って食べる」とある。空腹のトビはついに二人を襲い殺してしまいました。

「光之」によると、鶏にはひげがあり、5本の指があり、金色のフィンチと後ろ向きに飛ぶ翼がある。大きい方がシュウ、小さい方がジンです。金色の縞模様の白い鶏は美しく、昔の冰州から贈られたものです。武中は、普通の鶏の2倍の長さの、長く鳴く鶏を送りました。永昌県には鶏はいません。

「義烏記」にはこうあります。「潮見鶏は潮が満ちると鳴く。」

『伯武誌』にはこうある。『神農本草経』にはこうある。「鶏卵は虎の魂にすることができる。方法：フリンと卵黄と卵白を混ぜて煮る。柔らかいうちに、好きな動物の形に彫る。苦い酒に数晩浸し、固まったら粉末にする。偽物も本物と区別がつかないほどになる。」 (これは世間でよく使われる方法で、何でもうまく作れる。)

甘肇の『蘇神記』にはこう書いてある。「安陽城の南に亭がある。そこに留まる者は死ぬ。」その学者は数秘術に精通しており、亭の中でまっすぐに座り、本を暗唱していた。真夜中、黒いローブを着て赤い帽子をかぶった男がやって来て、亭主に向かって「ここには客がいますか」と声をかけた。亭主は「はい」と答え、ため息をつきながら立ち去った。しばらくすると、赤い服を着た男がやって来て、前と同じ質問をしました。学生は「黒い服を着ているのは誰ですか？」と尋ねました。答えは「私は北の家にいる雌豚です」でした。 「赤い帽子をかぶっているのは誰ですか？」と尋ねました。答えは「私は西の家にいる年老いた雄鶏です」でした。 「あなたは誰ですか？」と尋ねました。答えは「私は年老いたサソリです」でした。翌朝、彼らはサソリを掘り起こし、それが琵琶ほどの大きさで、長さ4フィートであることがわかりました。彼らは豚や鶏を殺し、屋敷は静かになった。

劉新奇の『膠州記』にはこう書かれている。「鳴く鶏は太陽の南に現れる。」

『南方奇聞』には、オオカミに育てられた鶏は特別な声を持っていると書かれている。 (ウルフブラインド、地名)

「百沢図」によると、老鶏は人の名前を呼ぶことができ、人が殺されると止まるという。

4本の角と二重の翼を持つ鶏は龍であるとも言われています。彼を殺して、電気ショックで死なせろ。

夢の本にはこう書かれています: 鶏は王冠と拍車をつけた軍人を表しています。雄鶏を夢に見るということは、軍関係者のことを心配することを意味します。多くの鶏が家に入り込み、役人に捕まった。一団の人々が家の中で喧嘩をしており、兵士たちは恐怖を感じていた。

『墓誌』にはこう記されている。「白い鶏を飼って、主人の声と姿を認識させなさい。5月5日と9月9日に、鶏の首に5色の塗料で作った5インチのリボンを結びます。鶏を有名な山に連れて行き、山に放して、上を見上げて「私は朝必ず鳴くだろう」と唱えると、鶏の心が悟りを開くでしょう。」

沈懐遠の『南越記』には、雄鶏の冠は蓮の花のように4つに開き、その鳴き声は澄んでいて鮮明であると書かれている。

『荊楚隋史記』には、旧暦の1月1日、三軒の日に、鶏が鳴くと人々は起き上がり、庭で爆竹を鳴らし、鶏を鳴らしたり、戸口に色とりどりの模様や鶏を彫ったりする、とある。

「鳳土記」は言う：体を鍛えるために鶏卵と五種類の香がある。 （元旦には皆で生卵を食べますが、これは体力トレーニングと呼ばれます。また、朝に5つの辛い食べ物を食べて、5つの内臓を助けます。）

「呉陸」は言った。「和浦竹德県にはキジがいます。色は黒くて、木に住んでいます。」

「魏志」は言った。平原の守護劉斌は封印袋とキジの羽を取って容器に入れ、関呂に占ってもらった。呂氏はこう言った。「内側は四角く、外側は丸く、五色の模様があります。宝物が入っており、約束を守っています。出てくるときには封印されています。高い山に赤い体と黒と黄色の翼を持つ鳥がいて、毎朝鳴いています。これは山鶏の羽です。」

「易源」曰く：キジは羽根が愛され、水面に映ると舞う。魏の武帝の時代に、南の国から贈り物として贈られました。皇帝は鶏に歌わせたり踊らせたりしたかったが、方法がなかったので、蒼叔王は誰かに命じて鶏の前に大きな鏡を持ってこさせた。鶏は鏡に映った自分の姿に合わせて踊り、いつ止めてよいか分からず、ついには死んでしまった。魏仲江はそれに詩を書いたが、それはとても美しかった。

「Bowuzhi」は言う：キジは美しい羽を持っています。自分の毛皮が大好きすぎて、一日中水面に自分の姿を映し出し、やがてめまいがして溺れてしまいます。

『臨海奇事記』には、キジは家禽類に似ていると書かれている。安陽の山中にこの鶏がたくさんいる。彼らは拍車を頼りにしており、闘争を好む。その時は、そこに国産鶏を置くだけで手に入ります。

『南越記』には「増城県にはキジがたくさんいる」とある。キジは鋭い蹴爪を持ち、格闘が得意なキジです。人々は家畜の鶏を闘いに利用しており、鶏が密猟される可能性もあります。光は明るく、色彩はまばゆいばかりです。

秦の『三秦記』には、陳倉山は太白山の西にあり、長安から800マイル離れていると記されている。上にはキジとは違う石鶏がいます。趙高は山を焼き払うよう命じたが、キジは飛び去ったが、石鶏は去らず、朝になると山の頂上で鳴き声を上げ、その声は三十里先まで聞こえた。ある人は、それは玉鶏だと言った。陳倉の城壁には、捕まえることのできない魔法の鶏がいます。雄は王、雌は覇者です。沐瓜〈メンビアン〉は女性なので覇者です。

『山海経』には、雉（キジ）は火除け​​のために飼われるとある。

左思の『武度頌』にはこうあります。「キジは飛んで帰って巣に帰る。」

Gu Kaiの「XiangzhongのFu」は次のように述べています。

弟への手紙の中で、ル・ジは次のように述べています。

周の本は次のように述べています。チェン王の治世中、シュウの人々は帝国の鶏のように見える著作を提示しました。 （パターンのある鳥がいます。帝国の鶏肉はアヒルに似ており、ジツホウのゼシと呼ばれています。）

「エルヤ」曰く：漢は天上の鶏である。 （Guo Puのメモ：Hanji、Red Feathers、「Zhouの本」を参照）。

「Shuowen Jiezi」は言います：漢は天の鶏です。朝の風。

「Xuan Zhong Ji」は言った：南東にはTaodu Mountainがあり、その上には「Taodu Branch」という名前の火の木があり、30マイル離れています。上に天鶏があります。太陽が最初に昇り、この木に輝くと、天国の雄鶏が鳴き、世界のすべての鶏が訴訟に続きます。

「リンハイの奇妙なものの記録」は次のように述べています。モミ鶏には黄色の王冠と緑の尾があり、しばしばモミの木の下に住んでいます。彼の頭には長い黄色の毛があり、それは濃い緑で、頭から頬をぶら下げて頬まで伸びています。

「Nanyue Chronicles」は言っています。シーダー郡には、シーダー鶏など、多くの鳥がいます。

「Yin Zi」は言った：ヤンジョウの鶏は裸で毛がない。

「Nanyue Chronicles」は次のように述べています。GaoxingCountyには多くの鶏があります。これは、国内の鶏のようなカラフルで、到着すると豊富になります。

Sun Chuoの「Seeding The Sea」は次のように述べています。ストーンチキンの透明な音は潮に反応します。 （石の鶏肉の形状は家庭用鶏肉に似ていますが、色は灰色です。海の真ん中の山に住んでいます。潮が来ようとするたびに、朝の家庭用鶏肉のように鳴きます。

Zhou Jingshiの「Lushan Records」は言った：Baishuiの南10マイル以上、Jishanがいます。その隣に背が高く立っている大きな山があり、その上には石の鶏があり、その王冠と拍車はリアルに見えます。道教の司祭李ゼンはここに住んでいて、しばしばそれを楽しんだ。鶏が突然破壊されたとき、ゼンは「鶏がこのように死んだので、これが私の終わりだ！」と人々に言いました。 1か月以上後、彼は自分の運命を知っているかのように亡くなりました。