古典文学の傑作「太平天国」：羽毛族第4巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、羽族第4巻の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう！

○ ガチョウ

『礼記』には、春の最初の月に雁がやって来る、秋の最後の月に雁が客としてやって来る、冬の最後の月に雁が北へ飛んで行く、とある。

『周の婚礼』には「婚約の贈り物にはガチョウを使う」とある。

『士師相会』にもこうあります。官吏が会うときは、雁をつかむのと同じように、布で飾り、縄で縛った雁を使う。 （ガチョウは時間を知っており、飛び方も違います。布で飾るということは、体を仕立てるということです。足を結ぶということは、足を縛るということです。）

そして「持参金」にはこう書いてある。「密かに会って、野生のガチョウのように出かけなさい。」 （荘厳さは当然、行列もある。シュヤン、ガチョウ。）

『左伝趙玄』はこう言っています。鄭の許無凡の妹は美人だったので、公孫丞が彼女に求婚したが、公孫平が彼女に屈服を強要した。 （鳥はガチョウです。ガチョウは結婚祝いに使われます。）

「毛詩」にはこうあります。「ガチョウが鳴き、太陽が昇る。」

『文書の書：舜の聖典』には、「全世代のために、5つの儀式、5つの玉、3つの絹、2匹の動物、1つの贈り物を行ってください」と書かれています。 （孔川曰く：高官がガチョウを抱いている。）

「エルヤ」は言う：アヒルやガチョウは醜く、足には水かきがある。 （郭普の注釈：足指の間に水かきがあり、これは十二支に関係している。）

『春秋序』には「雁」は「ガチョウ」という意味である。聖人は時を告げるために起き、いつ来るべきかを知っている。そのため、雁は陽とともに南北に飛ぶ。 （ヤンヤンは音と姿を意味します。陛下はガチョウの鳴き声を聞くと、それが季節であることを知りました。ガチョウは常に南の太陽とともに動きます。）

「春秋藩禄」は言った。「官吏は贈り物を捧げる際、ガチョウを使うべきだ。」人々の上に長老がいる場合、階層が存在する必要があります。ガチョウは編隊を組んで飛ぶので、贈り物として使われます。

「Guangya」は「ケニヤオガチョウとカンケニヤオはガチョウです」と言います。

『周書』にはこう記されている。「白露の日には雁が来る。雁が来なければ、遠くの人々はそれを捨てるだろう。」小貴族が怒ると、雁は北へ飛んでいきます。雁が北へ飛んでいかないと、人々は来ようとしなくなります。

『史記』には蘇武は匈奴の中にいたと記されている。昭帝は和平交渉のために使者を派遣した。張慧は夜、漢の使者と会い、瞻于に言った。「皇帝は上林林で雁を撃ちました。その足に絹の手紙が結ばれており、呉らはある沼地にいると書いてありました。」使者は言われたとおりにした。チャンユは非常に驚き、ウーを追い返しました。

『漢書』には、梁の孝帝が綏陽園に鴨と雁の池を造ったと記されている。

また、武帝の太子3年、彼は東シナ海に渡り、赤いガチョウを捕まえ、「赤いガチョウ」という歌を作ったとも言われています。

『後漢書』には、遼を治めていた将軍黄甫桂が職を辞し、安定郷に戻ったと記されている。雁門の知事に任命されたと嘘をついた男がいて、彼も辞職して帰国した。告発状が届いたが、彼は横になって会いに行かなかった。中に入ると、彼は尋ねました。「以前この郡に来たとき、ガチョウを食べるのが好きでしたか？」

『北史』には、斉の葦嶼孤が文祥を追って野原から出てきたところ、一組の雁がこちらに向かって飛んでくるのを見た。文祥は明月に対し、二本の矢で雁を射るよう命じ、二羽とも倒れたと記されている。

また、魚池瓊の反乱の際、隋の将軍石万穎が梁石燕を追って攻撃し、軍は豊義に陣取ったとも言われている。万翁は一群の雁がこちらに向かって飛んでくるのを見て、石岩に「三番目の雁を射てください」と言いました。石岩がそれを射ると、弦が引かれると雁は地面に落ちました。兵士たちは全員喜んだ。

『三国志』には、徐思王は寿陽出身であると記されている。彼の家族はもともと貧しい家庭で、ガチョウを捕って生計を立てていました。

『晋史』には、朱漢斌は若い頃、弓術が得意で、よく仲間と狩りに出かけ、飛んでいるガチョウを矢で射ると、ガチョウは矢に当たって落ちたと書かれている。矢じりは彼の胸に直撃し、胸の中には印章文字が刻まれた貨幣が入っていた。彼はそれを郡内の学者たちに見せたが、誰もそれが何であるか知らなかった。人々はこれに非常に驚き、それ以来、皆は彼を「朱洛炎」と呼ぶようになりました。

「荘子」はこう言っています。荘子は山を歩いていて、大きな木を見つけました。木こりたちはその木の近くに立ち止まりましたが、切りませんでした。理由を尋ねると、彼は「役に立たない」と答えました。智子は「棒と木は役に立たず、自然の寿命を過ぎています」と言いました。彼らは山を抜けて町に到着し、古い家に滞在しました。その古い友人はワインと肉を用意し、少年にガチョウを殺して料理するように頼みました。少年は尋ねた。「一羽のガチョウは歌えて、もう一羽は歌えないのなら、なぜ殺すのですか？」師匠は答えた。「歌えない方を殺しなさい。」翌日、弟子は尋ねた。「昨日、山の木は役に立たなかったので寿命を全うし、師匠のガチョウは役に立たなかったので死んでしまいました。師匠はどこにいらっしゃいますか？」智子はため息をついて言った。「周は役に立つものと役に立たないものの間のどこかにいるでしょう。」

淮南子にはこうある。「ガチョウが風に乗って飛ぶのは、体力を温存するためであり、葦を口にくわえて飛ぶのは、狩りや矢に備えてである。」

『山海経』には、雁が飛び立つ雁門山は高六の北にあると書かれている。

『家伝』にはこうある。孔子が魏に行ったとき、魏公は孔子と話した。雁が飛んでいくのを見て見上げたとき、彼の表情は孔子に向けられていなかった。孔子は亡くなりました。

『甲斐書』には、鄒の穆公が国境のガチョウに餌を与えるときは粟ではなく籾殻だけを与えるように命じたと記されている。

「朔元」曰く：秦牧は百里熙との電話を切った。公孫攸は帰ってきて、雁を贈り物として受け取り、「私は国のために大臣を見つけました。国の幸運を祝いたいと思います。」と言いました。公は断らず、二度頭を下げて受け取りました。

また、斉の顔子は景公に「あなたのアヒルやガチョウには豆や粟を与えています」と言ったとも言われています。

役人がガチョウを贈り物として使うこともあると言われています。ガチョウに関しては、年長者と年少者を尊重する礼儀作法があります。学者はキジを使いました。キジが人気があるのは、軽視できないからである。庶民はアヒルを使います。アヒルです。他に考えがないからです。

「百胡同」はこう言っています。「ガチョウを使うのは、季節を失うことなくいつでも北へ南へ飛べるようにするためであり、女の子たちの時間を奪わないのと同じです。」

楊雄の『方言』には、関関以東では雁（ケニャオ）と呼び、南楚以遠では雁、あるいは蒼（ケニャオ）と呼ぶとある。

『博武志』にはこうあります。「ガチョウが粟を食べると、翼が重くなって飛べなくなる。」

『淮記典録』にはこう記されている。于固は、字を紀紅といい、若いころは孝行をし、臨安の知事を務めた。ホールにはよく2羽のガチョウがいます。郡を出るときにはいつでも、ガチョウはあなたの馬車を追いかけて飛んでいきます。彼が在任中に亡くなったとき、ガチョウたちは悲しげに泣き始め、余姚に戻って彼の墓の前で暮らしました。彼らは2年間そこに留まり、その後去っていきました。

『涼州記』には、涼州県境に燕賽山がある、とある。北山には水雁が集まる大きな池があることから「燕西」と名付けられたと言われています。

盛洪志の『荊州記』には、次のように記されている。「燕塞は北は涼州文陽県に連なり、東西には稜線があり、果てしなく天に届き、雲が舞い、風が舞い上がり、断崖が前後に揺れている。」雁が飛び降りる場所はただ一つ、峠に着くと翼を広げて空を飛ぶので、雁門と同じ「雁塞」と名付けられました。

鄧徳明の『南康記』には、平谷県に扶斯山があり、その上に湖があり、周囲は10マイルであると記されている。湖から石のガチョウが浮かび上がってきました。毎年秋になると、まるで季節を待っているかのように、イシガチョウが飛び交い鳴きます。

『十三県記』には、上虞県に雁がいて、春には人々の田んぼの草の根を運び、秋には土をついばんでいたと記されている。そのため、郡知事は人々が鳥を勝手に傷つけることを禁じ、法律に違反した者は容赦なく罰せられることになった。

『荊州土記』には、居陽県の北西に燕府山があり、それが『山経』に記されている「荊山」であると記されている。高さは 30 マイル以上、周囲は 300 マイル以上あり、背の高い岩が広く遠くまで伸びて空までそびえ立っています。南へ飛んで北へ帰る雁がよくこの山の上を飛ぶので、学者たちは山の名前を変えました。

○五色のガチョウ

『漢書』の「郊外神社記」には、宣帝が西河に世宗帝の廟を建てたと書かれている。祖先に供物を捧げると、五色のガチョウが廟の前に集まった。

『唐書』には、真宣10年に通州が五色のガチョウを献上したと記されている。

○ホワイトグース

『左伝愛上』はこう言っています。曹伯陽が帝位に就いたとき、彼は田易を好んだ。曹の侍臣である公孫強は狩りが好きで、白いガチョウを捕まえて皇帝に献上し、天児の物語も皇帝に伝えた。彼が政務について尋ねると、彼は大いに喜んで彼を寵愛し、政務を担当する都市知事に任命した。

『辛宇』にはこうあります。梁の君主が狩りに出かけ、白いガチョウを見て、自分で撃ちたいと思った。道中、驚いた雁が飛び去ったので、梁王は怒って家来にその男を撃つように命じた。馬車の御者の公孫龍はこう助言した。「昔、魏の文公の時代に、三年間ひどい干ばつがありました。占いでは『死者に供物を捧げなければならない』と言われました。文公は『雨乞いをするのは民のためである。今、人々を殺すのは不義であり、私がその罪を負う』と言いました。文公が言い終わる前に雨が降った。今、雁に褒美を与えて人を殺すのは、虎や狼と何が違うのか？」梁公は龍を馬車に乗せて城に入り、「王様万歳」と叫んだ。彼は言い​​ました。「よかった！今日はいいアドバイスをもらったよ。」

『晋書』には、建宣の初めに、石吉廉が太武殿の前で大臣たちをもてなしたと記されている。 100羽以上の白雁が馬島の南に集まっていた。紀龍は部下に発砲を命じたが、何も見つからなかった。

キジ

『春秋実録』には「冲星は散って雉となる」とある。

『周書 春臣 氏族大君』には、学者がキジを抱いているとある。 （鄭玄の注釈には、「それが選ばれたのは、その完全性を保ち、その完全性を失わないからである」とある。）

『礼記：紳士が会うとき』にはこう記されている：紳士が会うときは、それぞれキジを贈り物として贈らなければならない。 （学者がキジを贈り物にしたのは、キジが正直で清廉潔白であり、友だちを作る時間感覚があり、他の人とは違っていたからです。）

『礼記 雁居 第二部』にはこう記されている。「祖先の廟に供物を捧げるとき、雁は舅子と呼ばれます。」

『月例』には、冬の最初の月にキジが水に入り、ハマグリになるとも記されている。

また、冬の最後の月にキジが鳴き、鶏が卵を産むとも言われています。

『左伝昭4』には、譚子雲「赤い鳥は閉め役、五羽の雉は五人の働き者」とある。（杜宇の注釈には、「赤い鳥は雉である。秋の初めにやって来て、冬の初めに去る。水に入ると貝になる。五羽の雉は5種類の雉である」とある。）

叔孫豹は斉に逃亡したとも言われている。斉の皇帝毓宗の妻が彼に雉を贈り、姓を尋ねた。彼は「私の息子は成長し、雉を抱いて私について来ることができる」と答えた。

『毛氏北百洲』の「雄雉」にはこう書かれている。「雄雉」は、放縦で国事に無関心だった魏旭漢を風刺したものである。雄のキジが飛んでいて、羽がひらひらと揺れています。自分自身に迷惑をかけてしまうのではないかと心配です。雄のキジは飛ぶのですが、その鳴き声は下向きと上向きの両方です。チャンさん、本当に疲れました。

また、薊江には水が流れ、雉の鳴き声が聞こえるとも言われています。 （キジの鳴き声）

また、「飛翔する不死鳥のように、君子は頂点に登る」とも言われています。

『街小編』にもこう書かれている。「キジは朝に鳴くと、やはり雌を探す。」

また『福田車〈車海〉』にはこうあります。「向こうの森を見ると、キジが集まっている。」

『茅石易書』にはこうある。「臨鹿山の麓に住む人々はこう言う。「四本足の動物の中で最も美しいのは鹿であり、二本足の動物の中で最も美しいのはキジである。」

『易経・丁卦・九三』には「丁の耳は剥がれ、その動きは妨げられる」とある。キジの脂肪を食べないでください。すぐに雨が降って後悔することになりますが、最終的には良い結果になります。

また、「陸卦六五」には、雉を射る時、一矢は外れても、最後には勝利を収める、とある。

雁はキジを意味するとも言われています。

『文書の書』にはこう記されている。「太陽、月、星、山の竜、そして昆虫。」 （華虫はキジの一種で、五色なので華と呼ばれます。）

また、高宗皇帝が唐王に供物を捧げたとき、空飛ぶキジが釜の耳に飛び上がり、鳴いたとも言われています。

論語にはこうある。「山の稜線に雌のキジがいて、なんと時宜を得たことか！」鍾路はキジにお辞儀をすると、キジは三度嗅いだ後、飛びかかった。

「二亜」は次のように言います。鵜とキジ：（キジとも呼ばれます。）トビキジ（緑色で5色です。）アカエイキジ（長い尾、歩きながら鳴きます。）ゴキブリキジ（黄色で、独り言を言います。）キジ（キジに似ていますが、頭頂部が小さく、背中の毛が黄色で、脇の下が赤く、上端が明るい色をしています。）海キジ（キジに似ていますが、違いがあり、海と山から来ます。）山キジ（長い尾です。）漢キジ、および狗キジ。 （今日の白キジは江東では白漢と呼ばれ、白キジとしても知られています。）伊と羅の南では、鳥は5色で、すべてが模様になっており、回と呼ばれています。 （鿚はキジでもあり、毛が明るくて光沢があるという意味です。）揚子江と淮河の南では、緑色で色鮮やかで模様が揃っているものを鹞（つまり凧のキジ）と呼びます。南では鶅（缁衣のように「缁衣」と発音します）と呼ばれ、北では鵗（希と発音します）と呼ばれ、西では鷷と呼ばれます。 （四角いキジの名前です。発音は「スー・シュン・チー」です。）キジの夕方のヒナは「ヒタキ」と呼ばれます。 （若い鶏は「鹨」と呼ばれます。）

『上書大伝』にはこう記されている。武定が唐王に供物を捧げたとき、一羽のキジが釜の耳に飛び上がって鳴いた。武定は先祖に尋ねたところ、彼らは「キジは野鳥なので釜に入れてはいけません。今は使いたいので釜に入れています。遠い国から貢物が来るでしょうか」と言いました。武定は先王のやり方を考えて、新しい翻訳を編集して出版し、6か国に届けました。

『周書』には、冬の始まりの日に水が凍り始めると書かれている。 5日後、キジは水に入り、貝になりました。小暑の10日後、キジは鳴き始めました。

『史記』には、秦の文公が陳倉の北の城で白石を捕らえ、供物を捧げたとある。（蘇林のメモには、白石は本物であると書かれている。）石の霊は毎年現れるわけではないが、数年に一度は現れるかもしれない。それは夜によく起こり、光は流れ星のようで、南東から祖先の廟に集まり、そして鶏のように見えます。 （汝淳の注釈には「雉は雉とも呼ばれる。呂后の名前が雉だったので、雉と呼ばれる。」とある。）

『漢書』にはこう記されている。成帝の洪嘉二年、飛雉が宮殿の庭に集まり、階段を上って殿堂に上り、鳴いた。

『東莞漢記』には陸公、雅号は中康とある。彼が中牟の知事だった頃、夕暮れ時にカッコウが中牟に入ることは許されなかった。河南の殷元安はそれが真実ではないと疑い、仁叔于飛を派遣して自ら確認させた。公は両親の後について道を歩き、木の下に座った。キジが一羽通り過ぎ、彼らのそばに止まった。そのそばには子供がいた。両親は「息子よ、なぜ捕まえてみないか」と言った。子供は「キジとそのひなだ」と答えた。両親はしばらく黙っていたが、公に別れを告げて言った。「もともと君の領土に虫がいるかどうか調べようと思ったんだ。今では虫が君の領土に侵入しなくなったのが一つ目の理由だ。変化が鳥や獣にまで広がったのが二つ目の理由だ。少年は優しい心を持っているのが三つ目の理由だ。政府の役人たちが長く留まりすぎたので、賢者を不安にさせるだけだ」。そこで彼は役所に戻り、状況を安に報告した。

「魏志」は言った：王洪が到着すると、関呂はすぐに徐のところへ行きました。雄のキジが飛んできて、内側の柱の頂上に登り、大騒ぎになった。彼は陸に六十四卦を描くように命じ、陸は「私たちは必ず五月に引っ越します」と言った。その時は三月だった。志奇は実際に渤海の知事に任命されました。

晋の咸寧日誌には、次のように記されている。「皇帝の医師である司馬承は、皇帝にキジの頭の毛皮のコートを与え、宮殿の前でそれを燃やすように命じた。」

『晋書』にはこう記されている。武器庫は厳重に封印されており、突然、中からキジの鳴き声が聞こえた。張華は言った。「あの棒は蛇が変形したに違いない。」彼が棒を開けて見てみると、キジの脇腹に蛇の皮が落ちていた。

また、梁の武昭王ハオが亡くなったとき、その息子の辛が跡を継いだとも言われています。春になると、一羽のキジが宮殿から飛び立ちました。

『北史』には、北魏の裴安祖は志を修めるために隠遁生活を送り、決して城を離れなかったと記されている。天気が暑くなると、私は木の下にいます。猛禽類がキジを追いかけていたところ、キジが慌てて飛び込んで木にぶつかって死んでしまいました。安祖は彼を哀れに思い、日陰に置き、大切に世話をした。長い時間が経って、彼は目を覚まし、喜んで彼を解放しました。次の夜、私は突然、刺繍の施された曲線の襟の付いた非常に豪華な服を着た男性が、再びアンズに頭を下げる夢を見ました。あんずは驚いて尋ねた。男は「一昨日釈放していただいたので、お礼を言いに来たのです」と言った。聞いた人たちは驚いた。

『三国志』には、斉の高維が晋陽に行き、穆王后がそれに従ったと記されている。北宮で胡太后に別れを告げると、キジが私のベッドに集まりました。当局はそれを捕まえたが、報告する勇気はなかった。

また、梁臨河王正徳とその妹の長楽公主は、太子の家政婦であった謝熙の娘であったとも言われています。彼女は美しく優雅だったので、彼は彼女に満足し、二人の息子を産みました。彼は主人の家を焼き払い、女中を火の中に投げ込み、主人は死んだと叫んだ。黄門郎張俊にはキジの仲人がいたが、正徳はそれを見て連れ去った。崇雲殿での儀式の最中、瞻臣は「張瞻は雉の仲人であって、長楽公主ではない。どうして彼女を誘拐できるのか」と罵った。康太子は梁公に聞かれることを恐れ、武霊公主を遣わして事情を説明させた。すると瞻臣は罵るのをやめた。正徳は去った後、キジを連れて戻ってきた。

『山海経』には、小花山には火に耐える赤い首の鳥がたくさんいると書かれている。孟山には白いキジがたくさんいます。

荘子は言った。「沼地のキジは10歩ごとに1回つつき、100歩ごとに1回水を飲むので、日時計として飼うことはできない。」

「殷文子」はこう言った。楚の男が肩にキジを乗せていた。通りすがりの人が「あれは何の鳥ですか？」と尋ねた。男は嘘をついて「鳳凰です」と言った。通りすがりの人は「鳳凰のことは聞いていましたが、初めて見ました。売っているのですか？金貨十枚で買ってください」と言ったが、男は断った。倍にしてください。差し上げます。それを楚王に献上しようとしたとき、一羽の鳥がそこに眠っていたが死んでしまった。通行人たちは金のことは気にせず、ただそれを王様に献上できないことを残念に思っていました。王はこれを聞いて、自分を犠牲として捧げたいという彼の願いに心を動かされ、彼を呼び出して、鳥を買うために使った金やナイフを含む多額の報酬を与えました。

「包朴子」はこう言った。鶏には専用の雄がいて、その雄は巣に留まり、キジには沼地で泳ぐのが得意なフィンチがいて、アリには体を投げ回せる弱いアリがいて、ミツバチには巣を集める独自の計画がある。人々が互いに奉仕し合う場合も同様です。

「Guangya」は「キジ、キジ」と言います。

『洪藩五行伝』には、年の最初の月に雷が少し鳴り、キジが鳴くのは、雷が空と交信していることを意味すると書かれています。

楚辞にはこう記されている。「彭坑はキジのスープを出したが、皇帝は何を出したか？」（彭坑は彭祖で、さまざまな味を混ぜるのが好きだった。堯帝に白キジのスープを出したが、皇帝は気に入って食べた。）

『奇異記』には、秦の穆公の時代に陳倉の人が地面から何かを掘り出したと書かれている。それは羊のように見えたが羊ではなく、豚のように見えたが豚ではなかった。彼はそれを紳士たちに見せるために導き、その途中で二人の少年に出会った。少年は言った。「その杖は老婆と呼ばれています。彼女はよく地面に落ちている死人の脳みそを食べています。彼女を殺したければ、ヒノキの木で頭を殴りなさい。」老婆は答えた。「あの二人の少年は陳宝と呼ばれています。男を手に入れた者は王となり、女を手に入れた者は覇者となります。」陳倉の人々は老婆を見捨て、二人の少年を追い払いました。少年たちはキジに姿を変えて平らな森に飛んで行きました。陳倉の人々はこれを穆公に報告し、穆公は部下を狩りに送り出し、彼らは確かにキジを捕まえた。その後、石となり、渭水と渭水の間に置かれました。周の文公は彼のために寺を建て、それを陳宝と名付けました。雄のキジは南へ飛んでいき、現在の南陽市芝県に集まりました。秦は国の象徴を示したかったので、その国にその名をつけた。陳宝が寺を参拝するたびに、芝県から長さ10フィート以上の赤い光が出て、雄のキジのような鳴き声とともに陳寺に入ってきた。

楊雄の『秦清影』には、「雉朝飛舞」は魏の傅という女性の母親が作曲したとある。衛侯の娘は斉の皇太子に嫁ぐ予定だったが、途中で皇太子が亡くなってしまった。彼は母親に「どう思う？」と尋ねました。母親は「今すぐ葬儀に出席しましょう」と言いました。葬儀の後、彼は家に帰ることを拒み、結局亡くなりました。フーの母親は自分の決断を後悔し、娘が弾いていた琴を取って墓の上に置いて演奏し始めた。すると突然、墓の中から二羽のキジが出てきました。傅さんのお母さんはメスのキジを撫でながら「あなたは本当にキジなの？」と言いました。お母さんが言い終わる前に、二羽とも飛び上がって突然姿を消しました。傅さんの母親は悲しみに打ちひしがれ、琴を手に取って「朝に飛ぶ雉」という曲を作曲した。

「秦曹」曰く：斉都母子は70歳で妻がいない。外に出てみると、雄と雌が追いかけて飛んでいるキジが見えました。これに感動した彼は琴を弾き、「朝、キジは飛び立ち、調和して鳴き、雄と雌が山々を群れになって歩き回る」と歌った。

蕭光基の『孝子伝』には、蕭芝は忠孝で、秘書に任命されたと書かれている。そこには何十羽ものキジがいて、水を飲んだりつついたりするために立ち止まり、まっすぐに道の分岐点まで飛んでいき、それから門まで降りてきて、馬車の横で鳴き声を上げていました。

「蘇玉」は言った。「西から飛んできた鳥は、色が白く、五色を全て備えていました。平公の宮廷に集まり、互いに礼儀正しく挨拶を交わしました。」公は舒祥を呼んで尋ねた。舒祥は答えた。「匡尚師から聞いたのですが、西には五色の白い鳥がいて、その名は慧といいます。南には五色の赤い鳥がいて、その名は堯といいます。もしそれが主君や臣下として仕えるようになれば、吉兆が先に来るでしょう。」

「ボウウージー」はこう言った。「翡翠は雨や雪を恐れ、羽毛を大切にします。高い木に住み、降りて餌を食べる勇気がなく、餓死してしまうこともよくあります。」

徐光の『馬車服装注』には、皇帝は金色の馬が引いた馬車に乗り、馬車の上に鳳凰の羽をかぶせ、皇后は伝統的な馬車に乗り、馬車の上に鳳凰の羽をかぶせたと記されている。

崔葭の『古今之覚』には「雉の尾を愛する者がいる」とある。

「玄延記」はこう言った。山林が山火事で焼け落ち、火の中に一羽のキジがいた。キジは水の中に入り、羽がびしょ濡れになった後、飛び立って火を消した。疲れは感じますが、苦痛だとは思いません。

○ 白雉

『春秋実録』には「王の徳が四方に広まると、白雉が現れる」とある。

『孝経』には「王の徳は鳥獣にまで及ぶので、雉の頭は白い」とある。 （側室の部屋はあちこちにあるわけではないので、白雉が反応します。）

また、周の成王の治世中、月昌は都から3万里離れた場所に白いキジを献上したとも言われています。王の犠牲は他人の犠牲を越えてはならない。また、王の宴会や衣服は控えめでなければならない。

『保朴子』は言う：白キジには独自の種類があり、南越にはその種類がたくさんある。 『地方地図』によれば、今日の九つの徳は古代の月長に当たる。周の成王は白いキジの誕生を吉兆と考えました。遠くから来たという事実を重んじ、その影響範囲の広さを明らかにしていますが、私たちはこれを不思議だとは思いません。

『楚辞』は言う。昭王と成王は旅を終えて、南の元斉へ行った。（元は「で」、斉は「～」の意味。昭王は成王に背を向け、昌王を見捨てて南へ旅立った。楚に着くと、楚の人々は彼を南で沈め、彼は二度と戻ってこなかった。）その恩恵は何だったのか？彼はあの白いキジに出会ったのだ。 (「絶」は「それ」、風は「迎える」という意味です。つまり、昭王が南に旅をしました。それは楚にどんな利益をもたらすのでしょうか。月尚氏は昭王に白雉を献上しましたが、昭王はそれを持ってくるほど徳が高くなかったので、自ら迎えに行きました。)

『漢書』には、平帝の宣世玄年の春、月昌が白雉一羽と黒雉二羽を皇帝に献上したと記されている。皇帝は三公に、それらを祖先の廟に捧げるよう命じた。

「衛洛」はこう言った。「文帝が退位を受け入れようとしたとき、郡や州はこう報告した。「19羽の白いキジが見られました。」

『魏志文記』にはこう記されている。延康宣元年四月、洛安県の人々が白いキジを見たと報告した。

『北史』には、北魏の南安王甄は孝文帝の治世中に雍州の太守を務めたと記されている。彼は性格的に忠実で慎重な人物であった。彼の母親は重病で、とても心配していました。そのとき、白いキジが彼の庭を飛び回っていました。皇帝は彼の感謝の言葉を聞いて、彼を賞賛するために絹千枚を与えました。

『三国志』には、渤海の王高桓が鄴を攻撃したとき、毎年吉兆が起こったと記されている。命令は、連里の木を燃やし、白雉を煮て食べるというものでした。

○キジ狩り

左伝によれば、賈医師は美しい妻を娶ったが、三年間、話すことも笑うこともなかった。彼は如皋（妻のために高澤へ）まで車で行き、キジを撃って捕まえました。すると妻は笑いながらその話をし始めました。

『魏書』には、太祖は並外れた才能と能力を持っていたと記されている。南皮では一日で63羽のキジを撃った。

『蒋彪伝』には、孫権が何度もキジを撃ったが、潘俊は孫権にそれを止めるよう勧めたとある。クアンさんは「以前とは違って、一時的に出てくるだけだ」と答えた。ジュンさんは「世の中はまだ落ち着いていないし、やるべきことはたくさんある。キジを撃つのは急がない。糸が切れたり、釣り針が破れたりしたら、危害を加えることになる」と答えた。そしてジュンさんは自分の手でキジの網を破壊した。それ以来、クアンはキジを撃つのをやめた。

「呉志」はこう言った。孫秀は古典に興味があり、何百もの学派の意見をすべて読みたかった。私はキジ狩りが大好きでした。春から夏にかけてはよく出かけて夜に帰ってくるのですが、その時間になると本を置いていました。

『宋書』にはこう記されている。「孝武帝はよくキジを撃ちに出かけた。」雨が降ると、内務大臣は事態を深く憂慮し、「恥をかくのは数千両の戦車だけではなく、水浴びをしている皇帝自身もだ」と言った。

沈月『宋書』には、明帝と晋の平王秀有が岩の上でキジを射たとある。入るのを拒否したキジがいました。暗くなってきた頃、彼らは秀友に追いつき、彼を殺した。

また、道玄と蕭道成は宋の明帝に従って郊外でキジ狩りをしていたが、喉が渇いて疲れていたので、道玄は早生のキュウリを見つけて切り、皇帝と一緒に食べたという。

『斉書』にはこう記されている。武帝はキジを撃つのが好きだったが、静霊の梁公はそれを戒めた。最初、左衛宮の将軍邯鄲超はキジを撃たないように忠告したが、武帝はそれを止めた。長い年月が経ち、雍明の末期に将軍がキジを撃とうとしたとき、子良は再びそれを止めた。

また、蕭静は最初に軍を指揮するよう任命され、馬車を運転して城外でキジを撃ったとも言われています。景賢は鎧を身に着け、杖をついて従い、周囲に警戒していた。

また、Xiao MinがXin'anの知事であると言われています。彼はキジを撃つのが好きでしたが、彼は常に郡に留まりませんでした。その後、彼はクロスボウによって引き起こされた腰で亡くなりました。

また、Huan Xiboは若い頃から英雄的で騎士道的な男であり、キジの射撃の専門家であり、特に皇帝ウーによって評価されていたと言われています。

また、Zhang XintaiはAdongの内部歴史であり、首都に召喚されたと言われています。家は、ソングマウンテンに面したナンヒルのふもとにある家の路地にあります。 Xintaiはクロスボウを持ち、リラックスした態度でキジを撃ちます。

また、元ティンはシズンであり、彼の外観はふっくらしていて、他とは異なると言われています。彼が田舎でキジを撃つために行ったときはいつでも、彼は歩く前に何人かの人々の支援を必要としていました。

また、チュー・Xuanは皇帝のMingに続いてキジを撃つと言われています。彼は彼の宮廷人を召喚し、「私は今朝ルガオに来て、空の道をたどった。それはばかげている？」 Xuan Duは、「天気は正しいですが、雲と霧はまだ厚いので、誇り高い鳥はまだ怖がっていません。

「南部の歴史」は言った：気のドンフン公爵の治世中に、296のキジ射撃場が設立されました。テントのカーテンとスクリーンにはすべて、緑と赤のブロケードが並んでおり、金と銀の彫刻が刻まれたクロスボウとアイボリーとカメの殻の矢がありました。彼が出かけるたびに、ホークと犬のチームのリーダーであるXu Lingsunと、マッチメーカーチームのリーダーであるYu Lingyunが一緒に馬に乗って、両側の人々が彼らを追いかけるために競争します。

また、ウー皇帝が霊usを個人的に訪れ、カイ・シンゾンが彼に同行し、帝国の封印を運んだと言われています。彼が戻ったとき、皇帝はキジを撃ちたいと思っていました。 Xingzongは厳soleに言った：「私は皇帝に敬意を払うためにここにいます。私たちはまだ捕虜を回復する時間があります。別の日を待ってください。」

「チェンの本」は言った：Xin'an Wang Boguoはキジを撃つのが好きで、shulingは墓を掘るのが好きだった。田舎を旅行するときは、愛する人と一緒に旅行しなければなりません。