古典文学の傑作『太平天国』：羽毛族第3巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、羽族第3巻の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう！

○ ルアン

『春秋玄明報』には「火里は鸞なり」とある。

『春秋孔雁図』にはこう記されている。「皇帝は徳の高い人を官職に任命し、魯人は野にいます。」

『春秋実録』には「天樹が得られれば鳳凰が集まる」とある。

『神霧詩経』にはこうある。「王の徳と威光が満ち溢れ、八つの暗い場所を照らすと、鳳凰が現れる。」

『尚書中后』はこう言っています。昔、玄奘三蔵の像があり、鳳凰がその存在を示しに来ました。

また、周公が成王に権力を戻し、超王の時代には平和と祭祀が確立され、鳳凰が現れたとも言われています。

『孝経』にはこうある。「徳が鳥獣に及べば、鳳凰も舞う。」

謝成の『後漢書』にはこう記されている。「方楚、雅号は聖明。彼は幼い頃に父親を亡くし、母親の面倒を見た。母が亡くなった後、彼は土を運んで墓を建て、千本の珍しい木を植えました。墓の上には鳳凰が止まり、下には白ウサギが泳いでいました。

また、霊帝の治世の建寧4年に河南が二羽の鳳凰と二羽の鴻が袁県に集まったと報告したとも言われています。

『東莞漢記』にはこう記されている。王福が崇泉の知事だったとき、鳳凰が宮殿に止まった。傅は役人の沙迪に張耶楽のために鐘を鳴らすよう命じ、鳥たちは足を上げ、翼を下ろし、音に応えて踊りました。彼は郡裁判所に立ち寄り、10日間以上そこに滞在した。

『北史』では、後魏の劉凱が蕭宝印に言った。「亭王は斉の明帝の子である。天下は彼のものである。また、『阮は10人の息子を産んだが、9人は生き残り、1人は死んで関中に混乱をもたらした』という噂がある。武王には10人の反逆的な臣下がいた。混乱は秩序の結果である。陛下が関中を治めるべきだ。何を心配しているのですか？」

『山海経』にはこうある。「玄元の国、清らかで肥沃な田畑で、鳳凰が鳴く。」（『海内経』には「広都の野では鳳凰が独りで歌う」とある。）

また、女荘山には雁の鳥がいるとも言われています。その姿はキジに似ていますが、5色の模様があり、雁の鳥と呼ばれ、その鳥を見ると世の中が平和になると言われています。

「朔文」によれば、魯は神と精霊の真髄である。色は赤く、カラフルで、鶏の形をしており、鳴くときの主な音であり、賞賛の声が響き渡ります。

『周書王の会見』には、成王の治世中に、羌族と羌族が鳳凰を王に献上したと記されている。

太陽の「吉祥図」には、鳳凰は赤神の精髄であり、鳳凰の助手であると書かれています。歌の中の 5 つの音符は荘厳で美しく、嬉しいときには王様のために踊ります。優雅に歩き、適度に前進したり後退したりしましょう。神々に供物を捧げたり、肉を屠ったりするときは、皆が敬意と礼儀を払い、粗食を振る舞うときは、親族や遠縁の者を順番に並べます。ある本にはこう書かれています。「心は鐘のリズムに気づき、音が鳴ると、それに合わせて歌ったり踊ったりするのです。」

『漢武内伝』には、西王母が「不老不死の二番目に良い薬は霊丘蒼樓の血である」と言ったとある。

焦干の『易林』にはこうある。「暖かい山の松や糸杉はいつも青々と茂り、決して倒れない。」鳳凰の加護があれば幸せが訪れます。

クア・トゥトゥは言う: 羽のある人間には翼があるが、遠くまで飛ぶことはできない。鳳凰はたくさんいて、その卵は食べられます。九邑からは42,000マイル離れています。

寶朴子曰く：崑崙図曰く：「鳳凰は鳳凰に似ているが、白い房がある。音楽を聞くと、そのリズムに合わせて踊る。鳳凰が来ると、国は平和で幸福になる。」

『覚録』の注釈にはこう記されている。「心山、雅号は公文」。彼は春秋記の予言を研究し、華陰に隠遁して暮らしていたが、漢の光武帝に召されることはなかった。そこには、鶏の頭とツバメの顎、蛇の首と魚の尾を持つ、高さ 5 フィートの大きな鳥がいます。その鳥は 5 色ありますが、ほとんどは緑色です。彼はイナゴの木の下に住み、10日間そこから離れませんでした。洪農の知事はこれを皇帝に報告し、すべての役人に質問したところ、全員が奇跡であると同意しました。太史の蔡衡は答えた。「鳳凰に似た鳥は5種類あります。赤い鳥はほとんどが鳳凰で、黄色い鳥はほとんどが鳳凰の雛で、緑の鳥はほとんどが鸚鵡で、紫の鳥はほとんどがカッコウで、白い鳥はほとんどが白鳥です。さて、ここにいる鳥のほとんどは緑色なので、鳳凰ではなく鸚鵡です。」皇帝は彼のアドバイスを気に入りました。それを知った三大臣は、修理を避けるために全員辞職し、修理は実行できなかった。

車臂の『秦書』にはこう記されている。苻堅の時代、関龍の民は平和で、庶民は繁栄していた。民謡にはこうある。「長安の街路にはニセアカシアの木が並んでいる。下には赤い車輪、上には鳳凰が舞っている。」

崔雍の『七字詩』には、鳳凰は高く飛び、時宜を得てやって来て、国を治め、池の蟻から果実を採る、とある。

范泰の『洛鳥詩序』には、貝の王が険しい祁山に罠を仕掛けて洛鳥を捕まえたとある。王様はそれをとても可愛がっていたので、泣かせたかったのですが、泣けませんでした。彼らは金の檻でそれを飾り、ごちそうを与えました。すると、鳥は彼に対してますます喜び、3年間泣きませんでした。女性は言いました。「鳥の仲間を見た後に鳥の鳴き声が聞こえたら、鏡を吊るして鳥を映し出すといいですよ。」王様は彼女のアドバイスに従いました。鳳凰はその影を見て感極まり、夜中に悲しげに泣き叫び、そして一瞬にして死んでしまいました。

○ クレーン

「雲記」曰く：鶴は歌が上手な鳥です。

『春秋実録』の序文にはこうある。「鶴は夜が真夜中であることを知っている。」（鶴は水鳥です。夜中に水位が上がると興奮して鳴きます。）

「易通瓜言」には、夏の初めにそよ風が吹き、鶴が鳴くとある。

易経にはこうあります。「鶴は陰で鳴き、その子らも歌に加わる。」

『左伝』には、戊族が魏を攻撃したとある。易公は鶴を愛し、鶴の中には馬車に乗るものもいた。戦いが始まろうとしたとき、鎧を受け取った人々は皆、「何を送りましょう。彼は確かに貴族ですから、どうやって戦えばいいのでしょうか」と言いました。

『毛氏書』には「鶴の鳴き声」は宣王への教えであるとある。鶴は九高で鳴き、その声は空に響き渡る。（星は「星」、高は「高」。身体は隠されているが名前はよく知られているという意味です。）

『世易書』には、鶴はガチョウほどの大きさで、体長は3フィート、足は濃い青色で、体高は3フィート以上、頬と目は赤く、くちばしは4インチの長さであると記されている。ほとんどは純白ですが、中には淡い色のものもあります。最近では「赤い頬」と呼ばれています。夜中に鳴くことが多く、その声は8～9マイル離れたところから聞こえますが、低い音を出せるのは年老いた鳥だけです。現在、呉の人々は庭や学者、役人の家でこれを飼育しており、鶏が鳴くと鳴きます。

『韓書』はこう言っています。王莽は不老不死を学ぶために、よく鶴の髄を穀物に浸して使っていました。

『後漢書・鄭洪伝』の注には孔霊甫の『懐済記』の次の一節が引用されている。「社徳山の南に白鶴がいて、仙人の矢を拾ってくる。」ホン・チャンは薪を集めていて矢を見つけました。すぐに誰かが彼を探しに来たので、ホンは戻って何の用か尋ねました。洪さんは彼が神人であると認め、「若葉渓まで薪を運ぶのが大変でいつも困っていた。朝は南風、夕方は北風が吹いていればよかったのに」と言った。移住後、その言葉は真実であることがわかった。そのため、若溪様式は今でも「正公様式」と呼ばれています。

『晋書』には、紀少が初めて洛陽に入ったとき、ある人が王容に言った。「昨日、私は群衆の中にいる紀少を初めて見ました。彼は鶏の中の野生の鶴のように誇らしげでした。」容は言った。「あなたはまだ彼の父親に会ったことがありません。」

呉銀之は10歳を超えた頃、父親の死を悼んでいたとも言われています。彼はその度に泣き、道行く人々も彼のために涙を流したそうです。母親に対して親孝行し、敬意を持ちなさい。悲しみに関しては、彼は適切な限度を超えて悲しみます。その家は貧しく、太鼓を叩く人もいなかったため、泣く時間になるといつも二羽の鶴の鳴き声が聞こえたものでした。湘連の夕方、また別の一群のガチョウが集まりました。

『宋書』には、斉の高帝が淮陰に駐屯していたが、宋の明帝に疑われ、黄門郎として召し上げられ、深く憂慮したと記されている。平沢で鶴の群れを見て、彼は筆を執ってその鶴についての詩を書いた。「八つの風が翼を広げて舞い、九つの野が澄んだ音を立てる。一羽は雲の野望を打ち砕き、庭の鳥となる。」

『梁書』には、虞虞の母は鶴の鳴き声が好きだったとある。ユウは一生懸命働くことができ、決して疲れることはありません。ある時、２台のクレーンが降りてきました。評論家たちは、それは親孝行によるものだと信じている。

『荘子』はこう言っています。「鴨の食物は少なくても、それを続けようとすると心配するだろう。鶴の足は長くても、折れると悲しむだろう。」

老子は孔子に言った。「鶴は毎日水浴びをしなければ白くならないし、カラスは毎日黒くならなければ黒くならない。」

「列子」は言う。占何は言った。「私は先代の大官の言葉を聞きました。普啓子の弱い弓と細い弩は風を捉えて二羽の鶴を青空に飛ばすことができます。彼の心は集中しており、動きは均衡しています。」

墨子は言った。子琴は尋ねた。「あまりしゃべっても何の役に立つのか？」子琴は答えた。「蛙は昼も夜も鳴き、その口は乾いていて人々は耳を傾けない。鶴や鶏は夜に鳴くと、全世界が揺れる。あまりしゃべっても何の役に立つのか？」

『保朴子』は言う。周の穆王は南に戦いに行き、仏陀を鋸で切り裂いた。高貴な人たちは猿や鶴に変わり、悪人たちは虫や砂に変わった。

『神易経』には、西海の向こうに鶴という国があり、そこでは男女ともに身長が七寸あると書かれている。聖文を読むときは自然に礼儀正しくひざまずいてください。 300年生きなさい。人間は風のように速く歩き、一日に千マイルも旅します。海鶴以外、これを怒らせる生き物はいない。鶴がこれに遭遇すると、飲み込んでしまう。鶴の寿命は300年。鶴の腹の中で人は死ぬ。

「秦曹」は言う：高陵羊飼いの息子は結婚して5年経ったが子供がいなかった。父と兄は再婚を望んでいたが、妻はそれを聞いて、夜中にびっくりして起き上がり、ドアに寄りかかって悲しそうに泣き叫んだ。それを聞いた羊飼いの少年は琴を手に取り、太鼓を叩きながら歌いました。「愛する妻との永遠の別れに悲しみを感じ、鶴との別れで気持ちが和らぎます。」そのため、この歌は「鶴との別れ」と呼ばれています。

『論衡』の「易曾」にはこう書かれている。「鶴は九浙湖で鳴き、その声は天に聞こえる。」これが利益です。答え：鶴の鳴き声は大きいですが、人には聞こえません。沼地で鳥の鳴き声が聞こえますが、それは何を意味するのでしょうか？

『八王物語』には、陸機が成都王に処刑されたと書かれている。陸機は辺りを見回し、ため息をついて言った。「今、華亭の鶴の鳴き声を聞きたいが、もう聞こえない。」

『陶観伝』にはこう記されている。「観の母は亡くなり、観は墓の前に横たわっていた。突然二人の客が弔問に来たが、二人とも泣くことなく立ち去った。」彼の容姿は珍しく、普通の人だと知られていたので、人を遣わして捜索させたが、飛んでいく二羽の鶴しか見えなかった。

「世碩」は言った。「劉尊祖は若い頃、殷中俊に知られており、于公に彼を褒め称えた。」于公は非常に喜び、彼を助手として皇帝に紹介した。二人はソファに座って話をしたが、劉二日は全く満足しなかった。于公は少しがっかりしたので、それを楊公和と名付けました。昔、楊淑子は踊れる鶴を飼っていました。彼はよく客にその鶴を褒めていました。客が来ると、試しに運転して自分のところまで連れて行きました。鶴は羽ばたくだけで踊ることができなかったので、彼はそれを「踊れる鶴」と呼んでいました。

また、次のようにも言われています。山間道林は鶴を愛していました。ある時、誰かがつがいの鶴を置き去りにしました。鶴は大きく成長し、飛びたがっていました。林は鶴をかわいそうに思い、その羽を切り落としました。何玄は再び起き上がることができなかったので、翼を広げて振り返り、イライラしているように見えました。リンさんは言いました。「雲の中まで飛ぶ力があるのに、どうして他人のおもちゃになりたいのですか？」彼は鳥の翼が完全に成長するまで育て、そして飛び去らせました。

『奇異記』には、宋代の玄甲年間の初めに、真北将軍の王忠徳が彭城に駐屯していたと記されている。王様は狩りに出かけ、二羽のひなを連れた鶴に出会いました。彼らはひなを全部捕まえて王様に贈るために持ち帰りました。王は彼を蘇らせるよう命じた。若い子たちは人間に口を切られ、食べることも飲むこともできなかった。彼らが大きくなったら、彼はキビを口にくわえて彼らに食べさせ、喉が渇いたら、水を口にくわえて飲ませました。彼がまず彼らに食べさせてあげると、彼らは決して死ななかったのです。王様は非常に怒り、彼に自分の身を大事にするように命じました。大きい鳥は最初に羽が生え、毎回頭を上げて飛び立ちます。小さい鳥たちはまだ飛べませんし、大きい鳥たちは先に去ることはないので、甘い水を飲みながら留まります。彼はまた、60日間以上庭でハチドリを跳ばせて飛ぶことを教えました。若いハチドリが飛べるようになると、彼は彼らを連れて出かけました。

「鳳途記」にはこうあります。「鳴く鶴は露に気を配る。」この鳥はもともと警戒心が強い。8月に白い露が降ると、水滴が草の上に落ちて音を立てる。その後、大声で鳴いて他の鳥に警告し、別のねぐらへ移動する。

『淮南子八大鶴鑑』には、鶴は陽の鳥であり、陽の中を歩き回り、金の気と火の精を頼りに自らを養うと書かれている。金の数が9で火の数が7なので、7年で小さな変化があり、16年で大きな変化があり、160年で変化が止まり、1600年で形が固定されます。体は清浄なので、色は白く、声は天に響き、頭は赤い。水の中で餌を食べるので、嘴は長く、前部は突出しているので、後ろ指は短い。陸に住むので、足は高く、尾は枯れている。雲の中を舞うので、毛は厚く、肉はまばらである。唾を吐くための大きな喉と、新鮮な食物を摂取するための長い首を持っているので、寿命は計り知れない。体に緑も黄色もないので、木と土のエネルギーが内部に養われているため、外部に現れない。そのため、旅をするときは島々を頼りにし、森に立ち寄ってはいけません。彼は羽のある種族の族長であり、不死の馬です。鶴の姿は、頭が細く、冠が赤く、目が露出し、精気が黒く、鼻が高く、嘴が短く、耳が頬の形をしており、首が長く体が短く、胸は燕のようで、翼は鳳凰のようで、尾は雀のようで、背は亀のようで腹は亀のようで、前には尾根があり後ろに腹があり、足は高く、関節は太く、腿は広く、指は細い。この姿は、地に足がついた人の姿である。歌うと空に響き渡り、飛ぶと何千マイルも飛ぶことができます。二年目には鶴は子を落とし、羽は黒くなる。三年目には卵を産み冬眠する。さらに七年で羽は完全に成長する。さらに七年で薄くなり天の川を渡る。さらに七年で祭りに応じて舞う。さらに七年で昼夜12時に律動を合わせて歌う。さらに160年間は生き物を食べない。その後大きな羽が抜け落ちて羽毛が生えてくる。羽毛は雪のように白く、あるいは真っ黒で泥や水にも汚れない。さらに160年後に雄と雌が出会って、鶴は目を動かさずに妊娠する。1600年間は食べずに水を飲み、鳳凰と同じ群れで暮らす。賢者が権力を握ると、鳳凰とともに野を舞い上がります。

『武帝行幸』には、十三一族は、十三の民が白鶴の血を天皇に捧げて飲ませたとある。

皇帝は孟の家で酒を飲み、そこで二十八羽の白鶴の舞を披露したとも言われている。

『呉越春秋』には、呉の和魯王に娘がいたと記されている。王は楚を攻め、妻と娘と一緒に蒸し魚を食べました。王はいつも半分を娘に与えました。女性は「王様は私の残った魚を食べ、私を辱めます。もうこれ以上生きるのに耐えられません！」と訴え、自殺しました。和禄は深く悲しみ、彼女を州の西の昌門に埋葬しました。彼は彼女の墓のために地面を掘り、玉を積んで山を作り、石を積んで壁を作りました。彼は彼女に衣服、玉の杯、銀の水差し、真珠のブラウスなどの贈り物を与えました。そして、呉の町で白鶴と踊りを披露し、民衆に見てもらいました。そこで彼は彼らを鶴とともに西安門に入らせ、彼らが死ぬまで道を塞いだ。

『漢武帝秘史』には、宣帝が即位すると、孝武寺を世宗皇帝の居所として尊崇したと記されている。諸郡・各県を巡り、各地に寺院を建てた。彼は世宗皇帝の寺院に、裏庭に白い鶴が集まっていると報告しました。

『東莞漢記』にはこう記されている。張帝が泰山に到着し、人口調査を行った後、南西から三十羽の白鳥がやって来て祭壇のそばを通り過ぎた。

『仙人伝』には、王子嬌が桓良と会って言った、「庚申山の頂上に行きます」。その時が来ると、彼は実際に白鶴に乗って山の頂上に登り、たとえ見ていても近づくことができなかったとある。

また、蕭石は笛の演奏が上手で、白鶴を引き寄せる力もあったと言われています。

『仙人伝』には、桀の像が死んだとき、武帝は桀を惜しんで、像が住んでいた家に廟を建て、時々祭祀を捧げに行ったところ、一羽の白鶴が留まったとある。

李尊の『大妙法師毛英内伝』には、次のように書かれている。毛英は莒曲山に留まり、次兄に言った。「私は任地へ赴くので、二度と訪ねることはできない。」長老たちは歌った。「毛山は金陵とつながっており、下流には川と湖がある。三柱の神が白鶴に乗っており、それぞれ山頂にいる。良い雨が早稲を潤し、田畑も肥沃である。妻と子供がホールと部屋の世話をしてくれるので、私は心配する必要がない。白鶴は金の洞窟に飛んでいくが、いつまた訪ねてくるのだろうか。」

『冰元伝』には、雲上の白鶴について冰君が言ったことは、それはウズラやスズメの網では捕らえられないということだ、とある。

『永嘉県記』には、舒渓野の緑の野原に一組の白い鶴がいたと記されている。鶴は毎年生まれては隠れ、成長すると去っていった。私は、智伯宇の両親の詩を覚えています。それはとても美しくて愛らしく、彼らは仙人によって育てられたと言われています。

『荊州記』には「衡山には三つの峰があり、非常に美しい」とある。紫蓋峰という山があり、景色は明るくないが、その上を白い鶴が飛んで、澄んだ大きな声で飛ぶという詩がある。

焦干の『易林』には「白い鶴が真珠を持っている」とある。

王紹之の『神静記』には、沐浪県の南に百里余りのところに蘭岩があり、そこにはいつも二羽の白い羽の鶴がいて、昼夜を問わずその影が時々飛び交っていると書かれている。伝説によると、「昔、一組の夫婦がここに隠れていました。数百年後、彼らはこの鶴に姿を変えました。」

「臨海記」は言う：「県の北西部に白河山があり、周囲は60マイル、高さは300フィートです。」吊り下げ式の噴水があり、遠くから見ると逆さまの白い鶴のように見えることからこの名前が付けられました。古代の伝説によると、昔この山に一羽の鶴がいて、朝になると会稽の雷門鼓に飛び込んできたそうです。すると雷門の太鼓の音が鳴り響き、洛陽にまで聞こえた。孫恩が太鼓を叩くと、白い鶴が飛び立ち、雲の上まで高く舞い上がるのが見えました。その後、太鼓の音は聞こえなくなりました。

「古歌」には、白い鶴が十羽、十五羽、五羽の列をなして北西から飛んでいくとある。妻の子昂は病気で私と一緒に来ることができませんでした。私は5マイル離れたところを振り返り、立ち止まって瑞を測りました。わたしはあなたを連れ去りたいが、あなたの口は閉じていて開けることができない。わたしはあなたを連れ去りたいが、あなたの羽は日に日に弱くなっている。

『唐書』には、天宝年間、華陰県が西岳山の五福峰に白い鶴が見られたと報告したと記されている。

また、始徳年間、道衡辰の日に粛宗皇帝が降臨したと伝えられています。空には瑞雲が現れ、皇帝が住んでいた宮殿では白鶴が舞い、20回以上舞い上がっては去っていきました。

『戦国の兵法』には、荘信が楚の襄王に言った、「黄鶴は河や海に住み、鯉をつつき、蓮の根を切る。六つの翼を広げて、自分がリーダーだと思っている。他の者と争うことはない。射手が矢や弓を準備し、自分より数千フィート上の者を射ようとしていることを知らない。そのため、昼間は河や湖をさまよい、妻は皿の上の食べ物を嫌う。」

『韓氏外伝』には、田饒が魯の艾公に仕えたが、注目されなかったとある。田饒は艾公に言った。「鶏には五徳があるが、近くにいるからと言って煮て食べるのは、黄鶴ほど良いものではない。千里も飛んで庭に止まり、稲や粟をついばむのは、遠いからこそ大切にしているのだ。だから、私はもうすぐあなたの元を去り、黄鶴は飛び立つだろう！」

「李洛」曰く：黄鶴が一度飛べば、山河の曲がり具合が分かる。また飛べば、天地の丸みや四角さが分かる。

『叔易伝』によれば、荀桂は、字を叔衛といい、曲里に隠遁して住んでいた。彼はよく東へ旅して、江夏の黄鶴楼で休憩していました。南西の方を見ると、夜空から何かが浮かんでくるのが見えました。すぐに彼はクレーンに乗って釣りをしながら到着しました。鶴はドアの前に止まり、仙人は席に着いた。羽根飾りの服と虹色のドレスで、ホストもゲストも大喜びです。それから彼は去り、鶴に乗って空へ飛び立ち、跡形もなく消えていった。

「韓子」は言った：石光は新しい曲を演奏しました。平公は石光に「琴はどんな音を出すのか」と聞いた。石光は「清尚だ」と答えた。公は「一番悲しい音か」と聞いた。石光は「清正ほどではない」と答えた。公は「聞こえますか」と聞いた。石光は「昔、清正を聞くことができたのは、すべて徳の高い、正義の王でした」と言った。公は「試してもいいですか」と尋ねた。石光は仕方なく琴を手に取って一度弾いた。すると、南から二羽か八羽の黒い鶴がやって来て、郭門の危険に集まり、何度も何度も弾いた。三度目に弾くと、鶴は首を伸ばして歌い、翼を広げて踊り、その音は公尚であった。公爵は非常に喜んで杯を掲げ、光明先生に乾杯しました。その後、深刻な干ばつが起こりました。

太陽の「吉祥図」にはこうあります。「黒い鶴は音楽が始まることを知っている。」

また、黄帝がすべての神々と踊る「崑崙舞」を練習すると、2羽の黒い鶴が彼の右側に飛んだとも言われています。

傅侯の『古今記』には、「鶴は千年経つと灰色になり、さらに千年経つと黒くなる。これがいわゆる黒鶴である」とある。

『王子年世易記』にはこう記されている。周の昭王の治世中、屠秀国は雄と雌の青鳳と赤鶴を国に献上した。彼は唐高の粟を食べさせ、栄渓の水を飲ませた。

左寺の『武度譜』にはこうある。「緑の鶴とウズラ」

○ホン

『礼記』にはこう記されている。「前方に戦車と馬があれば、雁行するであろう。」（はためく旗は行列状に配置され、群衆に衝撃を与えるために旗の先頭に掲げられます。）

また、春の最初の月に雁が来るとも言われています。（雁は南から来て、北に向かうときに故郷に戻ります。）秋の最後の月に雁は客として来ます。（来賓とは客の出入りを意味します。）

左伝にはこう記されている。衛の献公は孫文子と寧慧子に食事について注意し、彼らは皆朝廷に行く前に服を着た。日が沈んでも皇帝は彼を呼ばなかったので（皇帝は二人の息子に宴会の準備をさせ、宮廷服を着せ、夜に食事の命令を待つように命じた）、皇帝は公園で雁を撃ち、二人の息子は皇帝の後を追った。公爵は毛皮の帽子を脱がずに彼らと話し続けました。二人は怒って、まるで一晩中そこにいたかのように振る舞いました。（蘇州、孫文子の故郷）

毛沢東は「雁」が宣王を讃えると述べている。（大きい方は紅、小さい方は燕といいます。）

彼はまたこうも言った。「野生のガチョウは海岸に沿って飛んでいくが、帰る場所はない。」

『茅石易書』にはこう記されている。「白鳥は純白で光沢のある羽を持ち、鶴に似ているが鶴よりも大きく、首が長く、肉はガチョウのように美味しい。」小さなホンもいます。アヒルと同じくらいの大きさで、色も白です。今日では単にホンと呼ばれています。

『周易鑑』には、「六月初めに雁は徐々に陸に降り立ち、九月終わりに雁は徐々に陸に降り立つ」とある。その羽は威厳と縁起を表すために使われます。（洪は水鳥です。「順調に進む」という意味は、下から始めて上へ上へと上がっていくことなので、比喩として使われ、その様は貴重です。）

『韓氏外伝』にはこうある。斉の使者が雁を献上したが、雁は喉が渇いていた。使者は道中で雁に水を与えたが、雁は水を失いました。使節が楚に到着すると、彼は「私は逃げ出したいのですが、二人の使節は意思疎通ができません。私は絞殺されたいと思っています。なぜなら、私の王は私を卑しい人間、高貴な白鳥とみなしておられるからです」と言いました。楚王は彼を賞賛し、貴賓としてもてなしました。

『史記』には、陳舅はため息をついて言った。「雀が白鳥の運命をどうして知ることができようか？」

「管子」は言う：桓公が権力を握っていたとき、管仲と西鵬が政権に就いた。しばらくそこに立っていると、二羽の雁が飛んでいきました。桓公はため息をついて言った。「中夫よ、今、白鳥は南へ飛び、北へ飛び、その間に距離はない。彼らは行きたいところへどこへでも行ける。翼があるからこそ、彼らは自分の意思を世間に伝えることができるのだ。私には中夫がいる。空飛ぶ白鳥には翼があるように。」

「呂烈英」は言った。「瞻武は呂王に斉湘王に雁を残させるようなことは何もしなかった。」小鳥が雁を水浴びしていたとき、雁はいなくなっていましたが、その備品はまだそこにありました。運転手は「雁は毛深い生き物です。雁を騙して買わせることはできますか？」と尋ねました。運転手は「雁が買えないわけではありません。皇帝に真実を隠し、罪を隠しているのです。」と答えました。

「石英」は言った。「虎や豹にはまだ紋様が生えていないが、牛を食べる野望がある。白鳥やひよこにはまだ翼が生えていないが、世界を征服する野望がある。」賢者の人生でも同じことが言えます。

『淮南子』にはこうあります。「蜂の巣にガチョウの卵は入らない。」

『淮南子万備書』には、羽根ほどの小さな袋でも川を渡ることができるとある。（絹の袋に羽根を入れれば、溺れずに川を渡れる。）

楊子の『法眼』にはこうある。「雁は暗闇の中を飛ぶ、なぜ猟師はそれを賞賛するのか？」

『新説：魏子曹』には、次のように書かれている。魏子は殷の死が迫っていることを悲しんだが、どうすることもできなかった。空高く飛ぶ白鳥を見て、琴を手に取って曹を弾いた。その音色は澄み切っていた。

「傅子」はこう言った。「雁が飛ぶことを学ばなければ、頭を下げて飛ぶだろう。馬が歩くことを学ばなければ、千里も歩くだろう。」二代皇帝は、礼山に始皇帝陵を建てました。色とりどりの玉が山を覆い、色とりどりの真珠が海を覆います。

また、「人は泰山のように義を重んじ、羽根のように利を軽んじる。これを仁義という。」とも言われています。諺にこうあります。「自分が正しくて相手が間違っているなら、間違った人と議論すべきではない。相手が正しくて自分が間違っているなら、正しい人と議論すべきではない。」

「Bowuzhi」によると、白鳥は千年生きることができ、すべて子宮から生まれます。

『晋書・隠者伝』には郭羽は敦煌出身であると記されている。張天熙は蓋公明にそれを召喚させた。于は飛んでいる鴻を指差して言った。「それは棒の上の鳥だ。どうやって檻に入れるんだ？」すると鴻は遠くへ逃げて、跡形もなく消えた。ゴンミングは弟子たちを逮捕し、Yuはため息をつき、「私は罰からではなく、公式の立場から逃げています。弟子を犠牲にして隔離して善行をすることができますか？」

《隋书》曰：卢思道迁武阳太守，非其好也，为《孤鸿赋》，以寄其情，曰："余志学之岁，自乡里游京，便见识知音，历受群公之眷。年登弱冠，甫就朝列，谈者过误，遂窃虚名。通人杨令君、邢特进已下，皆分庭致礼，倒屣相接，翦拂吹嘘，长其光价。而才本驽拙，性实疏懒，势利货值，淡然不营。虽笼绊朝市，且三十载，而独往之心，未始去怀抱也。摄生舛和，有少气之病。分符坐啸，作守东原。洪河之湄，沃野弥望。嚣务既屏，鱼鸟为邻群れに悩まされている野生のガチョウがありましたワイナンツィは言った：「蒸し暑い夏を避けるために東のジーシュに戻った。」ピンジのフーは、「寒さを避けるために南の衛星に住んでいた」と言った。壁の色合いは、鶏とアヒルと一緒にぶらぶらしていました。

○スワン

「壮大な歴史家の記録」は次のように述べています。キング・オブ・チーはチューン・クヌ・クンを送ってチューに白鳥を提示しました。彼は都市の門を出たとき、彼は空のcageを開けて、チューの王にそれを提示し、「白鳥を提示した。彼は白鳥の渇きを抱くことができなかった。羽毛の動物は、それを買って、私のマスターを欺きたいと思っていました。。）

「Book of Song」は、将来の将来の祖先であり、スワンが雲にぶつかったのを見ました。それを育てると、髪が成長してから落ちます。

「南王朝の歴史・親友の伝記と義の伝記」は次のように述べています。Chen郡の出身であるXie Changyuは、広州のLi Xunの下で軍の将校を務めました。さえ親の敬ietyさえ。チャン・ユは白鳥を飼っていた。チャン・ユは死に、白鳥は飛び去った。

「ハン・シー・チュアンは言った：ジンはイエローリバーで泳いでいて、「私はどこでこれを楽しむことができますか？」と答えました。彼らはおそらく主に好まれていません。」デューク・ピンは、「左側に1000人のゲストがいます。なぜ私は学者が好きではないと言いました。新しい序文は次のように述べています：ジンのデューク・ウェンは西川を航海し、船員は桑の木の下で拳を握りしめました。shuoyuanは言います：Zhao Jianziは川に出航し、船員は古代にテーブルに書きました。2つの言葉は同じです。

「リー・サン」は言う：白鳥の端はジェイドで飾られており、皇帝はそれによって楽しまれています。（後の皇帝はシャンのタン王に言及しています。それは、Yi Yinが最初にキャリアを始めたとき、彼は白鳥の美しさのために王室の三脚を修理してタン王に仕えることを意味します。

「奇妙なものの記録」は言った：「私は白鳥のように飛んで、世界を広大な荒野と見なすことができ、王に提示するための木製の彫刻を作りました。王は次のように述べています。観光客は、「王が飛んでいるのが好きだと聞いたので、イーグルをあなたに提示することを敢えてします。王はこれを知らないことをどうやって知っていますか？あなたは有用なものの使用を知っていると言えますが、彼はそれを乗り越えて、それを乗り越えて、誰も行きませんでした。

Deng Demingの「Nankang Records」は次のように述べています。 Chang Xuanhuiは夜明けに到着しましたが、朝のパレードに出席できませんでした。 Wei Yiは彼にほうきを投げ、靴を吸っていて、部屋の外と外に座っていました。当時、Bu Zhiは広州の知事でした。

「Yiyuan」は言う：Dahengの2年目の冬、とても寒かった。南北の人々は、橋の下で「皇帝が亡くなった年と同じように寒い」と言った。

「Baopuzi」は言った：千歳の白鳥はいつでも歌い、木を登ることができ、純粋な白い色を持ち、その脳は骨に変わりました。

「不滅の伝記」は言っている：リンギャン・ジアンは亡くなり、山のふもとに埋葬された。黄色のクレーンがやって来て、墓の横にある木に腰掛け、「an」を歌いました。

また、ルーとタオの家族の女性は幼い頃に未亡人であり、叔母を支持し、回転と織りで生計を立てたと言われています。ルーの男は彼女を尋ねたかったが、女性は「早く未亡人であり、7年間詩を作っていない。首を曲がっているので、他の鳥ではなく眠ります。

Chu CIは次のように述べています。

フーフーの「古代と現代に関するノート」は次のように述べています。漢王朝の皇帝フイの5年目の7月に、2人のhuがXiaochiに集まりました。

漢書は次のように述べています。ジアンザン宮殿のタイエ湖に黄色のクレーンが上陸し、大臣はそれに誕生日の願いを捧げ、王子、マーキーズ、クランのメンバーにお金と金を与えられました。

「西部の首都のその他の記録」は次のように述べています。Xuanxuanの年の初めに、黄色のクレーンが台湾湖に降りてきました。皇帝は歌を歌いました。「黄色のクレーンは江zhangに飛び、その羽は厳soleであり、その階段は不安定であり、その服は金でできており、そのスカートは菊で作られています。

「広州」は言った：黄色のクレーンが東シナ海に現れ、漢王朝はその到着を良い前兆と見なした。

「Wei Wu Yuefu」は言う：黄色のクレーンが空を飛んで、アザミは汚れで覆われていて、ハーレムの側室はまだ調理することができました。

Cui Hongの「16の王国の春と秋の年代記：後のZhaoの記録」は次のように述べています。首の長さは10フィートで、その声は10マイル以上離れたところに聞こえます。