古典文学の傑作「太平天国」：人事部第140巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が人事省第140巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○ 本当にバカ

『毛詩』の「雁行」にはこうあります。「私が傲慢だと思っているのは愚かな人々だけだ。」

「韓氏外伝」はこう言った。「数千里の長さの平らな岩だけが国土とはみなされず、愚か者は国民とはみなされない。」

論語にはこうあります。「最も賢い者も、最も愚かな者も、変わることはない。」

また、「柴は愚かで、申は無礼だ」とも言われています。

孔子は鍾攸に言った。「六つの格言と六つの盲点について聞いたことがありますか？」鍾攸は答えた。「いいえ。」 「待ってください。教えてあげましょう。もしあなたが仁を愛しても学問を愛さないなら、あなたの盲点は愚かさです。」

『家訓』には、孔子が言った。「勇敢で協力を好む者は勝ち、賢く計画を好む者は成功する。愚かな者はその反対である。したがって、適切な人でなければ、アドバイスを聞かないだろう。適切な場所でなければ、木は成長しない。適切な人を得ることは、砂を集めて雨を降らせるようなものであり、間違った人を得ることは、耳の聞こえない人に太鼓を打つようなものである。高い地位に就いて寵愛を受け、徳のある人のように自分の仕事に専念することは、愚かな人の本性である。」

『東莞漢記』にはこう記されている。皇帝が賊を倒して毓陽に入った後、将軍たちは皇帝の位を継ぐことを申し出たが、皇帝は拒否した。大臣会議の書記である張志は言った。「人々は一般的に燕の人々は愚かだと思っています。重要な問題を決定するときに愚かな人々と一緒に働くのは良い考えではありません。」皇帝は笑った。

「韓晋陽秋」は言った。「司馬文王は劉禅に尋ねた。「蜀が恋しいか？」劉禅は答えた。「私はここで幸せで、蜀が恋しいとは思わない。」西徴はこれを聞いて、チャンに会いたいと言い、「王妃が尋ねたら、答える前に泣くべきです。王が再度尋ねると、禅は言った。「私の先祖の墓は遠く龍州にありますが、私の心は西を向いており、毎日彼らを懐かしく思っています。 「それから彼は目を閉じました。王は言いました、「なぜ西正宇のように聞こえるのですか？」禅は驚いて彼を見て、「あなたの命令どおりです」と言いました。 「みんな笑ったよ。

王寅の『晋書』には、予言書の中に貴重なものとされるヒキガエルが登場すると記されている。恵帝が宮殿にいた時、侍臣に「この鳴き声は官蟇の鳴き声か、それとも私蟇の鳴き声か」と尋ねた。賈嬰は「官地では官蟇、私地では私蟇だ」と答えた。それ以来、この諺は世間の慣用句となった。

『後魏書』には、宋扁の従弟である洪桂が定州北平府の軍人として仕え、荊州に駐屯軍を派遣したと記されている。彼は軍用の絹織物 400 枚を盗みました。兵士たちが報告しようとしたとき、彼はそのうち 10 人を処刑しました。また、誰かが法律に従わず、斬首刑に処せられると法律で定められていた場合、その人は生きたまま手を切り落とされ、処刑される前に水をかけられました。最適な座り方を見つけましょう。当時の人々は兵士たちの苦しみを嘆き、洪貴の愚かさを笑った。

『続・金陽秋』には、顧凱之が夜、月の下で長い詩を詠み、自分は古代の聖人の風格を受け継いだと主張したとある。謝湛は遠くから彼を賞賛した。カイジはこれを手に入れると、疲れていることを忘れて一生懸命働きました。ザンが眠りに落ちそうになったとき、彼は足をマッサージしていた男性に代わりをするように言いました。カイジは何も変なことに気づかず、夜明けまで起きていてマッサージをやめました。

沈月『宋書』には、劉易奇は英道県侯の爵位を授けられたが、無知で、世興の王君の兄弟によくからかわれたと書かれている。ジュンはよく易琦に言った。「呂時衡の詩には『徳を積むには激しい心はない』とある。どうして父をこのように苦しめようとするのか？」易琦は言った。「私は最初は呂時衡を知らなかったのに、どうして急に彼が苦しんでいるのを見たのか？」

『広陵士伝』には、呉武は、字を継吉といい、古物を好む勤勉な学生で、陳仲高に師事したと記されている。子生は生まれつき頑固で愚かだ。カオさんは「父と息子の愛は深いので、彼を殺すのは耐えられません。あなたは私の先生です」と言いました。

『昭書』には、石昭は先代の石の弟であると記されている。千石はすでに貴族であり、趙は軍隊にいて行くことができなかったため、人々は彼を千石のところへ送りました。千石は彼を哀れに思い、彼を建衛将軍に任命しました。趙には才能も能力もなかったため、常に高官を選んで自分を補佐した。趙は劉典の兄弟の娘を広川から嫁がせることを非常に恐れていた。彼が長楽の太守に任命され、官吏を統括するようになったとき、彼は玄関に入るたびに「阿劉」と名乗り、人々にこうすべきかどうか尋ねた。当時の人々はそれを噂だと思った。

「虞子」は言った。「愚者は自らを愚者とは呼ばないが、その愚かさはその言葉に表れる。愚者は自らを賢者と称するが、皆は彼を愚者と呼ぶ。」

「列子」は言った。「宋の男が道端に誰かが残した証書を見つけ、それを家に持ち帰って隠した。」彼は密かに歯を数え、近所の人たちに「私は今や金持ちになるだろう」と言った。

斉の国に、天地の崩壊を心配し、泊まる場所もなかったため、寝食を怠った男がいたとも言われています。もう一人の男も、相手の心配事を心配していたので、説明しに言った。「空はただのガスの集まりです。」男は言った。「もし空が本当にガスの集まりであるなら、太陽や月や星は落ちてくるのではないでしょうか。」男は答えた。「太陽や月や星も、ガスの集まりの中で光っているものです。落ちても傷つくことはありません。」男は言った。「もし地球が滅びたらどうしますか。」男は答えた。「地球はただのブロックの集まりで、四つの空を埋めているのです。なぜ滅びることを心配するのですか。」男は大喜びしました。

『荀子子』は言う。宋の愚かな男が五台の東で燕石を見つけ、帰ってきてからそれを隠して、大いなる宝物のように扱った。周景はそれを見て、口を覆って笑いながら言った。「これは岩石だ、レンガと何ら変わらない。」所有者は激怒して言った。「これは商人と医者の言葉だ。」隠せば隠すほど、より厳重に守られる。

『荘子』はこう言っています。「影を恐れて、痕跡を残すのが嫌で逃げる人がいる。歩けば歩くほど、痕跡は増える。速く走れば走るほど、影は自分に近づく。それでもまだ遅いと思い、走り続け、やがて疲れ果てて死んでしまう。」

「韓子」は言う：燕の李季は遠くまで旅行するのが好きで、妻は学者だった。李季が到着したとき、学者は家にいました。妻は心配して、学者に裸になって髪のボタンを外し、すぐに外に出るように言い、「私は楊家の者だから、見られてはいけない」と言いました。学者は彼女のアドバイスに従って、すぐに外に出ました。ジは「この人は誰ですか？」と尋ねました。家族全員が「誰もいません」と答えました。ジは「幽霊を見たんです」と言いました。ジの妻は「どうしたらいいでしょうか？ 5匹の動物の矢を取って、それで彼を洗ってあげましょう」と言いました。ジは「わかりました！」と言って、矢を洗ってあげました。

鄭には、自分で靴を買いに行った男がいたとも言われています。彼は靴を買う前にまず自分の足を測りました。市場で靴を買ったとき、彼は「測るのを忘れた」と言いました。それで家に帰って靴を買いに行きました。彼が戻ったとき、市場は閉まっていて靴を買うことができませんでした。誰かが「自分の足で測ってみたらどうですか？」と尋ねたところ、彼は「自分の足で測るより、測定値を信頼したい」と答えました。

また、宋の農民が畑に松の木を見つけたとき、その松の木に轢かれて首を折って死んだという話もあります。彼は農耕を放棄して木のそばに座ったため、宋の国から笑われた。今日、古代の王たちの政策を現代の人々を統治するために利用したいのであれば、私たちは皆その機会を待つことになるでしょう。

『呂氏春秋』はこう言っています。「樊家が滅ぼされたとき、庶民の一人が鐘を見つけて持ち帰ろうとしたが、鐘は大きすぎて持ち運べなかった。」彼は誰かがそれを聞いて奪い去ってしまうのではないかと恐れ、棍棒でそれを叩き壊し、誰にも聞かれないようにすぐに耳を塞いだ。

また、楚の男が川を渡っていたとき、船から剣が水に落ちたという話もあります。彼はすぐに船に印をつけて、「ここに剣が落ちた」と言いました。船が止まり、彼は印から水に入って剣を探しました。

『淮南子』には、楚の男の東の家の母が亡くなったとある。その子は泣いたが悲しくはなかった。西の家の息子はそれを見て家に帰り、母に言った。「なぜ舅のことを心配するのですか。もし彼女がもうすぐ死んだら、私はきっと彼女のために泣くでしょう。」 (淮南では、母親は舅と呼ばれます。)

またこうも言われています。「賢者も同じ死と生を共有し、愚者も同じ死と生を共有する。」賢者は生死を同じ思いで受け止め、生死の理を理解している。愚者は生死を同じ思いで受け止め、その利益と害の違いを知らない。

「夫子」は言った。鄭の男が一人いて、暑さを避けて人里離れた森の中にいた。太陽が影を落とすと、彼は衣服を動かしてその影を追った。夕方になると、彼は向きを変えて木の下に横になりました。月の影が消えると、彼は日陰を探そうと衣服をずらしましたが、露が体を濡らしてしまうのではないかと心配でした。日陰がなくなるほど、彼の体はますます濡れてしまいました。彼は昼を利用するのが上手だが、夜を利用するのが下手だ。なぜ彼は日陰を離れ、森と露の中で休まないのか。これもまた愚かさの極みだ。

「小林」は言った。「韓思図崔烈は上当宝堅を官吏に任命し、彼と会おうとしていたが、先に到着した者について尋ねないのではないかと心配していた。」易世有は「典易の命令に従え」と答えた。礼を終えると、瓚は「お辞儀をしてください」と言い、建も「お辞儀をしてください」と言った。瓚は「着席してください」と言い、建も「着席してください」と言った。彼は靴を履いて座りました。立ち去ろうとしたとき、彼は自分の靴がどこにあるのかわかりませんでした。彼を褒めた人は「あなたの靴は足にありますよ」と言いました。建も「あなたの靴は足にありますよ」と言いました。

また、平原の桃丘氏は渤海の茅台氏の娘と結婚したとも言われています。その娘は非常に美しく才能に恵まれていました。彼らは再びお互いを尊敬し合い、息子を授かりました。母親の丁さんは高齢だったので、義理の息子に会いに行ったが、義理の息子は彼女を追い払った。妻が謝って帰ろうとすると、夫は「奥様の徳が衰え、以前とは違っているのがわかりました。また、新しい奥様も年をとったらまた同じようになるのではないかと心配して、追い払ったのです。他に理由はないのです」と言いました。

『崔厳竇仙注』には、浅い関係の人について深いことを言う人は愚かであり、低い地位にいるのに高貴な人を目指す人は混乱している、と書かれている。

○ バカみたい

論語にはこうあります。「私は一日中慧と話していたが、彼は一度も反対しなかった。私は愚か者のようだった。」一歩下がって自分の利己心を反省すれば、他の人に刺激を与えるのに十分でしょう。ホイは愚かではありません。

『公業章』にもこうある。「寧無子、国が正しい道で治められている時は賢く、間違った道で治められている時は愚かである。」彼の知識は達成可能だが、彼の愚かさは達成不可能である。

『華陽国之』にはこうある。王長文は徳君という名で、生まれつき聡明で機敏であったが、孝行貞潔の試験に失敗したため、愚かなふりをした。彼はかつて深紅のローブと帽子を身につけ、市場で豚を連れていた。物乞いたちが彼に話しかけたが、彼は聞こえないふりをした。彼はよく牛に乗って旅をしていた。

「朔元」はこう言った。斉の桓公が狩りをしていて、鹿を谷に追い込んだ。老人が「これは何の谷ですか」と尋ねた。老人は「それは于公谷です。私が自分の名にちなんで名付けました。私は昔牛を飼っていて、子牛を産んだら高値で売り、馬を買ったのです」と答えた。若者は「牛は馬を産めません。それで彼は馬に乗って家を出ました。近所の人たちは私が愚かだと思ったので、その谷を「愚かな老人」と名付けました。 「

○ 愚かさ

「世明」は言う：臆病とは脅かされることである。それは敵を見ると恐れ、脅かされることを意味する。

焦干の『易林』にはこうある。「将軍は弱々しく、臆病で、臆病で、ハリネズミがカササギを見ても断れないようなものだ。」

『韓氏外伝』にはこう記されている。崔珠が荘公を殺したとき、陳不占は東莞の漁師で、荘公が困っていると聞いて、一緒に死んで行こうとした。しかし、食事中に食べ物を逃し、乗るときに馬車を失った。召使は「敵は数百里も離れています。今食べれば食料がなくなり、馬車に乗ればハンドルがなくなります。行っても何の役にも立ちません」と言いました。陳不占は「王のために死ぬのは正義です。勇気がないのは利己的な行為です」と言って馬車から去って行きました。門に着くと、鐘や太鼓、戦いの音が聞こえてきて、死ぬほど怖くなった。貴族たちはこれを聞いて言った。「陳不戦は大志を抱く人物だ。勇敢ではないが、正義を貫く人物としては、世にも稀な人物だ。」

『東莞漢日』は次のように伝えている。杜々は県の文官を務めていたが、眼病のため20年以上も都に来なかった。高祖皇帝は羌族の将軍辛無羨を破り、その軍事戦略で知られた。杜氏はいつもため息をついてこう言っていました。「杜氏は文明的で統治に長けているが、私は官吏の資格がない。辛氏は義理堅く軍事に長けているが、私は臆病だ。五代も続いたのに、今は衰退している！」

沈月『宋書』には、周朗の弟の焦が呉興の知事であったと記されている。裏切り者の邵は皇帝を殺し、自らの地位を確立した。隋王丹は会稽で反乱を起こした。邵は焦を王軍の将軍に昇進させた。丹はまたも告発状を送った。焦は臆病で臆病で、混乱して何をすべきか分からず、官吏の丘震の孫に殺された。

劉延潔は若い頃は誠実で慎重な人物として知られていたとも言われています。斉の皇帝高帝は国政を補佐していた。顔潔は国の運命が変わりつつあることを知っており、密かに別の計画を立てていた。沈有之が挙兵すると、斉の皇帝高は軍を朝廷に駐屯させた。袁燦は軍を石頭に駐屯させた。彼は密かに顔潔と共謀し、将軍黄暉らに反乱を起こした。彼らは夜、石頭で会い、夜明けに出発した。ヤン・ジエは元々臆病な性格で、嫌がらせを受けると不安になった。夕方になると、彼は丹陽県の女性たちを全員乗せて石頭まで連れて行った。出発前に、妻のシャオが彼に食べるように促した。ヤン・ジエはスープをすすりながら、心に思いを綴り、手が震えていた。彼は失敗して殺された。

『趙書』には、雨が降り続いたとき、石勒が葛邊に駐屯していたと記されている。楽の首席秘書である岱穎は楽に金に降伏するよう勧めたが、楽は口笛を吹いた。張斌は楽に北へ戻るよう勧め、楽は嬉しそうに言った。「斌の計画は正しい。彼は処刑されるべきだ。それは彼が臆病者であることを示す。将軍に降格してもよい。」

「孫清子」は言った：夏首の南に、君卓良という愚かで優しい人がいた。彼は明るい月を恐れて、空を歩いていた。彼は下を見てその影を見ると、うずくまっている幽霊だと思い、上を見てその髪を見ると、うずくまっている悪霊だと思い、這って逃げました。彼は家に着くと怒りで死んだ。 「神子」は言った。「勇敢であっても怒らなければ、それは臆病と同じだ。」

「呂氏春秋」はこう言った。「人は必ずしも臆病なわけではない。正義があれば正直であり、正直であれば勇敢である。気概がなければ空虚であり、空虚であれば臆病である。」臆病、勇敢、虚偽、現実の理由は非常に微妙であり、それらを無視してはなりません。

淮南子はこう言っている。「臆病な人は、夜に立っている石を見ると幽霊だと思い、眠っている石を見るとサイだと思い込む。なぜなら、彼は恐れによって自分の力を隠すからだ。」

「包朴子」は言った。不器用な男は公叔の斧​​を持っていても、それを使って天に上る梯子を建てることはできない。臆病な男は馮福の剣と槍を持っていても、それを使ってサイやトラと戦うことはできない。

○ 知的臆病

『韓氏外伝』にはこうあります。楚の白公が困ったとき、杜という名の男がいて、母に別れを告げて王のために命を捨てようとしていました。母は「私があなたのために死んでもいいですか？」と言いました。杜芝山は「王に仕える者は、給料を内に、体を外に置くべきだと聞きました。今、あなたの母を育てているのはあなたの給料です。彼女のために死んでください。」と言いました。朝の宮廷に到着すると、彼は三度馬車に投げ込まれました。従者は「恐れているのに、なぜ戻らないのか」と言った。杜芝山は「あなたは私の私利を恐れている。私は公益のために死ぬのだ。君子は私利のために公益を害することはない、と聞いている」と言った。そこで彼は死にに行った。

『家言』にはこうある。ある人が孔子に尋ねた。「顔元とは誰か」孔子は言った。「彼は優しい人だが、私は彼ほど優れていない。」 「子貢とは誰か」孔子は言った。「彼は雄弁な人だが、私は彼ほど優れていない。」 「子路とは誰か」孔子は言った。「彼は勇敢な人だが、私は彼ほど優れていない。」客は言った。「あなた方三人は皆私より優れているのに、なぜ私に仕えるのですか」孔子は言った。「私は優しくて忍耐強く、雄弁で寡黙で、勇敢で臆病です。この三人の能力では、私のやり方は彼らのやり方に及ばないのです。」

『史記』には、管仲が「私は三度戦い、三度逃げたが、鮑叔は私が臆病だとは思わなかった。なぜなら、彼は私の母が年老いていることを知っていたからだ」と言ったとある。

また、淮陰の人の中には、韓信を侮辱して「お前は大人なのに剣を持ちたがる。根は臆病者なのか」と言った若い屠殺者がいたとも言われている。彼らが韓信を侮辱すると、彼は「死ねるなら俺を刺せ。死ねないなら俺の股間から出て行け」と言った。韓信は彼らを見て、身をかがめて韓信の股間に潜り込んだ。市場の皆は、シンが臆病だと言って笑った。

「石子」は言った。「聖人は仁を養うが、それを支配することはなく、智を養うが、それを支配することはなく、勇気を養うが、それを支配することはなく」。昔、斉の桓公は魯の君を脅して領地を差し出し、郭堅は会稽に脅されて自ら去勢して宮殿に入り、趙湘子は芝伯に脅されて顔を恥じた。結局、桓公は魯王に仕え、郭堅は呉を滅ぼし、項子は芝伯を殺した。これが勇者が臆病になるということである。

○盗難

易経には、「隠し事を怠る人は盗みを助長し、容姿の美しい人は放蕩を助長する」とある。

また、敵を背負って乗ると敵がやって来て、泥棒を招くとも言われています。

『礼記』の月緑にはこう書かれている。「晩秋に冬の規則を実施すると、国中に泥棒が多くなるだろう。」

『左伝禧忠』にはこうある。「桀子推はこう言った。『他人の財産を盗むのは強盗に等しいのに、天の仕事を欲しがって自分の努力だと主張するのは、なおさらだ』」

『昭五年』にも、鄭子禅が病気になったとき、息子の太叔にこう言ったとある。「私が死んだら、お前が国を治めなければならない。徳の高い人だけが寛大な態度で民の心をつかむことができる。次に良いのは厳格である。」太叔が権力を握ると、厳格さに耐えられず、寛大になった。鄭の国には盗賊が多く、葦やガマの沼地から人々を捕らえていました。太宗は後悔して、「もっと早く師匠の教えに従っていたら、こんなことにはならなかったのに」と言いました。そして軍を率いて虎浦の賊を攻撃し、全員を殺しました。泥棒の数は減少しました。

論語の顔元にはこうあります。「紀康子は窃盗を心配し、孔子に尋ねました。孔子はこう答えました。「欲しくないなら、褒美を与えても盗むことはないだろう。」

『家言』にはこうある。子貢は信陽の太守であった。彼が去ろうとしたとき、孔子に別れを告げた。孔子は言った。「勤勉で用心深く、天の意思に従い、奪わず、襲わず、乱暴せず、盗んではならない。」子貢は言った。「私は君子に仕えた期間が短いのに、どうして盗むことが重荷だなどと思えるだろうか！」孔子は言った。「あなたは詳しく知らない。徳のない者を徳のある者で置き換えることは盗むといい、徳のある者を不徳な者で置き換えることは襲うといい、命令を遅らせてすぐに罰することは暴力といい、良いものを奪って自分に与えることは盗むといい、金を盗むことではない。」

『史記』には、秦の昭王が孟昌君を捕らえ、殺害しようとしたと記されている。孟昌は趙王に人を遣わして冀に助けを求めさせた。冀は「あなたの白いキツネの毛皮のコートを手に入れたい」と言った。当時、孟昌鈞は金貨千枚相当の白いキツネの毛皮のコートを持っていて、世界に類を見ないものだった。彼はそれを趙王に贈ったが、他に毛皮のコートは持っていなかった。孟昌は心配して客全員に尋ねたが、誰も答えられなかった。一番下に座っていた泥棒は犬でした。彼は「私が手に入れます」と言いました。そこで犬に変装して、夜に秦の宮殿に忍び込み、白いキツネの毛皮のコートを取り出して、秦王のお気に入りの側室に贈りました。邢済は昭王に話し、孟嘗公を釈放した。

また、高廟の玉座の前にあった玉の指輪を盗んだ者が捕まったという話もある。文帝は激怒し、法務大臣にその男を処罰するよう命じた。張世之の事件によれば、祖先の寺院の衣服や皇室の所有物を盗んだ者は公開処刑されるべきだ。

『漢書』にはこう記されている。彭越は、名を鍾といい、長邑の人である。巨野湖でよく魚釣りをし、盗賊となった。

公遂は、号を紹清といい、山陽の出身であったとも言われている。恭帝の治世中、渤海の左県に飢饉が起こり、各地に賊が起こり、二千人の官吏でもこれを制圧することができませんでした。皇帝は統治能力のある者を選び、検閲官は彼らを適任者として推薦し、皇帝は彼らを渤海の知事に任命した。私は尋ねた。「渤海は混乱しています。どうやって賊を止めますか？」彼は答えた。「海岸は遠く、陛下の影響力は及んでいません。人々は飢えと寒さに苦しんでいますが、役人は気にしていません。そのため、陛下の軍隊は池で遊んでいます。彼らに打ち勝ってもらいたいのですか？どうやって彼らを制御しますか？」「混乱した人々を制御するのは、縄を制御するのと同じだと聞きました。緩めて初めて成功します。」

『呉志』は次のように述べている。孫堅とその父は銭塘に行き、そこで海賊の胡玉らと出会った。胡玉らは商人の財産を奪い、陸上でそれを分け合った。ジャンは一つ上のレベルまで追いかけて殺す。

『晋書』には蔡毅は勇敢だと書かれている。かつて二人の泥棒が家に押し入ったことがありました。イーはそれに気づかず、ベッドを叩いて叫んだところ、二人の泥棒は殺されました。

王献志が夜、部屋で寝ていたところ、泥棒が部屋に押し入り、物を盗んだという話もあった。献志はゆっくりと、「泥棒さん、青いフェルトは私の家の古い品物です。あなたたちが持っていていいですよ」と言った。泥棒たちは怖くなって逃げていった。

崔洪の『春秋十六国志』にはこう記されている。「許坤は勇敢で無謀であった。かつての盗賊や賊は皆彼に降伏した。彼は風雲のように素早く略奪し、強奪した。」

『北斉書』には、宋世良は姓を玄有といい、清河の太守であったと記されている。郡の南東に湾曲した堤防があり、そこに程公という男が住んでいます。ここには多くの盗賊が集まっています。人々は言った。「成公の曲堤を通るより、東武や会稽に行く方が良い」。十良は賊を制圧するために8つの措置を講じ、賊は他の場所へ逃げた。人々はまた、「宋公自身が隠れている限り、湾曲した堤防の危険は泥棒にとって何の役にも立たない」という噂を広めた。

『呂氏春秋』はこう言った。秦の穆公が馬に乗っていた時、馬車が故障し、右の衣服が失われ、野人がそれを盗んだ。穆公は馬を探しに出かけ、祁山の南側で野人が馬に餌を与える準備をしているのを見ました。穆公は笑って言った。「良い馬の肉を食べても酒を飲まなければ、きっと害を及ぼすだろう。」彼は酒を全部飲み干して立ち去った。 1年後、漢源の戦いで、金の民衆が穆公の馬車を包囲しました。馬肉を味わった300人以上の男たちが穆公のために奮闘し、穆公は金の軍を破り、恵公を捕らえました。

「荘子」はこう言っています。「箱を破り、袋を盗み、箱を開けようとする泥棒から身を守るには、必ず封印し、しっかりと鍵をかけなければならない。これが世の人が知恵と呼ぶものである。」しかし、大泥棒が来ると、箱が封印されていたり鍵がかかっているかもしれないと恐れて、箱を運び、箱を開け、袋を持って逃げるでしょう。しかし、いわゆる賢者とは、実は大泥棒のために富を蓄積する人たちではないでしょうか?

また、次のようにも言われています。「知恵と知識を捨てれば、大泥棒は現れなくなる。翡翠を拾い、真珠を破壊すれば、小泥棒は現れなくなる。」

「列子」は言った：晋の国は盗賊に悩まされていた。西勇という男がいました。彼は泥棒の眉毛とまつげの間を観察することで、泥棒の容貌と意図を読み取ることができました。晋公は調査のために人を派遣し、千里以内に何も失われていないことを発見した。晋公は大喜びして趙文子に言った。「私は一人を捕らえ、国中の賊を皆殺しにした。」文子は言った。「あなたがよく調べて賊を捕らえれば、賊は皆殺しにならず、西雍が自然死することもないでしょう。」突然、賊たちは共謀して言った。「私たちが困っているのは西雍のせいだ。」それで彼らは西雍を殺した。晋公はこれを聞いて大いに驚いた。彼は文子を呼び出して言った。「あなたの言ったことが本当なら、盗賊をどこで追い払えばいいでしょうか？」文子は言った。「盗賊を撲滅したいなら、徳の高い人を重要な役職に任命すべきだ」そこで、彼は隋と恵を知事に任命し、盗賊は秦へ逃げた。

牛邵は上地出身の偉大な学者だったとも言われています。彼は邯鄲に行き、砂浜で盗賊に出会いました。盗賊は彼の衣服、馬車、家畜をすべて奪って立ち去りました。牛邵は幸せそうに見え、心配や恐れを見せませんでした。盗賊は彼を追いかけて理由を尋ねました。彼は言った。「君子は、自分が育てたものが、自分が育てた理由を損なうことを許さない。」盗賊は言った。「おい！なんと賢い人だ！彼が趙王に会いに行き、私を口実にしたら、きっと困ったことになるだろう。」そこで彼らは一緒に彼を追いかけて殺した。

また、次のようにも言われています。東方に袁景穆という男がいて、どこかへ行こうとしていたが、途中で飢えてしまった。狐の父親を盗んだ犯人は秋という名で、狐を見ると鍋から食べ物を取り出し、餌を与えた。袁景穆は目が見えるまで三度食べ物を与えられた。彼は「何ができるのか」と尋ねた。彼は「私は狐の父の男、秋です」と答えた。袁景穆は「おい！ お前は泥棒ではないのか？ なぜ私を食べるのか？ 私はお前の食べ物を食べない」と言った。彼は地面に手をついて彼を噛もうとしたが、抜け出すことができず、咳き込んで死んだ。

『淮南子』はこう言っています。楚の将軍子法は武術に長けた者を探すのが好きでした。盗みを働く盗賊がいました。彼はあなたのところに来て、「あなたは武術に長けた者を探していると聞きました。私は楚の市場で盗賊をしていますが、自分の技を披露して兵士として訓練したいのです」と言いました。あなたは彼を見つけ出し、丁重に扱いました。その後間もなく、斉は楚を攻撃するために軍隊を召集し、子法は軍隊を率いてこれに対抗した。軍隊は3回撤退した。そこで市場の泥棒は「私にはちょっとした技があるので、喜んでお見せします」と頼みました。子法は「いいですよ」と答えました。泥棒は夜中に出かけて、斉将軍の絹のカーテンをほどき、それを斉将軍に差し出しました。ジファは彼を送り返した。次の日の夕方、彼は再び枕を取りに行き、彼女に返すように頼みました。次の日の夕方、彼は再びヘアピンを取りに行き、彼女に返すように頼みました。斉軍は大いに恐れ、将軍は軍将校と協議して「今夜出発しなければ、楚軍に首を取られるかもしれない」と言った。彼らはすぐに戻った。

「秦子」はこう言いました。孔文菊は北海の宰相でした。彼の母親は重病で、新麦を食べたいと思っていましたが、彼の家には新麦がなかったので、彼は隣人から熟した麦を盗んで彼に贈りました。文殊はそれを聞いて泥棒に褒美を与えたが、罰は与えなかった。

「保朴子」は言った。「義烏は私の土地を奪ったが、私は彼を軽蔑することはできない。蕭何は私の妻を奪ったが、私は彼女を捨てることはできない。」

「郭子」は言った：王安奇は東海の太守であった。ある下級役人が池から魚を盗んだので、太守は彼を罰した。王様は言いました。「魚はみんなで分け合うべきだ。どうして魚をケチる必要があるんだ？」

皇甫世安の『名士伝』にはこう記されている。孔宋、号は中山。皮公夫が都へ向かう途中、途中の亭に泊まったとき、盗賊が彼の馬を盗みました。聞いてみると、ソンさんだということが分かりました。彼らは互いに非難し合い、「孔中山は良い人なのに、どうして侵入して盗みを働いたのか」と言いました。そこで彼らは馬を孔中山に返しました。

『古聖人伝』にはこう記されている。「王烈は、雅号を燕高といい、博識で知識豊富な人物であった。」当時、田舎に牛を盗んだ男がいて、牛の飼い主がその牛を捕まえました。泥棒は「私は偶然騙されました。これからは間違いを正します。許していただいたので、王烈に知らせないでください」と言いました。

『中国古代聖人伝』にはこう記されている。「蒋公、雅号は伯淮。」ある時、彼と弟の済江は、彼の衣服を奪おうとする泥棒に遭遇しました。彼は人が尋ねても答えません。泥棒はその知らせを聞いて頭を下げて謝罪し、衣服を返そうとしたが、ゴンは受け取りを拒否した。

「チェン・シーの伝記」は言う：泥棒が夜に部屋に侵入し、梁で止まった。シンはこれを見たので、彼は立ち上がって子供と孫に電話をかけ、厳しく教えました。 Shi Xuは、「あなたの外見から、あなたは悪い人のように見えません。あなたは自分自身を抑制し、良い人になるべきです。

Liu Xinqiの「Jiaozhou ji」は、Zhaoという名前の老婦人がいました。スイ・ベイジュンはしばしば金色の靴を履いていたので、戦いの後にカーテンを飼っていました。ルー・イン知事はそれを抑制しました。