古典文学の傑作『太平天国』：昆虫と爬虫類、第1巻、全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が昆虫部門第1巻について詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○昆虫

『二牙』には、足のあるものは虫と呼ばれ、足のないものは豸と呼ばれるとあります。

『周礼・冬官・大工』には、外骨と内骨があり、後ろに動くもの、横に動くもの、つながって動くもの、曲がりくねって動くもの、喉で鳴くもの、耳で鳴くもの、脇で鳴くもの、羽で鳴くもの、腿で鳴くもの、胸で鳴くもの、みな小虫と呼ばれる、とある。 （外骨は亀。内骨は亀。後ろ向きに歩くのはヒル。横向きに歩くのはカニ。一列に歩くのは魚。曲がりくねって歩くのは蛇。喉音はカエル。音音は細柱。横音はセミ。羽音は毛状。腿音はムカデ腿動。胸音は蓑元。）

『大戴礼』には、毛のある昆虫の真髄はユニコーンと呼ばれ、羽のある昆虫の真髄はフェニックスと呼ばれ、甲羅のある昆虫の真髄は亀と呼ばれ、鱗のある昆虫の真髄は龍と呼ばれ、裸の昆虫の真髄は仙人と呼ばれている。

『祭儀書 月例法要』には、春の最初の月に冬眠中の昆虫が動き始めると書かれています。春の真ん中になると、冬眠していた昆虫たちが動き始めます。 （ドアを開けて外に出てください。）秋の真ん中には冬眠中の虫がドアを破壊します。 （淮は利益を意味します。）秋の最後の月に、冬眠中のすべての昆虫が横たわります。 (中にいる全員のドアは封印されていました。封印とは道を塞ぐことを意味します。)

「春秋高異妖」：298、風の精霊が虫となり、8日後に変身し、風と波が押し寄せる。そのため、その名前は曲げたり伸ばしたりすることを意味する「虫」という文字に由来しています。

『東莞漢記』にはこう記されている。永平3年の春、官吏は皇帝に、昌丘宮を建てて8人の側室を率いるよう報告した。皇帝は何も言わなかった。皇太后は言った。「馬公は後宮の中で最も徳が高い」。そこで彼女は最高の王位に就いた。数日前、私は何千もの小さな空飛ぶ昆虫が私の体に沿って皮膚に入り込み、そして飛び去っていく夢を見ました。

『魏書華佗伝』には、広陵太守の陳玄龍が病気になり、胸が張って顔が赤くなり、食事もとれなくなったと記されている。皇帝は脈を止めて、「あなたの腹の中には数リットルの虫がいて、内臓が腐れようとしています。これは魚の臭いを食べたせいです。今すぐに駆除しましょう」と言いました。皇帝はすぐに2リットルのスープを作り、まず1リットル、次にもう1リットル飲ませました。しばらくすると、数リットルの虫を吐き出しました。虫は長さが1、2インチで、頭が赤く、体の半分が震えていました。すべて生の魚の刺身でした。

『昭書』には、乾氏の時代に、中古百強の女性が椀ほどの大きさの卵を産んだと記されている。切り開いてみると、ミミズのような虫が二本足で歩いていました。 （沂園と同じです。）

肖子仙の『斉書』には、王景沢が幼い頃、草むらで狩りをしていたところ、黒豆ほどの大きさの虫が彼の体にくっついてしまったので、投げ捨てると虫は落ち、あたり一面に血が残ったと書かれている。景沢はそれを嫌ったので、道士に占いを頼みました。占い師は「心配しないでください。これは侯爵からの良い兆しです」と言いました。景沢はこれを聞いて喜び、都を出て占いをしました。

『後魏書』には、柔然は東湖の子孫であると記されている。牧姑嫂が亡くなった後、その子の車叔慧は柔然を名乗り、魏に服従した。太祖は彼が無知で虫けらのようだと考え、名前を「柔然」に改めた。

『隋書』には、田嗣が湘州の太守に任命され、権威を確立することに専念したと記されている。愛された奴隷は、よく皇帝のところへ報告に来ました。ある日、虫が彼の服の襟に止まりました。彼は袖を振って虫を払おうとしましたが、皇帝はそれが失礼だと思って、棒で彼を殺しました。

荘子は言った。「井の中の蛙は虚空に閉じ込められているので海について語ることはできない。夏の虫は時間に縛られているので氷について語ることはできない。」

「陸烈英」曰く：ムカデは落ちなくても折れるし、投げられるムカデのようなもの。

『淮南子』はこう言っている。「血を持つ虫は皆、歯と角を持ち、前足には爪があり、後足には蹴爪がある。角を持つものは触れ合い、歯を持つものは噛み、毒を持つものは噛み、蹄を持つものは這う。喜ぶと互いに遊び、怒ると互いに傷つける。これが自然界の性である。」

また、こうも言われています。「それゆえ、草食動物は急いで藪に変わることはなく、（疾、害）。水棲昆虫は急いで水に変わることはなく、その行動は正常な状態を失うことなく、わずかに変化することができます。」 （小さな変化とは、水や草を変えることです。草を食べるので草を食べ、十の命があるので死ぬ。そのため、正常な状態を失うのは早くないと言われています。）

また、太陰のあるところには冬眠中の昆虫が穴を掘り、カササギは故郷を巣として使うとも言われています。

また、「水を食べる者は泳ぎが上手で、涼しく過ごせる（魚や亀など）。土を食べる者は無情で、親切でない」とも言われています。 （ミミズ属に属します。）

また、甲虫は動くと身が締まるとも言われています（甲虫には亀や亀などが含まれます。動くとは動くという意味です）。貞虫は毒を持って刺すために動くのです。 （貞潔な昆虫はスズメバチです。Myrmecophaga 属のスズメバチです。雄雌の性別がないので貞潔と呼ばれますが、毒があり、刺すことができます。）

また、「山に凶暴な獣がいれば木は切られず、庭に刺す虫がいれば山菜は色づかない」とも言われています。 （人々が恐れているという意味です。）

保朴子曰く：毒粥を放置すれば、その傍らに腸の腐ったネズミが集まり、鮮やかな軟膏を剥がせば、その下に死んだ虫が集まる。

また、悪を崇拝する者は明るいろうそくに向かって飛ぶ夜の虫のようであり、悪を学ぶ者は風に反応する軽い塵のようだとも言われています。

「孫清子」はこう言っています。「肉が腐ると虫が出て、魚が干上がると蛾が現れる。」

『論衡時崇片』は言う：変化と回復の家族、つまり昆虫が穀物を食べるのは、官僚の貪欲によって引き起こされる。赤い虫の頭を持つものは軍人であり、黒い虫の頭を持つものは公務員です。答：虫の頭が赤くて体が白かったり、頭が黒くて体が黄色だったりしたら、どの役人が責任を負わなければならないのでしょうか？今日、穀物を食べる虫は災害ですが、シナモンボーラーやクワサソリは責められません。なぜでしょうか？シナモンは薬であり、クワはカイコのものです。なぜ責められないのでしょうか？本が開かず、衣服の折り目が掛けられないのは、すべて虫のせいです。どの役人が責任を負わなければならないのでしょうか？

また、次のようにも言われています。「四南の匙を地面に投げると、ガマの茎は南を指し、魚や肉の虫は地面に集まり、北に移動する。これが彼らの自然な性質である。」

「シベン」は言った：リンジュンは泥船に乗って塩田に来ました。塩水の女神はリンジュンに止めるように言いましたが、リンジュンは拒否しました。塩の神は空飛ぶ虫で、他の神々はそれを追って隠れ、太陽は暗くなりました。リンジュンは東も西も知らず、7日7晩かけて旅を続けた。彼は人を遣わして塩神に緑の糸を残して言った。「ヨントゥ、私はあなたと一緒に生まれました。」塩神はその糸を受け取り、縄で縛った。リンジュンは緑の糸の射撃に反応し、塩神は死に、空が開いた。

崔豹の『古今記』には、光武帝の建武六年、山陽に小さな虫がいて、どれも人間に似ていて、数も多かったと書かれている。翌日、彼らは全員木の枝にぶら下がって死んだ。

『神妙の探求』には、東陽の劉充が北伐に出かけ、米を炊こうとしたところ、米がすべて虫に変わってしまったと書かれている。家族が蒸したり揚げたりすると、虫になります。火が強ければ強いほど、虫も強くなります。チョンはその後処刑された。 （中興の書にも記されている。）

『広武興記』にはこう記されている。漢の武帝が甘泉宮を訪れたとき、道に一匹の虫がいた。その虫は赤い頭、目、鼻を持っていた。誰もそれを知る者はいなかったため、皇帝は東方朔にそれを見るように命じた。彼は答えた。「秦の時代に、罪のない人々が投獄され、人々は悲嘆に暮れていました。皆が見上げてため息をつきました。『なんと奇妙なことか』。ここは秦の牢獄がある場所に違いありません。」朔はまた言った。「酒を飲めば、すべての悩みは解消されます。彼らに酒をかければ、悩みは消え去ります。」そこで彼は虫を取って酒の中に入れると、一瞬のうちに消え去りました。

桓譚の『新説』にはこう記されている。遂陵に董仲俊という道教を愛好する男がいた。彼は重罪で投獄されることがよくあり、病気や死んだふりをして、数日後に虫が出てくると生き返った。

○セミ

『易経卦韻』には「『遘』の上九は蝉が鳴き始めるのを待つという意味です。」とあります。音がなければ、国中に邪悪な言葉が多くなります。セミは決まった時間に鳴きますが、それは言語のイメージです。リズムを崩したら歌えなくなるし、歌ってもタイミングが合わなくなるので、悪い言葉がたくさんあります。

『毛氏党史』にはこうある。「商王朝よ、あなた方はセミやコオロギのようなものだ。」 （注：蜩はセミ、螗はコオロギです。）

『茅詩一書』にはこうあります。「鳴く蝉は蝉である。」宋・衛は唐蝉と呼び、陳・鄭は蟷蝉と呼び、海と山の間では蝉と呼ばれ、これは常用語である。

『祭儀書 月例法要』にはこう記されている。「真夏の月には蝉が鳴き始める。」晩秋になると蝉が鳴きます。

『譚公』にもこうあります。「ファンは冠を持ち、チャンはリボンを持つ。」 （セミはセミとも呼ばれます。セミのくちばしは腹部の下にあります。）

「二雅」曰く：蝉、蝉蝉、（「夏小正」曰く：蝉蝉には五色がある。）蝉。 （夏小正曰く：蝉はコオロギの一種で、一般的に胡蝉と呼ばれ、揚子江の南では螗（昆虫の兄弟）と呼ばれ、イーと発音する。）蚻、トンボ。 （蝉に似ているが小さい。『方言』には「模様のあるものを蝉という。『夏小正』には「明飛虎蝉」とある。）{蝉}、藁蝉。 (江東省では蝉蝉と呼ばれています。蝉に似ていますが、小さくて緑色です。)蝒、馬蝉。 （一番大きな蝉はウマゼミです。蝒という漢字は「ミアン」と発音します。）ニは寒蝉です。 （蝉は蝉に似ていますが小さく、緑と赤です。『月譜』には「蝉は冬に鳴き、その音はミアン」と書かれています。）

『孝経』には「蝉は力がないので食べない」とある。

『周書』にはこう記されている。「夏至の五日後、蝉が鳴き始める。鳴かなければ、臣下が怠けていることを意味する。」立秋の日には蝉が鳴く。鳴かなければ大臣たちは奮戦しない。

『梁書』には、朱毅は同氏世人であり、後に中書郎に任じられたと記されている。秋の日が来ると、飛蝉が義烏の冠に集まりました。当時の人々はそれを蝉の耳飾りの兆しだと言いました。

また、何季は呉興の知事であり、絵画扇を好んでいたとも言われています。宋の孝武帝は、熟練した画家顧静秀が描いた蝉や雀の形をした扇を贈りました。当時、呉県の陸旦偉と顧宝賢は二人とも絵が上手で、その並外れた技量で称賛されていました。冀はそれを王燕に贈り、皇帝は燕に惜しみなく褒美を与えるよう命じた。

『後周書』にはこう記されている。宣帝は贅沢な人で、自分を神にたとえ、他人が自分と同じになることを望まなかった。彼はよく、金色の蝉の付いた独自のリボンと王冠を身に着けていました。振り返ってみると、廷臣たちは軍帽に金色の蝉の飾りをつけており、王子たちはリボンをつけていた。そこで彼は、彼らにリボンを外すように命じた。

『荘子』にはこうあります。孔子は楚の国に行き、森の中を散歩しました。すると、せむしが蝉を抱えて拾っているのが見えました。仲尼は言った。「なんと賢いことか。何か方法があるのだろうか。」彼は言った。「私には方法がある。もし私が5、6ヶ月の間に2つの玉を積み重ねても、それらを揃えなければ、私は数オンスを失うだろう。（2つの玉を棒の上に積み重ねる。これは手足を使って安定するためである。）もし私が3つの玉を落とさずに積み重ねれば、私は11を失うだろう。（失うものが少なければ少ないほど、失うものも少ない。）もし私が5つの玉を積み重ねても、それらを揃えなければ、それはそれらを拾うのと同じである。私は木の切り株に捕らえられたようであり、私は枯れ木が戟を投げるようなものである。世界は広く、多くのものがあるが、私は蝉の羽が槍を投げるようなものである。私は振り向いたり横になったりせず、物を蝉の羽と交換しない。どうして私はそれを得ないだろうか。」（私は前者を失ったので、後者を得た。）

鵬が飛ぶとき、その翼は空から垂れ下がる雲のようだとも言われています。空高く飛ぶ者は、9万マイルの高さまで到達でき、一呼吸するのにたった6か月しかかかりません。セミとハトはコウライウグイスに言いました。「私は好きなところに飛んで、ニレの木をつかんで止まります。届かないときもありますが、地面に浮かんでいるだけです。どうして南へ 90,000 マイルも飛んでいかなければならないのですか?」

「孫清子」はこう言った。「蝉は必ず火が明るいことを確認してから木を揺らす。火が明るくなければ、木を揺らしても蝉の尾は弱くなる。」人が明るい徳を持っているなら、セミが明るい火に集まるように、世界は彼のところにやって来ます。 （「呂氏春秋」と読む）。

『淮南子』には、秋の初めの月には涼しい風が吹き、白い露が降り、蝉が鳴くとある。 （蝉は緑の蝉です。空気を感じて鳴く陰の虫です。）

また、「蛇は耳がなければ歩けない、魚は耳がなければ聞こえない、蝉は口がなければ鳴くことができない」とも言われています。これらはすべて真実です。 （はい、その通りです。）

また、蚕は食べるだけで水を飲まなければ22日後に蝉に変身し、水を飲んで食べなければ30日後に脱皮すると言われています。

「朔元」は言った。武王は荊を攻めようとし、家来たちに言った。「私に忠告する者は、死刑に処せられる！」家来たちの中に、一人の少年がいた。彼は槍を使う勇気がなかったので、玉を持って裏庭でそれを射た。彼の服は露でびしょ濡れになった。彼はこれを三朝続けた。武王は「子来よ、どうしてこのように服を濡らすのか」と言った。子来は「庭に木があって、蝉が一匹いる。蝉は高いところにとまって悲しそうに鳴いているが、蝉の後ろにカマキリがいることには気づかない。カマキリは蝉を捕まえようと体を曲げるが、そばに黄色い鳥がいることには気づかない。黄色い鳥は首を伸ばしてカマキリをつつくが、その下に弾丸があることには気づかない。この3人は目の前の利益を得ることしか考えておらず、背後の危険には関心がないのだ」と答えた。武王は「よくやった」と言って、ガマの周りをうろつくのをやめた。

『論衡』は言う：王充は建武三年に生まれた。子供の頃、彼は同輩と付き合うことも、鳥を覆ったり、蝉を料理したりすることもなかった。

「塩と鉄の議論」にはこうあります。「セミが雪を知らないのと同じように、見たことがないからといって人を信用してはいけない。」

楊雄の『方言』には、蝉は楚では「蝉」、宋・衛では「螗蜩」（江南では「螗蛦」）と呼び、陳・鄭では「凌蛩」（〈虫良〉は「良」と発音）、秦・晋では「蝉」、海・戴では「虫奇」と呼んでいるとある。 （斉の人々はジュ〈チ​​ョンチ〉と呼び、発音はジ）大きいものは蟧、または蝒（ミアンと発音）馬（蝉、孟面馬とは発音が異なる。方言の誤り）と呼ばれる。小さいものは霊蚻（セミに似ているが小さく、色が青く、現在関西では霊蝉と呼ばれる）。模様のあるものは青青（孟蜻、つまり夌蚻）。雌はピ（切り取る必要がある）。大きくて黒いものはジャン（占）と呼ばれる。黒くて赤いものはニ蜩と呼ばれる。その蝉はマオ蝉（江東ではマオ（切る虫））と呼ばれています。昆虫はそれに反応して、それをハン蝉と呼びます。寒い蝉は暗い蝉でもある。 （注：二亜では「妓」を「蝉」と呼んでいます。月齢でも「蝉が鳴いている」と言っています。蝉は鳴かないわけではありません。これらの蝉の名前はすべて二亜に由来していますが、誤りが多く、検証できません。蝉は「蝉」とも呼ばれます。蝉に似ていますが、小さいです。「重翁」は「穎」と発音します。）

崔豹の『古今注』には、牛衡が董仲舒に「なぜ蝉が斉の娘なのですか」と尋ねると、董仲舒は「昔、斉の王妃が王への恨みから亡くなり、その死体が蝉に姿を変えて庭の木に登り鳴きました。王がそれを悔いたので、斉の娘と呼ばれたのです」と答えた。

貂蝉は胡蝶の衣装を着ているとも言われています。ミンクは模様があるが派手ではなく、外は柔らかくてしなやかで、内は硬くて強いので選ばれます。セミは純粋で空虚で時代の変化を認識できるため選ばれます。権力者は才能があるがひけらかさず、力があるが他人にひけらかさず、純粋で空虚で抑制されており、行動するタイミングを知っています。

曹大佳の『蝉歌』には、「蝉は赤い庭の優しい露を吸い、高い枝に向かって羽ばたく」とある。チョン朝の栄光が燦然と輝きます。

陸雲の『寒蝉歌』には、昔、鶏には五つの徳があると言い、詩を作った。寒蝉については、その徳はその美しさに等しいが、私は考えたことがなく、誰も言葉で表現したことがない、とある。人が頭に帽子をかぶっているなら、それはその人の優雅さを表し、息を止めて露を飲むなら、それはその人の純潔を表し、粟や米を供物として捧げないなら、それはその人の誠実さを表し、巣に住んでいないなら、それはその人の倹約を表し、命令に従い規範を守るなら、それはその人の信頼性を表し、王冠をかぶっているなら、それはその人の容姿を表す。君子の行儀は君主に仕え、身を立てる。徳の高い虫ではないか。しかも寒さの中、木にしがみついて鳴くので、貧しい学者は嘆く。以前海外に住んでいた時、密かに感じていたことがありました。公爵、侯爵、庶民は皆紫色の衣をまとい、手に龍源を持ち、頭を下げて玉のペンダントを鳴らし、見上げて貂蝉を撫で、黄魯の多才さを飾り、皇帝の臣下を讃えた。雲門には天嬌の像があり、天空には明るい光がある。麦秀の音の五つの徳は、鶏の鳴き声にすぎないのではないだろうか。

傅玄の『蝉頌』にはこうある。「蝉の美しさはその純粋さと、陰陽の微妙な精神力にある。」

傅賢の『方禅譜』にはこうある。「桜桃は木として多くの日陰を作り、果物として最初に熟す。」そのため、お堂の前に植えられ、暑い夏には人々がその下でくつろぐことができました。蝉が鳴いていて、見上げたら蝉がいたので、誰かに捕まえてもらって、子供を楽しませるように頼みました。蝉が木の上でとても誇り高く生きているが、その木に張り付く日が来るとは予想していないのと同じように、人は自分の富と名誉をとても誇り高く生きているが、これから来るかもしれない災難を予想していないのと同じである。

○ハエ

『韓氏』曰く、「鶏鳴く」とは誹謗中傷する者を意味する。それは鶏の鳴き声ではなく、ハエの鳴き声です。 （薛先生曰く「遠くで鳴く鶏の鳴き声はハエの鳴き声に似ている。」）

『毛氏譜天』の「青蠅」にはこう書かれている。「青蠅」は高官が幽王を風刺するために書いたものである。ブンブンと音を立てる緑のハエが柵の中で止まる。（ハエは白を黒に、黒を白に変えることができる昆虫です。これはおべっか使いが善と悪を変えることができることの比喩です。）君子は誹謗中傷を信じるべきではありません。ブンブンと飛び交う緑の蝿は棘に止まり、中傷する者は限りなく、四国に混乱を引き起こす。

『漢書』には、成帝の建時宣の6か月目に、未央宮の朝廷の役人たちの周りに数万匹の緑の蝿が集まったと記されている。 （傅謙曰く「この位以下の公爵や大臣は宮廷に座る。」）

また、長邑の何王が西の階段に石五、六個分の重さの青蝿の矢が積み重なり、その上に瓦が葺かれる夢を見たとも言われている。口を開けて見てみると、それは緑色の蝿の矢でした。彼は龐遂にこのことを尋ねた。龐遂は「陛下の周囲には讒言する者がたくさんいます。全員追放したいです」と言った。彼は彼の忠告に耳を傾けず、結局は解任された。

『東莞漢誌』には、光武帝が魏曉に宛てて書いた「蝿は三、四歩しか飛べない。馬車の尾に頼って群れから離れることができる」とある。

『後漢書』には、楊章が杜喬と李固によって平原の知事に推薦されたと記されている。その後、喬と顧は処刑された。張は洛陽に行き、喬と顧の死体がさらされているのを見て、彼らのそばに座り、ハエや虫を追い払った。

『衛洛』はこう言った。「王嗣は正始の時代の農務大臣であった。」彼はせっかちで、よくペンを使って書きました。ペンの先にハエが止まり、追い払ってもハエはまた戻ってきました。このことが何度も繰り返されました。彼は怒って、ハエを追いかけられないことを利用し、ペンを拾い上げて地面に投げつけて壊しました。

張渤の『武録』には、曹操が権力を失っていたとき、皇帝が曹操に衝立を描くよう命じ、曹操は白い紙に筆を置き、点を打って蝿を描いたとある。皇帝は何かがおかしいと疑い、彼を罰した。

『前秦書』には、苻堅が赦免を望んだとある。彼は王孟と傅容と甘露殿について協議し、従者全員を解散させた。ジアンは恩赦文書を自ら書いた。大きなハエがペンの先に集まり、何度も戻ってきました。やがて、長安の街の人々は「政府が大赦を出した」と言い合った。役人たちはこれを簡に報告したが、簡は驚いて「故宮には耳を守る壁がないのに、どうして漏れたのか」と言った。簡は調査を命じたが、皆が言うには、青い服を着た少年が市場で「政府が大赦を出した！」と叫び、しばらくして姿を消したという。ジアンはため息をついて言った。「ハエに向かってですか？」

『梁書』には、昭明公は料理の中によくハエや虫が入っているのを見つけたが、料理人が罰せられるのを恐れて、こっそりとそれらを皿の横に置き、誰にも知らせなかったと書かれている。

『北方史』にはこう記されている。「クディ・フーリアンの家にはハエが大量に出没し、ドアを開けていた男は『なぜ私を入れたのか』と言った。」

『唐書』には、呉汝恒が中央書記局の書記官であり、玄真が勅令の起草を担当していたと記されている。ある日、如衡が官庁で食事をしていたとき、一匹のハエがメロンに集まりました。彼は怒り、部下に彼らを打ち倒すよう命じ、「なぜ突然ここに来たのか？」と言った。

淮南子は言う。「川や湖には腐った死体が無数にあるが、供物を捧げる者はそこから水を汲む。これは大したことであり、釉蓮華を入れた一杯の酒は凡人には珍しく、これは小さなことである。」

「韓子」はこう言っています。「蛾を追い払うのに火を使うと、蛾が増えるだけだ。蝿を追い払うのに魚を使うと、蝿が増えるだけだ。」

「呂氏春秋」曰く：アライグマを使ってネズミを捕まえ、氷を使ってハエを捕まえる。

楊子の『法眼』にはこうある。「蝿は赤いのか紫色なのかと誰かが尋ねた。」 (ハエは、時には白く、時には黒く、時には赤く、時には紫色で、時には朱色に似ていますが、朱色ではありません。)

「倫衡」は言う：「清らかなものは塵を負い、白いものは汚れを負う」青アブによる汚れは、仏教の修行の実践においてよく見られます。街中の犬たちが群れをなして吠え、何か変なものに吠えていた。

『于凡伝』にはこう書かれている。「梵は南を捨て、不誠実で頑固な自分を憎んだ。彼は上官に対して罪を犯し、永遠に海に沈められるべきだ。生きている間は話す相手もいないだろうし、死後は青蝿が弔問するだろう。もしこの世に腹心の友が一人しかいなければ、憎まないだけで十分だろう。」

崔豹の『古今之覚書』にはこう書かれている。「飛虎は飛狐である。」見た目はクモのようですが、灰白色でハエを捕まえるのが得意です。 1 人はフライキング、もう 1 人はフライレオパードです。

楊雄の『方言』には、飛翔は東斉では「楊」といい、陳と楚の間では「飛」、関から西、秦と晋の間では「飛」と呼んでいるとある。

『光無行記』はこう言っている。魏の時代の大臣の何厳は、自分の鼻の上に何十匹もの緑色のハエが飛んでくる夢をよく見た。追い払ってもハエは消えなかった。関魯はこのことについて尋ねられたとき、「鼻は天の中心です。今、そこには臭い緑のハエが集まっています。高い地位にある者は落ち、軽薄な者は滅びます。私たちはここから始めなければなりません。」と言った。翌年、何厳と鄧陽は両方とも処刑されました。