古典文学の傑作『太平天国』：虫と虫 第二巻 全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が昆虫部門第2巻について詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○蚊

『蜀文』には、秦はそれを「蚋」と呼び、楚はそれを「蚊」と呼んだとある。

『大戴礼』の「夏小正」にはこうあります。「赤い鳥は白い鳥を恥じている。」 （白い鳥は蚊とも呼ばれます。）

『漢書』には、中山の景王の治世に皇帝が宴会を開き、音楽を聞いて泣いたと記されている。理由を尋ねられた景王は、「人々の泣き声、山が浮かび、蚊が集まって雷鳴を響かせる音が聞こえた」と答えた。

『後漢書』には、趙冰は道教の技量を備えており、彼に従う者は故郷に帰るような気持ちになったと記されている。大臣の張安は、彼が民衆を惑わすのを嫌ったので、彼を逮捕して殺害した。永康には祖先の廟が建てられており、今でも蚊やセミは入って来ない。

『晋書』には、道安がこう述べている。「道で食事をしている猛虎は、蚊や蝿が近づいてくるのに気づかない。」

『唐書』にはこう記されている。「江東には蚊を吐く鳥がいる。夏の夜、この鳥は葦の間に蚊を吐く。」これは特に湖南省と湘西省に当てはまります。

「燕子」曰く：東シナ海に蚊のまつげを巣にする虫がいます。生きてはいるものの飛べず、蚊も怖がりません。その虫を「螳鳴」といいます。

「列子」は言った：川の両岸の間には一種の昆虫（么は薄いという意味）が生息しており、その名は焦鳴という。彼らは群れをなして飛び、互いに触れ合うことなく蚊のまつげの周りに集まります。

また、焦げた黄昏は蚊のまつげから生まれ、真珠や羽根から分離し、目を拭って見ると見えなくなるとも言われています。

『荘子』にはこうあります。「馬を愛する者は、馬の糞を入れる籠を使い、自分の尿を入れる貝を使う。」ちょうどそのとき、蚊かハエが私にぶつかりました。間違ったタイミングでぶつかると、蚊かハエの口が折れ、頭が壊れ、胸が砕けてしまうでしょう。

また彼は言った。「建武は燕芒羽を見た。燕芒羽は言った。「私は正午にしかあなたと話せない。」建武は言った。「私に言ってください。君主が規則や規制を定めたら、誰がそれを聞いて改心しないでしょうか。」桀羽は言った。「これは徳を欺くことです。世界を治めるのは、海を渡って川を掘り、蚊に山を運ばせるようなものです。」

孔子は老旦と会って仁と義について話したとも言われている。老旦は言った。「籾殻を撒き、目を細めれば、天地の四方が変化し、蚊や蝿が皮膚を刺せば、一晩中眠ることはできない。」

淮南子はこう言っています。「自分にとっての高貴さや謙虚さは、一瞬の風の美しさのようなものです（一瞬の美しさとは、突然過ぎ去ることを意味します）。自分にとっての賞賛や批判は、蚊やハエが通り過ぎるようなものです。」

また、蜂やスズメバチが指を刺すと、精神はそれを止めることができず、蚊やハエが皮膚を刺すと、本性は落ち着くことができないとも言われています。心配事やトラブルがやってくるのは、蜂やサソリに刺されたときや、蚊やハエに刺されたときのような痛みです。しかし、どうすれば私たちは冷静で無関心でいられるのでしょうか。

「牟子」は言った。昔、公明義は牛が角笛を吹く音を聞くと、いつものように横になって食事をしていたが、その音が蚊や蝿の音に変わると、尻尾を上げてつま先立ちになった。

『夏后子』は言った。「蟻の歩き方と蚊の飛び方は、すべて聖人には知られている。」

「金楼子」は言った。「荊州は高くて斉、土用の月には白い鳥がいない、私は急いでそこに寝た。」別の部屋に移動すると、蚊が集まる音が雷のような音でした。数フィート以内でこんなに違うなんて、不思議ですね！

白い鳥は蚊であるとも言われています。斉の桓公は檜の寝室に横たわり、義父に言った。「私の国は豊かで、人も豊富ですから、心配することはありません。たとえ何かが失われても、城で見つけられます。白鳥は空腹で満腹になりたいので、青紗の天幕を開けて蚊を一匹入れましょう。」その蚊の中には、礼儀を知っていて、あなたの肉を食べずに去るものもあれば、満足することを知っているものもあり、あなたの肉を食べずに去るものもありました。蚊の中には、決して満足しないものもいるので、長く息を吐き、短く吸って餌を食べます。花穂を刺されると、胃や腸が破裂します。公爵は言いました。「ああ、人々の生活もこんなものなんだ。」

『孝子伝』にはこう記されている。「呉孟は7歳のとき、蚊やハエ、そして両親を恐れて、夏になると母親のベッドの下に隠れた。」

肖光済の『孝子伝』には、鄧占の両親が窓の下で寝ていたが、蚊がたくさんいたため、占はベッドの下に隠れて自分で蚊を駆除したと書かれている。

『神易経』にはこう書いてある。「南の蚊の羽の下には飛ぶ虫がいる。目が鋭い人はそれを見ることができる。」蚊は毎回9個の卵を産み、9羽のひなが生まれます。ひなは皆一斉に飛び立ちますが、蚊はそれに気づきません。

「倫衡」はこう言った。「蚊や蝿は牛や馬ほど強くはないが、牛や馬が蚊や蝿に捕らえられるのは、蚊や蝿にも力があるからだ。」

『蘇神記』にはこう記されている。「呉孟は非常に孝行な人でした。」子どもの頃、私は両親の隣で寝ていました。夏には蚊やハエがたくさんいましたが、蚊やハエが飛んできて両親を傷つけるのではないかと恐れて、扇風機を使ったことはありませんでした。

『嶺南奇聞』には、尾根の外れにヒイラギのような木があり、枝にはビワのような形の果実が実っていると書かれている。熟すと破裂し、蚊が群れをなして飛び回り、皮だけが残ります。学者たちはそれを「蚊の木」と呼んでいます。

『霊標六易』には、蚊鳥は青い白鳥のような形をしており、大きくて長いくちばしを持ち、池で魚を捕まえて食べるとある。鳴くたびに口から蚊が飛び出します。羽根は蚊よけの扇子としても使えると言われています。 （蚊を吐く鳥とも呼ばれる。）

アブ

『晋書』には、恵帝の治世に洛陽の南の山に虻がいて、「漢詩」という音を出したと記されている。状況を知る者たちはハンの遺体が今にも破棄されると信じていたが、すぐにハン・ミは処刑された。

『淮南子』はこう言った。「虻は精気と血を集めるので、これは喩えである。」 （徐申曰く「虻は血を食べる。」）

また、虻と馬は飛ばなくても千マイルも旅することができ、食べ物がなくても飢えることはないとも言われています。

また、古代では、冬は霜、雪、霧、露に悩まされ、夏は暑さと蚊、ハエに悩まされたとも言われています。

○ブヨ

『梁書』には、梁の武定の貴妃の名は霊光で、喬の出身であると記されている。最初、桂斌は幼い頃、近所の女の子と月明かりの下で糸紡ぎをしていました。女の子たちはみんな蚊に刺されていましたが、桂斌はそれに気づきませんでした。

また、孫乾は質素な暮らしをしていたとも言われており、冬は寝床に竹のすだれを置き、布の掛け布団と竹のゴザを敷き、夏は夜寝るときにカーテンをつけなかった。蚊やブヨがまったくいなかったため、多くの人が驚いた。

「列子」は言った。「目が見えなくなる人は、まず一番細い髪の毛が見えるだろう。耳が聞こえなくなる人は、まず蚊が飛ぶ音を聞くだろう。」

『淮南子』にはこうある。「寒牛の釜は沸騰しているが、蝿や蚊は入ってこない。（寒牛とは、牛一頭を入れられる釜のことである。）昆山の玉の飾りは、塵や汚れに汚れていない。」

また、次のようにも言われています。「蟻は羊肉を賞賛しないが、羊肉は臭いので賞賛する。酢酸は蚊を賞賛しないが、蚊は酢が酸っぱいので賞賛する。」

「呂氏春秋」はこう言っています。「瓶の中の酢が黄色くなると、そこに蚊が集まります。酢は酸っぱくて、おいしいスープになります。」水だけではだめです。アライグマでネズミを捕まえたり、氷でハエを捕まえたりするのは、賢者でもできないことだ。ル魚を使ってハエを取り除いたところ、ハエはどんどん寄ってきて、道路に魚を投げても追い払えないほどでした。

○ カゲロウ

『毛沢東世草年譜』にはこう記されている。「それは贅沢に対する風刺である。」カゲロウの羽も衣服もきちんと整えられています。 (カゲロウはコオロギです。朝に生まれて夕方には死んでしまいますが、羽根がまだ残っていて、自分を飾ります。チュチュとは明るい様子を意味します。)

「Erya」は言う: カゲロウ、それは短いです。 （フンコロガシに似ているが、細長い体と角を持ち、黄黒色をしている。糞の中に群がって生え、夕暮れに死ぬ。豚が好んで食べる。）

『朔文』には、秦と晋の間ではカゲロウは「曲蜀」と呼ばれていたとある。 （郭普氏曰く、カミキリムシに似ているが、小さくて爪がある。）

「昆虫の巣」（発音は「Insect Nest」）とも呼ばれ、朝に生まれて夕方に死ぬカゲロウとも呼ばれる昆虫です。

陸季の『茅氏書易』には「四角い土の中を移動するカゲロウを水路という」とある。それは甲虫のように見え、指ほどの大きさで長さ3〜4インチの角を持ち、殻の下に飛ぶための羽があります。夏の雨季に地面から出てきます。今では乾燥させて焼いたものを食べる人もいますが、セミよりも美味しいそうです。ファン・グアンは言った。「それは糞便の中のサソリだ。雨とともに出てくる。朝に生まれて夕方に死ぬ。」

『淮南子』はこう言っています。「亀は3000年生きることができるが、カゲロウは食べ物も飲み物もなければ3日で死んでしまう。」カゲロウを健康維持の道具として使うと、必ず健康を失ってしまいます。

『光志』によれば、カゲロウは焼いて食べることができ、セミよりも美味しいという。カゲロウは死の瞬間に突然生まれ、水上で死を求め、流れに流されて消えていきます。

傅賢の『カゲロウ詩』にはこうあります。『詩経』を読んで「カゲロウ」の詩に出会ったとき、カゲロウは朝に生まれて夕方には死んでしまうのに、それでも羽が生えてくるということに感動し、インスピレーションを受けて詩を書いたのです。

王宝の『聖君賢臣入頌』には、秋にはコオロギが鳴き始め、カゲロウが日陰に出てくるとある。

○ミッジ

「Er Ya」はこう言います: ミッジ。 （ブヨに似た、飛び回るのが好きな小さな昆虫。）

『韓氏録』には、周太祖の軍が北郊に到着したとき、米を食べ、重い荷物を運んでいた慕容延が皇帝に言った。「北から来る将軍は全員知っています。私の意見では、彼らはただのカゲロウやユスリカです！」

「リエジ」は言った：腐った土の中では、春と夏の間、雨のためにユスリカが生まれ、太陽にさらされると死んでしまう。

荘子は言った。孔子は老旦の言葉を聞いて、顔回に告げに行った。「私の道に対する態度は酢の中の鶏のようなものですか？」（酢の中の鶏は瓶の中の蚊のようなものだ。）

『淮南子』曰く：衰退期には、虫が田畑中に集まる。 （徐深曰く：飛翔昆虫、ユスリカ。）

保朴子は言った。「コオロギは酢の中で育ち、ゴマは木や石で育ち、イナゴは沼地で増え、緑の蔓は松の枝で老いていく。これらはこれら4つの生き物によって作られたのではない。」

『子書』にはこう記されている。「ユスリカは風雨石の三因となる小さな昆虫である。」

○蝶

『北斉書』には、魏寿はよく洛井に滞在し、非常に軽薄であったと記されている。人々は彼を「魏寿は蝶を怖がらせた」と呼んでいた。文祥はかつて東山を訪れ、侍従の黄門思浪らに宴会を催すよう命じた。文祥は言った。「魏寿は才能に頼り、困難な立場に立たされている。彼の弱点を暴かなければならない。」数回の戦闘の後、寿は突然叫んだ。「楊尊燕は間違っていて、倒れた。」朱燕は落ち着いて言った。「私は暇な時間がたくさんあり、山のようにじっと立っています。私の道に誰かに会ったら、飛んで逃げてしまうのではないかと心配です。」魏が私の道にいて、飛んで逃げるのは蝶です。文祥はそれを事前に知っていたので、大声で笑いながら褒めました。

『梁書』には、沈林石は80歳を超えていたが、耳と目は以前と変わらず鋭敏で、火の中で良書を写し、2、3千冊の本を作り、数十箱に詰めたと記されている。当時の人々は、健康と平穏の追求によるものだと信じ、それでも自分たちの気持ちを表現するために「黒蝶の頌歌」を作曲しました。

『韓氏録』には、右衛門将軍の徐謙が言った、「亳州に行くよう命じられた。亳平県東村に着くと、そこには数マイルにわたる墓があった。ある夜、それは蝶に姿を変えて飛び去った。」とある。

「列子」は言った。「カラスの足跡は根元ではウジ虫に変わり、葉では蝶に変わる。」

『荘子』はこう言っています。周はかつて自分が蝶になってひらひらと舞っている夢を見ました。彼は蝶だったので、自分が周だとは知りませんでした。突然目が覚めると、自分がぴくぴくと動き回っているのに気づきました。彼は周でした。周が蝶になることを夢見たのか、蝶が周になることを夢見たのかは分かりません。周と蝶の間には違いがあるに違いありません。これを物質化といいます。

包朴子曰く：頭に饅頭をかぶり、背中に千両の絹を背負った男が蝶を追う。越の人々は八つの珍味を捨てて、亀や蛇を好む。

『金楼子』には、陳思の文章はあらゆる才能の中でも最も優れているが、漢の武帝は「彼の高貴な精神が永遠に続きますように」と賛辞を贈り、漢の明帝は「彼が軽薄で軽薄であるように」と賞賛したとある。その軽快さと飛翔性は蝶のそれに似ており、その永遠の休眠は昆虫のそれに似ています。これら2つが非常に高貴であるならば、謙虚でないわけがありません。

崔葭の『古今之覚書』にはこう記されている。「この蝶は野蛾、風蝶とも呼ばれる。」東の人々は、色が白く、背中が緑色のものをタモと呼んでいます。大きなものはコウモリほどの大きさで、黒いものや赤いものもあり、Fengzi と呼ばれ、Fengche または Guiche としても知られています。揚子江南部のスイートオレンジ果樹園で栽培されています。

『広武興記』にはこう記されている。晋の安帝の義熙年間、葛慧という男が妻の家に泊まっていたとき、カラスが彼を傷つけた。午前3時、火を持った二人の男が階段にやって来て、彼らを悪者だと疑い、殴りつけました。棒で殴ろうとしたとき、彼らは皆蝶に変身し、色とりどりに飛び去りました。何かがフイの脇の下に当たり、彼は地面に倒れた。慧は若くして亡くなった。

『嶺南奇聞』には、南シナ海に人が浮かんでいて、孤立した海岸に停泊していることが多いと記されている。突然、ガマの帆のようなものが海の上を飛んできて、船を持ち上げ、皆が慌てて何かにぶつけようとしたので、帆のようなものは粉々に砕けて地面に落ちました。見てみると、それは蝶でした。船員たちはその翼と足を切り離して重さを量ったところ、80ポンドの肉を発見した。とても美味しいです。

『霊標六易』にはこう書かれている。「春になると、鶴草の蔓に二匹の虫が現れ、葉だけを食べる。」越族の女性はそれを化粧台に置いて、蚕のように育て、葉を摘んで餌を与えた。昆虫は年をとって食べなくなると、蝶に変身します。蝶は赤と黄色の色をしています。女性たちはそれを集めて身に着け、魅力的な蝶と呼んでいます。

○ ホタル

『毛氏時代七月』には、道や野原には草を食む鹿が並び、夜道を歩く姿は明るく輝いているとある。 （ホタル）

『大戴礼』の「夏小正」にはこうあります。「赤い鳥は白い鳥を恥じている。」赤い鳥は丹良を意味し、白い鳥は蚊を意味します。鳥と呼ばれる理由は、育てられたことを大切にするからです。翼のあるものはすべて鳥です。恥は進歩を意味します。

『祭儀書：月例法要』には、夏の最後の月に、腐った草がホタルに変わると書かれています。

「Er Ya」は言う：FireflyはZhaoと同じです。 （夜に飛び、腹の下に火を放つ。音声：趙）

「Guangya」は、セダム、ホタル、リンと言います。

『続 金陽春秋』には、車隠は、号を武子といい、勉強熱心であったとある。彼の家族は貧しかったので、油を手に入れることはあまりできませんでした。そのため、夏には絹の袋に何十匹ものホタルを詰めて、夜を照らすのに使っていました。

『後漢書』にはこう記されている。光緒2年秋、張容と段桂は若き皇帝と陳留王懿を誘拐し、小平津に逃げた。皇帝と王は夜にホタルの光を追って数マイル歩き、庶民の屋根付き馬車を見つけ、一緒に宮殿に戻りました。

『隋書』には、大業12年に煬帝が景華宮を訪れたと記されている。私はホタルを集めて、何ブッシェルも手に入れました。夜の山に散歩に出かけて放すと、岩や谷間に光が溢れました。

崔葭の『古今記』には、蛍、一人は慧夜、一人は景慧天、一人は易堯、一人は林林、一人は丹良、一人は夜光、一人は小珠とある。腐った草でできていて、蚊やブヨを食べます。

「月次命令」にはこうあります。「赤い鳥は白い鳥を恥じている。」白い鳥は蚊、赤い鳥はホタルです。

『蜀文街子』には、秦の人が蚊を「蚋」と呼んでいたと書かれている。

『淮南子万備書』には「ホタルは馬を追い払うことができる」とある。メモにはこう書いてある。「ホタルを取って羊皮で包み、土の中に置きなさい。馬はホタルを見るといななきますが、動く勇気はありません。」

祖泰の『奇談』には、次のように記されている。懐帝の永嘉年間、桓国の丁左が川を渡って陰陵の国境に至った。その時、空は暗く霧がかかっていました。道の北側にある神社で、目から血を垂らしながら逆さまに立っている人のような生き物を見ました。額の下の2か所に血が溜まっていて、それぞれに血が溜まっていました。左と従兄弟が同時に叫ぶと、凶暴な獣は姿を消した。その場所に集まっていた血は何千匹ものホタルに変わり、四方八方に飛び散った。

『本草綱目』には、ホタル、一つは夜光、一つは芒照、一つは易庖とある。

潘悦の『蛍の頌歌』には、「蛍は夜に飛ぶ影のように明るく、動く星雲のように明るい」とある。波は空中に浮かび、真珠のように輝いています。その輝きは赤いつぼみの最初の花のようであり、その筋は砂の上に流れる金のようです。

傅賢の『蛍の​​頌歌』にはこうあります。「かつて私は一人で、夜眠れなかった。ホタルを見たとき、私はインスピレーションを受けました。そこで彼はそれを手に取って自分自身を振り返り、それについて詩を書いたのです。歌詞は「詩人の思いを感じ、前庭の輝きを見る。私は自分の容姿ほど痩せたくはないが、空に輝きを加えたい。太陽と月には加えられないが、醜い容姿を消し去りたい。」です。

○ダークトンボ

『毛世傑小話』には、夜蝉が子供を産み、スズメバチがそれを背負って運ぶとある。 （「暝蛉」は桑の虫を意味する。「蜾蠃」は「普魯」を意味する。「扶」は「抱く」を意味する。注釈には「普魯は桑の虫の子を取って背負って去った。許攸はそれが子になるまで育てた」とある。）

『茅石易書』には、夜蝉はブーゲンビリアに似ているが、色が緑色で小さく、草の葉の上にいることもあると書かれている。野生のミツバチはそれを拾い、木の穴や本、または丈夫なフェンスの筒の中に置きます。7日以内に子孫が生まれます。地元の諺にはこうあります。「私のようになりなさい、私のようになりなさい」というのがマントラです。

陸記の『茅詩易書』には「黒虫」とあり、千為文雪社人は「桑の土の中にいる小さな緑の虫で、布曲に似ている」と言っている。

郭普の『方言』には、尺取虫はブグとも呼ばれるとある。緑色で小さく、植物や木の葉の上に生息しています。スズメバチの子孫です。

「二亜」曰く：夜蝉は桑の虫だ。 （一般的には桑と呼ばれ、ロンヌとも呼ばれます。）

○

「Er Ya」曰く、「蜾蠃」は「Pu Lu」とも呼ばれる。 （郭普曰く：それは細い腰のハチで、一般的には蠮螉と呼ばれています。発音は「燕翁」です。）

陸季の『茅氏書易』には、「普鹿は在来の蜂で、普鹿とも呼ばれる。蜂に似ているが、腰が細いので、徐深は腰が細いと言った」とある。桑の虫を木の枝やペン立てに入れて空中に放っておくと、7日後に卵になります。地元の言い伝えによると、この呪いは「私のようになりなさい、私のようになりなさい」という意味だそうです。

『礼記中庸』には、哀公が孔子に政治について問うと、孔子はこう答えた。「文武の政治は計画に定められている。人が生きているときは政治が行われ、人が死ぬと政治が止まる。人の道は政治に敏感であり、土の道は木に敏感である。政治は苧呂のようである。（苧呂は蟾蟾、ミミズである。蟾蟾を取って子供に変え、民を治め、民を変えるのも苧呂のようである。したがって、統治は民の手にある。」

楊子の『法眼』にはこうある。夜蝉の息子が死んで、スズメバチに出会った。彼は祈った。「私に似ている。」長い時間が経つと、それは私に似たものになった。なんと速いことか！七十人の弟子は仲尼のようだ。 （Xiaoは似ているという意味です。）