「欧陽文忠追悼文」の原文は何ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

欧陽文忠の記念碑

王安石（宋代）

たとえ人間の力で可能なことであっても、それは予測不可能なものであり、ましてや漠然とした自然の原理を、私たちはどうやって予測できるのでしょうか。

あなたは生きている間に名声を得て、死後も後世に語り継がれるだけで十分です。悲しむ必要はありません。あなたは人格が深く、知性が高く、学識が優れているので、あなたの文章や議論は活気に満ち、美しく、奇妙で、華やかです。内部に蓄積されるものは川の貯水量と同じくらい広大であり、外部に出現するものは太陽と月の輝きと同じくらい明るい。その澄んだ美しい音色は、突然の強風や大雨のように悲しく、その勇ましい言葉は、戦車や立派な馬の疾走のように雄弁です。世の中の学者は、知識の有無に関わらず、その人の著作を読むことでその人のことを知ることができます。

ああ、私は官職に就いて40年、浮き沈みを経験し、人生の浮き沈みを感じてきました。困難や苦難に遭い、追放や避難を経験したにもかかわらず、世論の是非は隠し切れません。彼は鎮圧された後、再び立ち上がって世間に名声を博し、老齢になってもその勇気と正直さは衰えることがなかった。

仁宗皇帝の治世の末期、彼は将来のことを考え、あなたのような人に国の安泰を託すことができると言い、計画を立てたり決定したりする際には、落ち着いて大きな計画を立て、これは一生に一度あるかないかの機会だと言いました。彼は名声と名誉を得た後も留まったり去ったりせず、彼の出入りや前進と後退は英雄の精神のようであり、異物とともに朽ちて消え去ることなく、冀山のそばや每水のそばで長く成長しました。

しかし、賢い人であろうと愚かな人であろうと、この世の誰もが泣き、すすり泣いているのです。さらに、朝廷の役人たちは常に私の追随者であり、私が尊敬し、尊敬する人々でもあります。

ああ！ 繁栄と衰退の法則は昔からこうなのですが、風に吹かれてあなたを見るととても恋しくなり、あなたを忘れることができません。もう二度とあなたに会えないと思うと、誰と一緒に帰ればいいのでしょうか？

翻訳

人間の力で何かができたとしても、成功するとは限らない。しかも、自然の法則は曖昧で予測不可能なので、どうやって推測し、知ることができるのだろうか。

その紳士は存命中は当時よく知られており、死後も彼の著作は後世に受け継がれました。このような業績があるだけで十分です。他に何を悲しむべきでしょうか? 先生は才能が深く、洞察力が鋭く、学問の技量が優れているので、その文章や議論は大胆で、力強く、美しく、壮大で、魔法のようで、独創的で、輝かしく、美しいです。人の心の中にある才能と力は、川に貯められた水のように広大であり、文章で表現されると、太陽と月の輝きのように明るい。澄んだ優雅な旋律は、突然の激しい雨と風のように悲しく悲痛であり、壮大で幅広い議論は、疾走する戦車と馬のように活発で機敏である。世界中の学者は、先生を知っているかどうかに関わらず、先生の著作を読むだけで、その先生がどんな人かを知ることができます。

ああ、閣下、あなたは40年間も官僚として働いてこられましたが、官職の浮き沈み、降格、召還などがあり、人々に人生の凸凹を感じさせます。状況は困難で過酷であり、彼は遠く離れた州や郡に追放されたが、善悪は世間によって判断されるので、彼は無名のまま埋葬されることはないだろう。彼は弾圧された後、復帰し、全国的に有名になった。その紳士の勇敢で正直な性格は老齢になっても変わらなかった。

仁宗皇帝が皇帝として在位していた晩年、死後のことを考えていたとき、あなたのような人材に国の将来を託せるだろうと言われたことがあります。その後、方針を定め、冷静に行動し、即位を後押しする決断を迅速に下した。これは一生に一度の出来事が一日で決まったとも言える。彼は成功と名声を得た後、自分の功績を誇示せず、隠居を申し出ました。官職に就いてから家に隠居するまで、このような精神は彼の体と共に消えることはなく、冀山のそばと每江のほとりに永遠に残ります。

現在、全国の人々が李先生の死を悼んで泣いています。しかも、私は同じ王朝の学者官僚であり、長年の友人であり、亡くなった人は私が常に尊敬し、親しくしていた人です。

ああ！物事の盛衰の法則は太古の昔からこうであり、風の中に立ってあなたを恋しく思うと、感情的に忘れることができません。もう二度とあなたに会えないと思うと、誰に従えばいいのでしょうか。

背景

王安石は若い頃、欧陽秀に推薦され昇進させられた。彼の政治的見解は欧陽秀とは異なっていたが、彼は欧陽秀に非常に感謝していた。 1072年8月（宋の神宗皇帝の熙寧5年）、北宋の有名な政治家であり作家であった欧陽秀が、隠棲地であった瀛州（現在の安徽省阜陽市）で66歳で亡くなりました。当時、北京で首相を務めていた王安石氏は、このニュースを聞いてこの追悼文を書いた。

感謝

この記事は欧陽秀を偲ぶ追悼文で、欧陽秀の生涯における主要な出来事を列挙し、彼の業績と誠実さを称賛している。物語、議論、叙情を融合し、適切かつ現実的で、欧陽秀の態度を称賛している。記事の構成は首尾一貫しており、段落は自然かつスムーズにつながっており、比喩をうまく利用して生き生きと使用しています。文章は並行して散在しており、言語は独特で、文章は多彩です。また、韻の変化や平音と斜音の交替にも注目し、前は浮遊音、後ろは切れ味のある音で、読むときの音調の起伏と、余韻と微妙な感情が相まって、悲しみと追憶の雰囲気が十分に表れています。著者は主に3つの側面から評価します。

1. 論文の学術的業績と貢献。

欧陽秀の文章は「天賦の才で、豊かで簡潔でありながら節度があり、言葉は簡潔で明瞭、信頼でき流暢である。物事の類似点を描き、究極の真理を説明して人々の心を納得させる。彼は超越的で独特で、他の追随を許さないため、世間は彼を師として崇めている」と評されている。この文章の中で、著者は一連の対比文と対照文を用いて欧陽秀の文章の精緻さを生き生きと描写するとともに、当時の文学界における欧陽秀の地位を指摘している。北宋はほぼ100年間建国されましたが、依然として五代時代の悪習、つまり並置散文と退廃的な文体を引き継いでいました。欧陽秀以前にも文学改革に尽力した人は多かったが、成功した者はいなかった。韓愈の例に倣い、同世代の新しい作風を生み出したのは欧陽秀だけだった。 『宋史 欧陽秀伝』には、「唐の文学は五代に衰退していたが、宋代の欧陽秀によって復興された。彼は数百の河川の衰退を逆転させ、歴代の異端を終わらせ、文学の正義が大義を支え、人々の心を支えることができるようにした」と記されている。

2. 欧陽秀の政治倫理を称賛する。

欧陽秀は仁宗天勝8年（1030年）に科挙に合格して進士となり、神宗西寧4年（1072年）に引退するまで、約40年間西京の太守を務めた。政治において、欧陽洵は「生まれつき強く勇敢」で、「何度も追放されたが、志は変わらなかった」。仁宗皇帝の治世中、社会問題は非常に深刻になっていた。范仲厳が率いる先見の明のある一団は新しい政策を強く主張し、欧陽洵のような保守的な政治勢力を批判する若い官僚らはそれを支持した。景邑三年（1036年）、范仲厳は降格され、検閲官の高若音が激しく彼を攻撃した。欧は「彼を非難する手紙を書き、彼はもはや世の中の恥を知らないと述べた」ため、彼も夷陵の知事に降格された。当時、新たな政策を求める人々は徒党を組んでいると非難され、しばらくの間、誰も声を上げる勇気がなかった。この時、欧陽秀は再び出てきて『派閥論』を執筆し、仁宗に提出し、君子には派閥があるが、悪人には派閥がないと主張し、君子の派閥を躊躇なく利用するよう君主に呼びかけた。その後、彼は公務員制度の改革を求める別の手紙を書いた。清暦3年（1043年）になってようやく、内外の困難に直面したため、仁宗は范仲厳、韓起らを国を統治する役目に任命せざるを得なくなった。欧陽秀は検閲官を主宰し、限定的な改革を実行したが、保守派から強い妨害を受けた。翌年、范仲厳は罪を着せられて朝廷から退去させられ、清歴5年（1045年）には欧陽秀らも相次いで朝廷から降格された。この記事は、彼の波乱に満ちた官職経歴を称賛しているが、彼の恐れ知らずの精神、国家への忠誠心、そして発言する勇気は、当時の先進的な人々の政治的意思を代表していたため、世界から称賛され、「隠し切れない」存在となり、最終的に再起を果たした。欧陽荀の不屈の精神について、著者は次のように書いている。「彼は弾圧された後、再び立ち上がり、世に名を馳せた。彼の勇気と正直さは老齢になっても衰えなかった。」これは王安石の政治スタイルに似ている。著者もまた革新に熱心だったが、攻撃や挫折に苦しみながらも、決して屈しなかったのではないだろうか。これらの言葉は心から発せられ、聴衆の心に響き、響き渡っている。

3. 欧陽秀の功績を称える。

任宗の治世後期、欧陽秀は次第に重要な地位に昇進し、枢密顧問官、宰相などを歴任した。任宗が急病で亡くなった後、欧陽秀は韓奇らと共に速やかに英宗を支援することを決断した。著者は、王が緊急事態に冷静に永遠の功徳を確立したと信じ、大胆かつ力強い文体でこのことを断言しました。結局のところ、皇太子と君主を確立することは封建社会で最も重要なことです。 「名誉と名声を得た後、留まらずに去った」とは、英宗末期から神宗初期にかけて、欧陽秀が懸命に隠居しようとしていた時期を指す。昔、学者や官僚たちは老子の「自分の仕事が完成し、名声を確立したら、引退してあえて天下第一になろうとしてはならない」という考えをよく称賛していたので、ここではこれを称賛するために使っています。英宗皇帝の治世中、欧陽秀が権力を握っていた。彼は多くの人々を怒らせ、そのため広く非難された。欧陽秀は落ち着かず、辞職を求める手紙を書いたが拒否され、蒋志奇にも陥れられた。神宗皇帝が即位した後、彼はそれを真実だと信じ、「秀を厳しく叱責したい」と思った。欧陽秀は家にこもり、調査を要請した。後に容疑は晴れたものの、高潔さで知られていた欧陽秀は既に60歳で、政界を続けるつもりはなかったため、辞職して引退を申し出た。作者の記述によれば、欧陽秀は義理を重んじ、進退を心得、世間を離れた高貴な人物であり、官職や隠遁、昇進や降格によっても、その英雄的精神やオーラは変わらない。彼は亡くなっても、その精神は吉山と英水の間に生き続けている。ここで引用されているのは、古代、堯帝が徐有に帝位を譲ろうとしたが、徐有はそれを拒否し、汶河の南、冀山の下に逃げたという逸話である。徐有はこうして高貴な男性の代表的人物となった。宋代には、瀛水河と鶏山が瀛州地域に位置していた。かつて、欧氏は瀛州の知事を務めていた。古来より、学者たちは山林の楽しみを享受してきました。欧陽秀と王安石も例外ではありません。二人とも多くの美しいエッセイを書きました。作者にとって、死者を山河に託すということは、陶淵明が言ったように「自分の体を山に託す」ということであり、死者に対する一種の敬意であり、生者に対する慰めである。これらの文章は、ユージンの記事を賞賛する前回の記事の連句とは異なります。文の長さは変化し、リズムも適切です。

最後の段落では、作者の心からの懐かしさと憧れの気持ちが表現されています。この感情は2つのレベルに分かれています。まず、憧れと愛着の気持ちがあり、次に恋人がいなくなったときの喪失感があります。前者は後者の基盤です。前者はより単純ですが、後者ははるかに複雑です。喪失感は、昔の友人に会えないことと、「栄枯盛衰の理は昔からこうだ」ということから生じている。この一文は記事の冒頭部分で、著者の深い悲しみと、自分の野望が実現できないという思いを表現している。