明史二十四史第六十一巻第三十七章の原文

◎レ・イー

古代の聖王たちは、国を治めるという目標を達成した後、天地の自然、万物の感情、神々と人々の意志の調和に適合するように音楽を創造しました。音楽は心の声です。あなたの心が調和していれば、世界のすべてが調和します。したがって、音楽は上で創造され、人々は下で文明化されます。秦漢の時代以降、この原則は徐々に薄れ、音楽のやり方は政治と無関係になり、人々の習慣はますます退廃的になりました。明王朝が建国されたとき、太祖は古典音楽に熱心でした。当時、儒教の役人である冷騫、陶楷、占通、宋廉、楽紹鴎は皆韻律を知っており、協力して韻律を研究し、解明しました。しかし、歴史的記録があまりにも短く、古代の発音に戻る方法はありません。太祖はまた、裏切り者や卑劣な者を制圧しようとし、厳しい刑罰を用いて彼らを統制することに熱心だったため、和合して歩むという原則に注意を払う暇がなかった。文帝は黄中の律動について尋ねたが、大臣たちは誰も答えることができなかった。英帝、景帝、献帝、孝帝の治世中、宮殿や郡は単なる形式的なものに過ぎませんでした。宮廷での宴会や郊外の祭壇での供儀の際、宮廷楽団の学者たちは皆とても無礼で不注意だったので、劉翔と胡睿は深く悲しんだ。世宗皇帝は自ら制作を担当し、張鄂と李文娥は音を判断する能力が認められたが、結局何も成し遂げられなかった。学者や官吏の著作は理論を論じることしかできず、それを五音六法に当てはめると調和しないことが多い。楽官は響き渡る感動的な音を記録することはできるが、その意味を理解していないため、世界中の誰も理解することができない。明代の作品を見ると、そのほとんどは漢、唐、宋、元の時代の作品を少し名前を変えて集めたものでした。音の順序や楽器の複雑さは当時すでに提示されていましたが、上品なものと俗っぽいものが混在しており、それを修正することは不可能でした。したがって、研究者の参考のために記事に記載されています。

太祖は南京を征服するとすぐに音楽を担当する官吏を設置した。翌年、郊外や寺院での供儀のために優雅な音楽が作られました。呉朝の元年に、これからは朝の祝賀には女性の楽人を使わないようにという命令が出されました。まず、彼は道教の子供たちを音楽家やダンサーとして選抜するよう命じ、それから彼らは集まり始めました。太祖は近衛門に行き、学者の朱勝と范全を召集して、楽士と舞踊家を連れて来て、自分と面会させ、尋問させた。太祖は自ら石の鐘を鳴らし、聖に五つの音を聞き分けるよう命じた。生が判断できない場合は、功音を正音としてとらえます。太祖はその間違いを笑い、去る前に楽団員たちに歌を歌うように命じた。この年、太昌部が設立され、その下部官吏には雪露朗らが含まれていた。元朝末期、冷騫という音楽通で琴の演奏が上手な男がいた。彼は黄色い帽子をかぶって烏山に隠れていた。彼は音楽監督に召集され、音楽学生が楽譜を学習できるように楽譜を調整するよう命じられました。霊壁石は石のチャイムを作るのに使われ、湖州の桐の木とアゼライク石は琴や琴を作るのに使われます。そして四つの寺の古典音楽を調査・修正し、銭に命じて音程や鐘や石などの楽器を比較させ、音楽と舞踊の体系を定めた。演奏者はやはり道教の子供たちであり、踊り手は軍や民間部門のハンサムな若者たちです。交房司は宴会や音楽を担当するためにも設立されました。大使、副大使、和声官、左右邵楽、左右楽官がおり、いずれも音楽家である。後に、和勝朗は鳳凰に改名されました。

洪武元年の春、彼は自ら太社と太極に祭祀を捧げた。夏の祭祀は太廟で行われました。冬には円墳で天主を崇拝した。翌年、方丘の地帝に供物を捧げ、その後、農神、太陽と月、太歳、風と雷、山と川、空の星、各王朝の皇帝、そして聖なる文宣王に供物を捧げ、演奏する音楽と舞踊の数と曲名を決定します。

円墳：神々を迎えて「中和歌」を奏でる。翡翠と絹が供物として捧げられ、「荘厳と調和の歌」が演奏された。供物を捧げながら「寧河の歌」を演奏する。最初の演目は「寿和歌」と「武芸の舞」でした。二番目の供物は「夕和歌」で演奏され、最後の供物は「西和歌」で演奏され、両方とも「文徳舞」で演奏されます。 Che Dou は「Yonghe の歌」を演奏しました。神々を送り出すには、「平和と調和の歌」を演奏します。火を眺めながら、「Time and Harmony」という曲を演奏します。四角い塚は同じですが、歌詞が異なります。易王寮は王一と呼ばれます。太社と太極、神を迎える新しい名前は「光和」で、犠牲の捧げ物を減らします。残りは方丘と同じですが、歌詞が異なります。

仙農：神々を迎え、絹を供物として捧げ、「雍和の歌」を奏でます。祭壇が奉納され、「雍和宮の歌」が演奏された。最初と最後のお供え物が捧げられ、「長寿和合の歌」が演奏されます。車豆、神々を送り出し、「永和の歌」を演奏します。埋葬を見ながら「太和曲」を演奏します。

朝日：神々を迎えて「西河の歌」を演奏します。翡翠と絹が供物として捧げられ、「和睦の歌」が演奏された。最初の演目は「平和と調和の歌」と「武道の舞」でした。二番目の奉納曲は「中和の歌」、最後の奉納曲は「蘇和の歌」で演奏され、どちらも「文徳の舞」で演奏されます。 Che Dou は「Ninghe の歌」を演奏しました。神様を送り出すには、「長寿和合の歌」を演奏します。火を眺めながら「夕火」という曲を演奏しました。日没時には、寧河の曲を変えて神々を迎えます。絹を敷くところから始まる音楽は日の出の時と同じですが、歌詞が異なります。

太歳、風雷、岳度：神々を迎えて「中和」を演奏します。絹を敷いて「安和」を奏でます。最初の提供は「Baohe」を演奏することでした。 2番目の作品は「Suhe」で演奏されました。最後の奉納は「寧河」の演奏で行われました。 Che Dou は「Shouhe」を演奏しました。神様を送るには「夕河」を奏でましょう。火を見ながら「戌亥」を演奏します。

空の星は、沈む月とともに最初に崇拝されました。洪武4年に、神々を迎えて「寧河」を演奏するための別の崇拝が行われました。絹が敷かれ、最初の供物が捧げられ、「保和」と「武公舞」が演奏されました。 2番目の供物は「中和」の音楽で演奏され、最後の供物は「蘇和」の音楽で演奏され、両方の後に「文徳舞」が続きます。 Che Dou は「Yuhe」を演じました。神様を送り出すには、「雍和」を演奏しましょう。

太妙：神々を迎えて「太和音楽」を演奏する。皇帝は勅旨を宣下し、「西和」の歌を演奏した。祭壇が奉納され、「寧河の歌」が演奏されました。最初の演目は「寿和歌」と「武芸の舞」でした。二番目の供物は「夕和歌」で演奏され、最後の供物は「西和歌」で演奏され、両方とも「文徳舞」で演奏されます。 Che Dou は「Yonghe の歌」を演奏しました。神々を送り出すには、「平和と調和の歌」を演奏します。最初の供物では、徳、易、西、仁の4つの寺院がそれぞれ音楽と踊りを演奏し、2番目と最後の供物では4つの寺院が一緒に演奏します。

孔子に供物を捧げる：まず大成登歌の古い音楽を使用します。洪武6年、瞻同、岳少峰らに新しい曲を作曲するよう命じた。神々を迎えて「仙河」をプレイしましょう。絹を敷いて「寧河」を演奏します。最初の提供は「Anhe」を演奏することでした。 2番目と最後の供物は「静河」という音楽とともに演奏されます。食事の準備が整い、神々を送り出した後、「仙河」が演奏されます。

歴代の皇帝：神々を迎えて「雍和宮」を演じる絹が敷かれ、最初の供物が捧げられ、「保和」と「武公舞」が演奏されました。 2番目の供物は「中和」で演奏され、最後の供物は「蘇和」で演奏され、両方の後に「文徳舞」が続きます。 Che Dou は「Ninghe」を演じました。神様を送るには「ショウヘ」を演奏しましょう。埋葬を見ながら「夕河」を演奏します。

王国はまた、神々を迎えるために「太清の歌」を演奏する、犠牲の儀式のための音楽も確立しました。最初の奉納曲は「寿清の歌」でした。 2番目の演奏者は「玉清」という曲を演奏しました。奉納の最後には「西清の歌」が演奏されました。食事が終わった後、「永清曲」が演奏されました。神々を送り出すには、「安慶の歌」を演奏します。国や山、川の神々は「光清」に改められ、祭祀や埋葬の神は「石清」に増やされました。

これは犠牲に使われる音楽のリズムです。

洪武3年に朝廷の会議と宴会の制度が確立されました。

諸聖人の日、元旦、冬至、盛大な祝賀行事の際には、団地の南側で北を向いてすべての役人が着席し、ハーモニーと音楽が演奏されます。運転手は軍隊の移動とともに出発した。和勝朗は旗を掲げて「飛龍先鋒」の歌を演奏した。音楽が始まり、彼は席に着いた。音楽が止まり、旗が降ろされます。関係者全員が一礼し、「風雲会の歌」が演奏された。一礼後、音楽は止まった。首相は演説のため宮殿へ行き、「皇都奉祝の歌」が演奏された。演説が終わると音楽は止まった。関係者全員が再びお辞儀をし、「Joyful Peace」の歌が演奏された。お辞儀の後、音楽は止まった。皇帝は立ち上がると、「聖王朝祝賀」の歌を演奏し、その後宮殿に戻り、そこで音楽は止まりました。役人たちは全員退場し、ハーモニー奏者や音楽家たちも次々と去っていった。

どの宴会でも、4 人のハーモニーマンが音楽とダンスを担当していました。2 人は旗を持って音楽家の前の両側に立ち、2 人は音楽に合わせて音楽家の後ろの両側に立っていました。ホールが飾られた後、旗を持った和声官が2段の階段を上り、皇帝の酒台の左右に立ちました。2人の人が歌手と音楽家を率いて2段の階段を上り、赤い階段の両側に立ち、東と西を向きました。二人の踊り手は旗を持ち、武舞を率いて西段の南に立たせ、他の二人は笛を持ち、文舞を率いて東段の南に立たせ、他の二人は旗を持ち、四蛮の踊り手たちを率いて武舞の南西に立たせ、全員が北を向いていた。武術の舞は「天下平定の舞」と呼ばれ、武勇で混乱を鎮めることを象徴しています。また、民衆の舞は「馬車と書物を集める舞」と呼ばれ、民の徳で平和をもたらすことを象徴しています。さらに、四夷の舞は「四夷を慰める舞」と呼ばれ、権力と徳で遠くの人々を従わせることを象徴しています。二人の楽長は竹を持って、楽長たちを率いて赤い階段の西側に並んだ。民舞と武舞の楽長は赤い階段の東側に並び、四夷の楽長は四夷の踊りの北側に並び、全員北を向いた。戦車は出発しようとしており、武器は動き、素晴らしい音楽が演奏されていました。席に着くと音楽が止まります。最初の杯が出されると、何勝朗は旗を掲げて「斉林好之曲」の歌を歌った。二人の音楽家は歌手と音楽家をワインのテーブルまで導き、北を向いて再び立った。演奏後、彼は旗を降ろし、ミュージシャンたちを退散させた。次に、「Opening Peace」という曲を演奏します。 3番目に、「安建業の歌」を演奏します。 4番目に、「大統一の歌」を演奏します。 5番目は「有都平定の儀式」を演奏しました。 6番目に、「Calming the Four Barbarians」という曲を演奏します。 7番目に、「タイトルと報酬を決める」という曲を演奏します。 8番目は、「大統一の歌」を演奏します。 9番目は、「Protecting Peace」という曲を演奏します。旗の掲揚や降下、歌手や音楽家の前進や退却はすべて以前と同じでした。最初の食事の前に、和勝朗は旗を掲げて「飛龍の音楽」を歌い演奏し、素晴らしい音楽が始まりました。食事が終わると音楽は止まり、旗は降ろされました。 2番目に、「風雲会議の音楽」を演奏します。 3番目に「帝都を祝う音楽」を演奏します。 4番目に、「世界を平定するダンス」を演奏します。 5番目に、「Celebrating the Holy Dynasty」という音楽を演奏します。 6番目に、「四蛮族をなだめる踊り」を演奏します。 7番目は、「Nine-Layered Joy」を演奏します。 8番目は、「車書会同の舞」を演奏します。 9番目は「永遠の春の音楽」を演奏します。旗の掲揚と降下はこれまでと同じです。 9つの音楽と3つのダンスが終わると、馬車は素晴らしい音楽を奏で始めました。彼らが宮殿に入ると、音楽は止まり、ハーモニー担当官が旗を掲げて労働者全員を順番に導き出しました。

この宴会の歌は後に何度か変更されました。その後の4年間は、1年目「元始元始」、2年目「大明を仰ぐ」、3年目「中華民国の誕生」、4年目「万物の繁栄」、5年目「六龍を制する」、6年目「平和と安定」、7年目「王の徳」、8年目「聖道の実践」、9年目「平和と静穏を楽しむ」でした。作詞はZhan TongとTao Kaiが手掛けた。 15年目に決定されました。1番目は「延景開雲」、2番目は「黄風」、3番目は「秦黄明」、4番目は「天道川」、5番目は「真黄剛」、6番目は「金陵」、7番目は「長陽」、8番目は「方力」、9番目は「賈柳龍」と呼ばれます。

盛大な祝賀行事の際には、交芳司が北を向いて宮殿の東西両側に中和邵楽を演奏し、また北を向いて丹壁の東西両側で大武を演奏しました。皇帝が到着しようとしたとき、中和紹の音楽が「聖アンの歌」を演奏しました。王位に就き、宝物を受け取ると、喜びは終わります。役員全員がお辞儀をし、素晴らしい音楽が演奏されました。礼拝が終わると音楽は止まります。記念碑が贈呈されると、素晴らしい音楽が鳴り響きました。演奏が終わると音楽は止まりました。項目が発表され、祝辞が述べられた後、すべての役員がひれ伏し、素晴らしい音楽が鳴り響きました。礼拝が終わると音楽は止まります。布告が発表されると、役人全員が踊り、歓声を上げ、素晴らしい音楽が鳴り響きました。礼拝が終わると音楽は止まります。皇帝が到着しようとしたとき、中和邵楽団が「定安歌」を演奏し、皇帝は華蓋宮に案内され、そこで音楽は止まりました。役員全員が順番に出てきた。

盛大な宴会の際には、交芳司はホール内で中和音楽と少音楽を、ホールの外では大音楽を、そしてホールの足元には3つの舞踏団を配置しました。車内は大いに盛り上がり、素晴らしい音楽が演奏されていました。席に着くと音楽が止まります。文武の役人たちがホールの外に並び、北に向かってお辞儀をすると、壮大な音楽が始まりました。礼拝が終わると音楽は止まります。宮廷の晩餐会が催され、音楽が演奏されました。演奏が終わると音楽は止まりました。花を贈り、音楽を奏でます。演奏が終わると音楽は止まりました。最初の杯が捧げられると、交芳司は「燕京開雲」という歌を演奏し、音楽が作曲されました。宮殿の内外の役人たちが挨拶を終えると、音楽は止まった。花を撒いて音楽を奏でましょう。パーティーが終わると音楽は止まります。二位の嬌芳師は『皇歌』を演奏した。音楽が止まったらスープを飲みます。宴会の前に、太鼓と音楽がホールの外に導かれ、それが止まるとホールで音楽が始まります。大臣たちの食事とスープの準備が整うと、音楽は止まりました。武術舞踊が始まると、交方師は「太平洋を世界に伝える舞」を演奏するよう要求した。 3回目の乾杯では、交芳司が「明帝を愛す」という歌を演奏し、前回と同じように酒が注がれた。音楽が止まると、交方寺は「四夷鎮めの舞」の演奏を要求した。 4杯目は「天国の伝説」の曲を演奏し、前回と同じようにワインとスープを出します。音楽が止まると、「車書慧同の舞」が演奏されます。 5回目の乾杯では、「真皇崗」の曲を演奏し、前と同じようにワインを注ぎます。音楽が止まると、演奏に合わせて様々な演奏が行われます。 6回目の乾杯では、「金陵の歌」を演奏し、前回と同様にワインとスープをお出しします。音楽が止まると、八蛮族はそれに応えて宝物を差し出した。 7杯目は「長陽曲」を演奏し、前と同じようにワインを注ぎます。音楽が止まると、蓮摘みチームは音楽で応えました。 8杯目は「香酒歌」を演奏し、先ほどと同様に酒とスープを注ぎます。音楽が止まると、魚たちは反応して深いところへ飛び込みます。 9 回目の乾杯では、「Driving Six Dragons」の曲を演奏し、前と同じようにワインを提供します。音楽が止まったら、ワイングラスを集めてください。スープと食事が出され、音楽が演奏されました。大臣たちに食事が出された後、音楽が止まり、百花団がそれに応えて踊り始めた。宴会は終了しました。大臣全員が式典に出席し、北に向かってお辞儀をすると、音楽が流れ始めた。礼拝が終わると音楽は止まります。皇帝が到着すると、盛大な音楽が演奏され、鞭が吹かれ、すべての役人が整然と登場し​​ました。

これは朝の祝賀や宴会で使われる音楽や歌のリズムです。

洪武帝の元年に郊外の寺社に楽器を演奏する制度が確立された。楽員は62名で、鐘16個、石16個、琴10個、蛇4匹、伯夫4匹、竹夫各1匹、剣4匹、葦4匹、笛8本、笙8本、笛4本、音鼓1匹、歌手12名、旗を持ち隊を率いる助楽員1名であった。 7年目には、さらに横笛4本、鳳笙4本、鐵6個、棒笛2本が追加され、合計72人となった。舞踊には、62 人の武舞俳優と、それぞれが盾 (一種の盾) を持った踊り手 2 人が先導し、62 人の民間舞踊俳優と、それぞれが羽笛 (一種の羽根付き笛) を持った踊り手 2 人が先導し、2 人の舞踊師が祭りのスタッフを率いて舞を先導します。合計130人。孔子廟には60人の音楽家がおり、その中には鐘16個、石鐘16個、琴10個、琴4個、箏4個、棒夫4個、卓夫1個、拼4個、鼎4個、笙8個、笛4個、大太鼓1個があり、歌手も10人います。太和鐘は6年に鋳造されました。そのデザインは宋代の景忠を模倣したものです。番号は99、高さは8フィート1インチです。アーチには九龍が飾られ、柱には龍の螺旋が描かれている。円墳宮殿の北東には塔が建てられ、そこに吊り下げられている。郊外での犠牲祭の際には、戦車が動くと鐘が鳴った。祭壇が上げられ、鐘が止まり、他のすべての音が始まります。儀式の後、皇帝は馬車に乗り、鐘が鳴らされました。ガイドと音楽が始まるまで待ってから停止してください。 17年に鋳造し直され、長さが4分の1に短縮されました。

おめでとう。洪武帝の治世3年、端弼大楽は、4本の笛、4本の笙、4本の孔后、4本の角琴、4本の頭笛、4本の龍笛、4本の琵琶、6本の田、24本の棒鼓、2つの大鼓、2つの班で構成されていました。 26年、邵宮の音楽は次のように定められた：十二の笛、十二の笙、四つの棹、十二の横笛、四つの堅、四つの麒、十の琴、四つの毫、二の鐘、二の鐘石、二の頌太鼓、一の笛、一の笛、二の歩符。丹碧の盛楽は、二の笛、十二の笙、十二の笛、十二の頭笛、八の弦、八の琵琶、八の二十弦楽器、二の鉦、二の太鼓、八の拍子、十二の棒太鼓。女官たちが皇后に敬意を表しにやって来て、女性の音楽が演奏された。竹の笛2本、笙14本、横笛14本、頭笛14本、陳10本、琵琶8本、二十弦楽器8本、銅鑼6本、太鼓5本、拍子木8本、棒太鼓12本。祭りは全部で3つあります：元旦、冬至、千秋です。後に太皇太后、皇太后の両陛下にもご利用いただきました。旧暦の1月15日には、竹笛2本、笙4本、横笛4本、頭笛4本、シンバル2枚、琵琶2本、二十弦楽器2本、銅鑼1本、太鼓1本、拍子木2本、棒太鼓6本が演奏されます。

大宴会。洪武帝の元年、宮殿では6本の笛、6本の笙、4人の歌手による音楽が演奏されました。丹碧大音楽には、西竹楽器 2 台、笙楽器 4 台、笙楽器 4 台、琵琶楽器 6 台、玄楽器 6 台、孔后楽器 4 台、方湘楽器 4 台、頭管楽器 4 台、龍帝楽器 4 台、樟鼓楽器 24 台、大鼓楽器 2 台、班楽器 2 台が含まれます。民舞と軍舞の楽器：笙2個、横笛2個、殿2個、棒鼓2個、大鼓1個、班1個。四夷の舞と音楽：腰鼓2つ、琵琶2つ、二胡2つ、孔鼓2つ、頭笛2つ、羌笛2つ、陳2つ、水杯1つ、板1つ。 26年、宮殿の宴会のために次の音楽が定められた：朱1つ、毗1つ、伯夫1つ、秦4つ、世2つ、小4つ、笙4つ、迪4つ、堅2つ、芒2つ、笛1つ、鍾1つ、清1つ、英鼓1つ。丹碧大音楽には、西竹楽器 2 個、笙楽器 4 個、笙楽器 4 個、頭管楽器 2 個、琵琶楽器 2 個、玄楽器 2 個、二十弦楽器 2 個、方銅鑼楽器 2 個、棒鼓楽器 8 個、太鼓楽器 1 個、板楽器 1 個が含まれます。食事を迎えるための音楽：竹笛2本、笙2本、笛4本、頭笛2本、殿2本、棒太鼓10本、太鼓1本、板1本。食事の準備のための音楽：笙 2 つ、笛 2 つ、太鼓 8 つ、太鼓 1 つ、板 1 つ。太平清月：笙4つ、横笛4つ、頭笛2つ、田4つ、銅鑼1つ、棒鼓8つ、小鼓1つ、班1つ。

ミュージシャンやダンサーの衣服の色。郊外の寺院は洪武帝の治世の元年に設立され、宮廷の祭祀は洪武帝の治世の3年に設立されました。舞踊には民間舞踊と軍事舞踊の2種類がある。武芸舞踊は32人で、左に干、右に斉を持ち、4列に並び、各列8人。勇ましく力強く舞い、座ったり叩いたりし、2人の舞踊師が旗を持って先導する。民間舞踊は32人で、左に霄、右に仔を持ち、4列に並び、各列8人。前進したり後退したり、ゆっくり着実に、お辞儀をしたり、屈んだり、上がったり下がったりしながら踊り、2人の舞踊師が胡を持って先導する。四蛮族の踊り: 16 人の踊り手が 4 列に並び、各列に 4 人ずつ、ひざまずいたり、お辞儀をしたり、敬意を表したり、喜びに飛び跳ねたり、平伏したりするかのように踊っています。2 人の踊り手が旗を持って踊り手を先導しています。

これらは犠牲の儀式で使用される音楽、ダンス、楽器、衣装です。

太祖の治世中に、わずかな増加と減少がありました。俗悪な音楽に関しては、儒官たちに歌詞を変えるように命じた。 2つの郊外の作品は、太祖自身が設計したものです。その後、合同礼拝に変更され、歌詞も再度変更されました。太正寺は仁祖を妻として崇め、七つの碑文も改めた。かつて、彼は祭祀の大臣たちに「昔の詩は調和がとれていて正しい。後の時代の詩は淫らで自慢ばかりだ。だから、お世辞や色っぽい歌はすべて捨て去るべきだ」と言った。彼はかつて、皇帝の帰還を祝う歌を作るよう儒官たちに命じた。演奏された歌には「天吉」「天賜」「酒酔」「色欲」「畜欲」など計39篇があり、「皇歌」と名付けられ、すべて風刺と訓戒を含んでいた。しかし、当時の作者は、ただ明快で分かりやすい詩を作ろうとしただけであり、漢晋時代の詩のように響きがよく、優雅で力強く、記録して朗読できるような詩を作ることはできなかった。宮中の邵楽の歌詞は、宮廷の教師団の役者たちが作ったもので、その多くは粗野で優雅なものであった。十二月の音楽や歌は月ごとのリズムに合わせて演奏され、食事の配膳や歓迎の宴会の歌はすべて月賦、小霊、雑誦に基づいて娯楽として演奏されます。下品な人たちは騒々しくて、淫らです。太祖が排除しようとしていた人物は、実際には宮殿の階段の間に配置されていたので、驚くことではありませんでした。

永楽18年に北京郊外の寺院が完成した。彼らの共同の礼拝、儀式や音楽の共同の楽しみは古いシステムと同じです。宴会の音楽と舞踊が変更され、第一楽章は「長寿の歌」と「天下平定の舞」、第二楽章は「天恩を讃える歌」と「四夷を慰める舞」、第三楽章は「地徳を讃える歌」と「車書会舞」、第四楽章は「民生喜悦の歌」と「万国を正す舞」、第五楽章は「帝恩を讃える歌」と「天命の徳を讃える舞」、第六楽章は「豊作を祝う歌」、第七楽章は「福を集める歌」、第八楽章は「永遠帝図の歌」、第九楽章は「和平を楽しむ歌」となった。音楽は表面的で、ダンスミュージックはますます下品になっています。景泰監督の初年度、アシスタントコーチの劉翔は彼の間違いを指摘する手紙を書いた。どうぞ、儒官に道徳教育の意味を説き、君主と官僚が共に楽しみ、古来の「霊台」「比容」「清妙」「占禄」などの音に合わせ、リズムを合わせた詩を作り、道徳を高め、一代の盛大な儀式に備えるよう命じてください。長い間使われてきたため、誰も変更することができませんでした。その後、交芳寺の音楽家たちが演奏する中和音楽と紹音楽は、ほとんどが調和が取れていなかった。成化年間、祭祀官吏は教えを広め、限定的な要求をするために、金額を3倍にすることを要求したことがあります。

洪治時代の初め、孝宗皇帝は自ら田畑を耕し、交方寺はバラエティ番組で応じ、時には卑猥な言葉も使った。馬文勝検閲長官は厳しく彼を解任した。朝廷の検閲官胡睿はかつてこう言った。「宮廷は朝廷を迎え、儀式は盛大であるが、宮廷の中和邵楽は交房司の管轄である。神、女神、海、杜への供物は3年に1度行われるが、神々の楽士や舞踊家に任せている。これは神々に対する敬意を欠き、全体の状況に悪影響を及ぼす。朝廷の役人に命じて、神、女神、海、杜への供物は貴族が行うように協議してほしい。中和邵楽については、民衆の若者を選んで練習させ、役人を任命して管理させる。長い年月を経て、彼らにその地位を与えるだろう。」皇帝は、音楽を演奏したり供物を送ることはすべて王朝の古い慣習であると信じており、それに従うことはできなかった。馬文勝が国務長官に任命され、災害や異常について報告を行った。その報告の一つに、有名な学者を探し出して古典音楽の修正を依頼することがあり、その件は祭祀を担当する官吏に引き継がれた。祭官は言った。「高祖帝は儒官に命じて八音を調べて決定させ、楽器を修理して製作させ、音楽の決定に参加させました。歌の歌詞はほとんど自分たちで決めていましたが、過去130年間、修正されておらず、音楽のリズムも間違っています。修正が急務です。また、太昌の官吏は楽器を作って音楽を規制する能力がないのではないかと心配しています。各部に勅令を出し、国内外の官吏と山林の音楽に精通した者を探し出し、丁重に都に送るようお願いします。祭官が慎重に協議した後、楽器を作り、音楽を修正します。祖先の制度を回復し、平和と調和をもたらすことができるかもしれません。」皇帝は要求を承認しました。彼の人生の最後の年に、彼は首都に来るために音楽や芸術に熟練した人々を選択するために、南京やその他の王室にdict令を出しましたが、儀式の役人の言葉のために計画はキャンセルされました。

Zhengdeの統治の3年目に、ウゾン皇帝は、継承を祝うための壮大な宴会が世界中の職員によって監視されるべきであるため、最近、音楽が監督を務めることはありません首都を供給するために、優れたスキルを持つ人々をさまざまな州のオフィスに送りました。しかし、彼の管轄下にある人々はますます下品で多様になり、帝国裁判所で宙返りとアクロバットがますます人気がありました。その後、ヘジアンと他の県は、ミュージシャンを遠ざけて新しい家に住むという帝国のdict令に従いました。ミュージシャンが支持された後、彼らはしばしば首都の外に住んでいる人々は一人暮らしをしてはならないと言ったので、彼らはさまざまな州のオフィスから送られた熟練したミュージシャンをJiaofangに移しました。その結果、何百人もの人々が馬車を利用して食事を続け、俳優の影響は大幅に拡大されました。 Zang Xianは彼の演技能力のために昇進し、彼は好意と力のために他のFlatlersersと競争しました。

Jiajingの治世の最初の年に、検閲王はこのエンターテイメントを停止し、Jiaofangsiが新しい曲やスキルを提出しないように命じられるように要求しました。セジョン王はそれに満足していました。当時、さまざまな儀式が改訂され、音楽も興味のあるトピックでした。グアンデホールは西部西部を崇拝するために建てられ、XielüLangは音楽を演奏し、犠牲を払った。寺院が建てられた後、ホールの名前はチョンシアンに変更されました。彼は自分で音楽を作曲し、大秘書のフェイホンなどに音楽のタイトルを変更してタイミアオ音楽を区別するように命じました。神を歓迎する歌は「ヨンゲの歌」と呼ばれています。最初の提供は「Qinghe of Qinghe」と呼ばれ、2番目の製品は「Kanghe of Kanghe」と呼ばれ、最終提供は「Chonghe of Chonghe」と呼ばれ、最終提供は「TaiheのSong」と呼ばれ、Farewell Songは「Song of Ninghe」と呼ばれます。ホンなどは議論を再考し、西安皇帝は平和的な環境で育ち、軍事的成果を大切にしていなかったため、3つの捧げ物はすべて「ウェン・デ・ダンス」を使用すべきだと結論付けました。それに従ってください。その後、儀式大臣が再び要求したため、彼は儀式の役人にZhang Congと会って問題について話し合うよう命じました。コングは、「音楽とダンスでは、ダンサーの数が衰退と衰退を決定するために使用されます。そして、格闘技と市民の部分を部分的または完全に使用することを聞いたことがありません。8人のダンサーのシステムが格闘技とともに使用されていない場合、2つのステップの間のスペースは左に限定されますが、rides coshentionは2つのダンスを使用します。

9年目の2月に、彼は南郊外で良い収穫を祈り始めました。皇帝は自分で音楽を作曲し、儀式の大臣に音楽を調整するよう命じました。その年、カイコへの最初の犠牲がなされ、儀式の役人が音楽とダンスについて議論するために派遣されました。儀式の役人は、「最初のカイコとハンでは同じでした。音楽とダンスの儀式は古典と歴史に記録されていません。宮殿郡のダンスはダンサーの8列であり、パビリオン郡のダンスは6列のダンサーであるため、8列のダンサーが最初のカジキの崇拝で使用されていることも知られています。 「jia deng ge tu」は犠牲の儀式では音楽とダンスは一般的ではありません。したがって、農業の神と歌のみが使用されていないダンサーの数が不十分であるため、農業の神を殺すことは女性のビジネスではないことを示しています。彼に女性の帽子と衣装について話し合い、私に報告させてください。式典を担当する担当者は、「北部の郊外は日陰のある地域にあり、好みの色は黒です。同じ色の人々は互いに引き付けられています。これは神々の礼拝です6枚の音楽を演奏し、ダンスを止めました。女性のミュージシャンは皆、黒い帽子と服を着ていたので、最初のカイコの音楽を楽しむことにしました。

彼はまた、北部と南部の郊外の犠牲の儀式を決定し、朝と夕方に詩人を命じて、香合の古い音楽と歌を使ってすべての変更を行いました。したがって、儀式の役人は多くの人々を探してインタビューすることを要求しました。その中には、歌王朝の胡huanや李Zhaoなど、有名な人々がいました。彼は、エレガントな音楽を調べて承認するために儀式の大臣に任命されました。帝国長官のシャン・ヤンは、帝国のdict局を務めるためにガンス帝国家庭局の退職した職員を派遣することにより、帝国のdict令に応じた。彼を召喚するよう命令する。彼が到着したとき、彼は言った：

素晴らしい音楽を演奏する正しい方法は、最初に元のサウンドを決定することです。元の音は、豚とネズミが掛けられたときに、暗闇がすでに目覚めているときに発生します。絹は髪に蓄積し、髪はセンチメートルに蓄積し、センチメートルは成分に蓄積します。 1日12時間、1日12時間。したがって、音は太陽の下で生まれ、リズムは朝に始まります。呼吸は音の前に来ます、そして、音は息の後に来ます。 QIを取得するために楽器に制限されている場合、QIは楽器に到達できませんが、代わりにHuang Zhongを決定し、Cai Yuanの決定を開始して、各長さの違いを模倣する必要があります。冬至は、法律に従って観察され、規則に従って取られるべきです。灰がすべてのチューブの中で最初に飛び去ると、重要なエネルギーが得られます。 1時間の第2四半期の場合は、1時間の第2四半期に移動します。皇帝と彼の仲間の牧師に進歩を観察するよう助言するカレンダーを担当する職員がいます。おそらく元の音を得ることができ、古代の音楽を回復することができます。

彼はまたこうも言った。

古代人は、審美的な目的だけでなく、回転する役割を果たす目的のために、16のチャイムを作りました。下の8つの鐘は、ファンツホン、ダルウ、太陽、jiazhong、guxi、Zhonglü、Ruibin、Linzhongです。現代では、16のベルすべての代わりに、黄gongベルのみが使用されています。さらに、太陽はキーワード「wu」、「fan」、「gong」、「chi "、" shang "、" yi "、" si "、" gou "、" he "を数えるだけで使用しました。たとえば、ファン・ゾンは4つの低いものです。

さらに、Huangzhong、Dalu、Taizu、Jiazhongは、4つの最高の純粋なサウンドです。 Huang Zhongは王であり、最高で比類のないものです。 Huang Zhongが宮殿であるとき、11のノートはすべてそれによって規制されており、誰も、被験者など、あえて違反することはありません。ゴングとしてのジアゾンに関しては、下のものはZhengとしてWusheを産み、WusheはShangとしてZhonglüを産み、ZhonglüはYuとしてHuangzhongを産みます。ただし、Huangzhongの標準ピッチの音は長く、これはShonglüのShangよりも3分の1少ないものとは異なります。したがって、Huang ZhongをYuとして使用する場合、Ziサウンドを使用する必要があります。つまり、Shang Huang LiuのQingサウンドは、Huang Zhongの完全な音を使用しないでください。 Guxiの下の人々の平均は、一般的にこのようなものです。これは、4つの純粋な音の起源です。 16のチャイムベルがあり、原則は同じです。

歌王朝の胡ユアンはこの意味を理解していたので、彼はこれを達成するために4つの明確なトーンの直径を減らしました。ただし、HuangzhongとTaichuiのトーンは互換性がありますが、DalüとJiazhongのトーンは正しくないため、12の音符と5つのトーンは正しくありません。 Li ZhaoとFan Zhenに関しては、12個の明確なトーンを使用していなかったものを使用していませんでした。野bar人は、服従しているときに、問題が高いと低いことを区別し、お互いのいじめを避けることができますか？

また、Zhouの儀式の本と、円を描く鐘、箱の鐘、黄色の鐘、天、地球、人の3つの宮殿、そして神に犠牲を払うための音楽を捧げるための音楽も調べました。神に犠牲を捧げるために使用されていた音楽は、ファン・ゾンを演奏し、ジュウとチョウの組み合わせであるダルウを歌い、神を礼拝するために「Yunmen」を踊ることです。その後、彼らは太極イを演じ、Yingzhongを歌い、地球の神を崇拝するために「Xianchi」を踊りました。その後、彼らはGu Xiを演奏し、NanLüを歌い、Da Shaoを踊り、4つの方向に犠牲を捧げました。その後、彼らはルイビンを演じ、正午に「ダクシア」を踊り、山と川に犠牲を捧げました。その後、彼らはYi ZeとSang XiaoLüをSiとShenの組み合わせで演奏し、祖先を称えるために「Da Wu」を踊り、祖母を称えるために「Da Fu」を踊りました。下降する神のためのいわゆる音楽は、冬の至点、ハン・Zhong、ZhengとしてのHuang Zhong、Yu XiとしてYu Xiとして演奏されます。継承は天国の道です。夏の至点の間、犠牲はdifangqiuに作られ、漢はゴン、jiazhong、guxiがZheng、Nanlüはyuを産む。相互生成は地球の仕事です。先祖の寺院に犠牲を払うと、ファン・ゾンはゴングとして使用され、ダルウはjiaoとして使用され、太極はZhengとして使用され、Jiazhongは3つが互いに調和しています。互いに互換性があることは人間の性質です。

さらに、丸いベルも二重のベルです。部屋の中心から生まれたエネルギーは、天国のミンタンです。ハン・ベルはリン・ベルとも呼ばれます。クンから生まれたエネルギーは、井戸の東にあるユグイの外側にあります。 Huang Zhongは、Xu WeiのQiから生まれています。 6番目の変容に関しては、天からの神、8番目の変容、地球からの神々が現れ、9番目の変容、人間と幽霊はそれを享受していません。ヤンの数はZIから始まり、Shen of Shaoyinで終わり、陰数はWuから始まり、Shaoyangの陰で終わります。円形の鐘は毛沢東にあり、毛沢東からシェンまでの数は6歳であるため、6つの変化の後、神は降ります。漢字はWeiにあり、WeiからYinまでの数は8であるため、8つの変更は地上のルールです。 Huang ZhongはZIにあり、ZiからShenまでの数は9歳であるため、9つの変化の後、人々と幽霊は楽しんでいます。これらはすべて、元のサウンドを使用して元の精神を召喚するため、コミュニケーションのプロセスは迅速です。漢王朝以来、天と地の神と幽霊は新しい音に慣れているので、それらを変える必要はないと言う人もいます。人間の観点からは、漢王朝から現在までの時代は700年であることを知りません。これから修正すれば、まだ達成することができます。

Bingjinが書いた音楽の2冊。そのうちの1つは「Dacheng Music and Dance Atlas」と呼ばれます。これには、ZitherからSEまでのあらゆる種類の音楽のスコアが含まれています。そのうちの1つは「古くてエレガントな講演」と呼ばれ、12の音符を表す12の図をリストしています。それぞれの写真には独自の物語があります。 Qinは、正統派の音と音楽の起源とも見なされています。郊外の寺院や郊外の寺院のすべての壮大な音楽には、弦とペグが調整されており、それぞれに独自の目的があります。さらに、彼は、彼の心の中で車輪を作る秘密を理解しており、彼らは言葉を超えていると主張しました。

記念碑は儀式省に送られました。儀式の役人は、「音楽は長い間放棄されており、儀式省の役人はゴンシュの表記に使用され、湖山やその他の曲を知らないフレットは、彼がカレンダーから学びたい人については、現代音楽の欠点を深く理解していることを示しています。

鹗遂上言：“《周礼》有郊祀之乐，有宗祀之乐。尊亲分殊，声律自别。臣伏听世庙乐章，律起林钟，均殊太庙。臣窃异之。盖世庙与太庙同礼，而林钟与黄钟异乐。函钟主祀地祇，位寓坤方，星分井鬼，乐奏八变，以报资生之功。故用林钟起调，林钟毕调也。黄钟主祀宗庙，位分子野，星隶虚危，乐奏九成，以报本源之德。故用黄钟起调，黄钟それはそれぞれ、音と数が互いに共鳴していることであり、偉大な君主は息子を崇拝することを恐れています古い音楽の章を見たことがあります。そして、音はTaimiaoと同じです。人々はすべて喜んでいます。

リー・シーと他の人は、「私たちが音楽のスケールに関する本で聞いたことと一致していると言った。ファンツホンはゴング、グクシはjiao、ルイビンはビアンジ、リンツホンはhishung、yanghing、私、チー、ゴングは削除され、次の章では6番目の章が使用されています。 Yu、そしてRuibinのハーフトーンはBianzhiです。 Gongは、hi、yi、liuを使用して音楽の章を変えました。 。さらに、リンゾンの曲は先祖の寺院には適していません。タイミアオとシミアオは、特にEに当てはまりません。これからは、音楽の古い調和を使用することが適切ですが、ruibin gou sundを追加して、huangzhong liuの代わりに、hunagzhongの補助金を使用します。 「

その後、彼はeをテンプルエンターテイメントの音楽を変更するように命じ、シェンジュジンなどを逮捕し、罰しました。 eは皇帝と国のために音楽を探して作曲し、それを彼に提示しました。皇帝は彼の勤勉さを称賛し、クラシック音楽を教えることを担当して、彼をシャオチンに昇進させました。

Xia Yanはまた、ドラゴンが見られたときに神に犠牲を捧げるという古代の慣習を引用し、音楽監督に壮大な音楽を練習して帝国のダンスを演奏するように命じました。古代の儀式に従い、大雨のシステムを決定してください。 3つの供物が完成し、9つの音楽パフォーマンスが停止したとき、詩「ユンハン」が「ユンマン」と呼ばれる音楽にまとめられ、市民と軍のダンサーは一緒に踊って歌うように頼まれました。皇帝はその提案に同意した。

当時、7つの寺院が建設されていましたが、音楽システムは準備ができていなかったため、儀式の役人は先祖の寺院の音楽を修正するように要求しましたすべての人々に、それが特別な犠牲、犠牲、または詩と賞賛が、彼らを構成し、皇帝の決定に基づいているべきであると命じられるべきです。その後、西安皇帝はルイゾン皇帝として表彰され、タイミアオにenられました。その結果、9つの寺院の春のスペシャル、The Three Seasonsの犠牲、そして冬の犠牲がすべて修正された音楽が修正されました。

18年目に、皇帝はシンデュをツアーし、自分で音楽を作曲し、フェイロング宮殿で神を崇拝し、父親に妻として仕えました。その後、7つの寺院は火の犠牲のために同じホールに復元され、4つの年次犠牲に使用された音楽と楽器は以前と同じままでした。当初、4つの郊外の9つの寺院からタイの神の祭壇まで、7つの寺院が追加されました。後でそれはわずかに減少し、その半分しか残っていませんでした。

Zhang Eは、彼の以前のアイデアを繰り返し、第一に、宮殿と郡を復元するために、特別な鐘と特別なチャイムを繰り返しました。問題は儀式の役人に提出されましたIPは、それらを灰で満たし、リボンで覆い、灰が飛ぶまで待っています。皇帝は、天気予報に備えるために、大規模、中、小規模の3つのグレードのそれぞれのうち5つのダブルである、上海郡のヤングツー山からキビを集めるように命じました。

明王朝の太陽とぶらの統治以来、音楽は何度も変わりましたが、その創造の鍵であるベルとメロディーは明確に説明されていませんでした。 Lühuai、Liu Lian、Han Bangqi、Huang Zuo、Wang Bangzhiなどは多くの本を書いていますが、彼らの義務は音楽を規制することではないので、空の言葉を使うだけです。 Zhang Eは音楽に関する彼の知識のために公式の地位を獲得しましたが、天気はまだ不確実であり、法律で判断することはできませんでした。香合の時代、プーティアンの李・ウェンリ教授は「リュル・ユアンシェン」を書いた。彼はリュ・ランの理論に続いて、黄族は3インチから9インチのものだった。シゾン皇帝の治世の初期に、検閲ファン・ヨングルアンは彼の本を皇帝に提示し、そのアイデアは古代の伝統に反しており、使用できないと言った。 Jiajingの17年目の6月、Liaozhouの共同司会であるLi Wenchaは、彼が書いた4つの音楽本を提出しました。その後、彼はウェンチャを台湾のディレクターに任命し、彼に報い、励ましました。しかし、彼が言ったこと：「人間の声に従って5つのトーンを決定する」ことは実装できません。皇帝深海の治世中、Zhengの息子Zai Yuは「音楽とリュウの本質」、「新しい音楽理論」、「完全な音楽とダンスの大概要」の数巻を書き、皇帝に提示しました。 Chongzhenの6年目に、Huang Roliangの儀式大臣は「Zhaodai Music and Rhythm Records」を提出しました。試験のために歴史研究所に引き渡されましたが、まだ実施されていません。