戦国時代後期の作品『韓非子』全文と翻訳注

『韓非子』は、戦国時代後期の朝鮮法家の巨匠、韓非の著作です。この本には55章が現存しており、合計約10万語に及び、そのほとんどは韓非自身の著作である。 『韓非子』は、法、兵法、権力を融合させた韓非の法治理論の推進に重点を置き、秦以前の法家理論の頂点に達し、秦の六国統一に理論的武器を提供し、同時にその後の封建独裁制度に理論的根拠を提供した。それでは、次の興味深い歴史編集者が人間の支配者についての詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

君主が危険にさらされ、国が滅亡するのは、大臣たちがあまりにも強力で、左右の勢力が強すぎるからだ。いわゆる貴族とは、法律を無視して行動し、自分勝手な目的のために国を支配する人々です。いわゆる権力者とは、権力を乱用し、他人の事柄を操作できる人のことです。これら2つのことを見逃してはいけません。 馬が重い荷物を運んだり、長い距離を荷車を引いたりできるのは、その筋力によるものです。万台の戦車の君主と千台の戦車の君主が世界を支配し、君主を征服できるのは、彼らの力と威厳によるものです。権力とは支配者の筋力です。今は大臣が権力を握り、左右の人が権力を握っていますが、これは君主が力を失っていることを意味します。君主が力を失っているとき、国を治めることができる人は一人もいません。トラやヒョウが人間を倒し、他のすべての獣を捕まえることができるのは、爪と歯があるからです。トラやヒョウが爪と歯を失えば、人間はきっと彼らを制御できるようになります。今日、大きな権力を握っているのは、支配者の爪と歯です。支配者が爪と歯を失ったら、虎や豹のようになります。宋公は子漢に家臣を失い、建公は田昌に家臣を失ったが、早く捕獲しなかったため家臣は死に、国は滅びた。今日の無能な君主たちは皆、宋と建の失敗をはっきりと知っているが、その誤りに気づかず、二つの出来事の類似点を検討していない。

さらに、魔法を使う人と高官職に就く人は相容れない。それをどうやって証明するか？君主に魔術師がいれば、大臣たちは決断を下すことができず、側近たちは権力を売ろうとはしないだろう。大臣たちとその周囲の人々の権力が弱まれば、君主の道は開けるだろう。今はそうではありません。権力を握った大臣たちは権力を利用して自分の利益のために物事を行い、側近や徒党は徒党を組んで遠くの者を支配します。それでは、法を順守する能力に優れた人材をどうやって昇進させ、君主はどうやって議論し判断すればよいのでしょうか。したがって、技能を使う必要はありませんが、権力は共存できません。法と魔術に長けた者が、どうして危険から逃れることができようか。したがって、君主は、臣下の意見を拒絶したり、左右の議論に逆らったりしてはならず、道の言葉に従うだけでよい。そうであれば、法と魔術に長けた者が、どうして死の危険に耐えて、自分の意見を主張することができようか。これが、世の中がうまく治まらない理由である。賢明な君主は功績を称号や給与で報い、能力に基づいて役人を任命します。彼が昇進させる者は確かに徳があり、彼が雇う者は確かに有能です。徳があり有能な人が昇進すると、私的な要求はなくなります。功績のあった者は重く報奨され、有能な者は高官に任命されるのだから、私兵が勇敢に敵と素早く戦うことができず、放浪官吏が私事に誘惑されて清廉に努めないわけがない。これが、才能と徳のある者を集め、私兵を分散させる理由である。現代では、側近は必ずしも賢明である必要はありません。君主が誰かと話をするとき、ある程度の知識があり、その人の話を聞くかもしれません。そして、側近とその言葉について議論するかもしれません。側近の知性を考慮せずに話を聞くのは、愚か者と知恵について議論するようなものです。 権力者は必ずしも徳のある人である必要はありません。君主は徳のある人に礼儀正しく接し、その後、権力者と彼の行為について話し合い、彼を雇用せずに彼の言葉を聞くことができます。これは、徳のない人と徳について話し合うようなものです。したがって、賢者は愚かな者と共に決断を下し、徳のある者は不徳な者と共に行動を導く。このようにして、賢者と徳のある者はいつ活用され、君主の知恵は妨げられることになる。過去には、関龍範が桀を説得して手足を傷つけ、碧干王が周を唆して心臓をえぐり取られ、子胥は扶柴王に忠誠を誓って舒楼に処刑された。この三人は臣下として不忠ではなかったし、助言も不適切ではなかったが、死を免れなかった。これは、主君が賢徳ある者の言葉を聞かず、愚かで無能な者の言葉に惑わされたためである。今の君主が法律と魔術に精通した者を雇おうとせず、愚かで無能な大臣の言うことに耳を傾けるなら、賢く徳の高い者の中で誰が三人の息子の危険に立ち向かい、その知恵を広める勇気があるだろうか。これが世界が混乱している理由である。

人間による翻訳

君主と国が死の危険にさらされている理由は、大臣たちがあまりにも高貴で、従者たちがあまりにも強力だからです。いわゆる高官とは、法律を無視し、独断で行動し、私利私欲のために国家権力を掌握する者たちである。いわゆる権力を誇示するというのは、権力を独占して自分のやりたいことをやるということです。私たちはこの2つのタイプの人々に注意しなければなりません。馬が重い荷物を運んだり、荷車を遠くまで引いたりできるのは、その筋力によるものです。大中規模の国の君主が世界を支配し、諸侯を征服できるのは、その権力によるものであり、権力とは君主の筋力である。現代では、大臣が権力を握り、取り巻きが権力を乱用しているため、君主は権力を失っています。権力を失っても国を維持できる君主は、千人に一人もいません。トラやヒョウが人間を倒したり、他の野生動物を捕らえたりできるのは、鋭い爪と鋭い歯を持っているからです。もし、その鋭い爪と鋭い歯が取り除かれれば、人間は間違いなくトラやヒョウを征服することができるでしょう。さて、権力とは君主の鋭い爪と歯のことです。他者を支配しながら権力を失うことは、虎や豹が鋭い爪と歯を失うようなものです。宋の桓公は子漢に「配下」を失い、斉の簡公も田昌に「配下」を失いましたが、どちらもすぐに取り戻さなかったため、最終的に配下は死に、国は滅亡しました。法の術を知らない現代の君主たちは、宋の桓公や斉の堅公が過ちを犯したことは重々承知しているが、その過ちの原因を突き止めることができない。君主が権力を失うことは、虎や豹が爪や牙を失うのと同じだということを理解していないからだ。

さらに、魔術師と権力を持つ大臣は相容れない。それをどうやって証明するか？君主が魔力を持つ者を雇用できれば、大臣は独裁的、独裁的になることはできず、従者は権力を誇示する勇気はなくなる。大臣と従者の権力が排除された後、君主の国を治める原則が反映されるだろう。今はそうではありません。権力を握った大臣が権力を握り、政務を掌握して私利を追求する一方で、その取り巻きたちが徒党を組んで結託し、遠縁の者を脅迫するならば、法と魔法の民はいつ選任され、君主はいつ判断し、決定するのだろうか？したがって、法と魔法の提唱は採用されず、権力のある大臣とは相容れない。法と魔法を提唱する者がどうして危険から逃れられるだろうか？したがって、君主が大臣の議論を排除できず、左右の讒言を捨て、自ら原則に従って判断できないならば、法と魔法の民はどうして命をかけて君主と話すことができるだろうか？これが国家が統治できない核心である。賢明な君主は功績に応じて称号を与え、給与を与え、能力に基づいて役人を昇進させます。選ばれる者は徳性が高く、採用される者は優れた能力を持つ者でなければならない。有能な人材が採用されて初めて、私的な要請も受け入れられる。貢献した者は高額の報酬を受け取り、有能な者は重要な地位に就く。それでは、私門で育てられた騎士が、個人の勇気を捨てず、敵と激しく戦わずにいられようか。ロビー活動で官職を狙う者が、私門を出て、誠実さを保とうと努めずにいられようか。これが、有能な人材を集め、私党員を分散させる方法である。現状では、君主の侍従は必ずしも賢明ではなく、君主はある人物の知恵を評価して意見を聞き、その後、その人の発言を侍従と議論することもある。側近の知性をまず評価せずにその言葉を聞くことは、賢者を愚者と同じ基準で判断することになる。権力者は必ずしも徳の高い人とは限りません。君主は時にはある人の徳を評価して丁重に接し、その後、今度はその新しい人の性格について権力者と議論することもあります。権力者の言うことを聞いて、徳のある人を雇わないのは、徳と才能のある人を徳と才能のない人と比較して判断するようなものです。したがって、賢者の意見は愚かな人々によって判断され、徳と才能のある人々の性格は徳と才能のない人々によって評価されます。こうなると、人格と知恵に優れた人々は雇用される機会を失い、君主の目は曇ってしまう。昔、関龍鳳は夏の桀王を説得しようとしたが、手足を切断され、碧干公は商の馮王を説得しようとしたが、心臓を切り裂かれ、伍子胥は呉の扶柴王に忠誠を誓ったが、舒楼の剣に倒れて死んだ。この三人は大臣として不忠な者ではなく、その意見も不当なものではなかったが、結局は死の災難を免れることができなかった。その理由は、君主が賢徳ある者の意見を理解せず、愚かな者や悪人に騙されたためである。さて、君主が魔術の才能を持つ者を雇おうとせず、知恵も道徳心もない大臣の言うことを聞いているとしたら、魔術の才能と道徳心を持つ者の中で、関龍班、碧干、伍子胥と同じ危険を冒して、自分の知恵と才能を差し出す勇気のある者は誰でしょうか。これが社会不安の根本原因です。