『紅楼夢』の「悲喜交々」という歌に出てくる才能豊かでハンサムな男性は誰のことですか？

『紅楼夢』は、中国古代の章立ての長編小説で、中国古典四大傑作の一つです。次のInteresting History編集者が詳細な回答をします。

翔雲の夢の歌「悲しみの中の喜び」は、翔雲が「ハンサムで才能のある男性と結婚し、永遠に一緒に暮らしているが、幼少期の苦難にも耐えなければならない」が、「最後には、高堂の雲が散り、湘江の水が干上がった」と指摘している。

最初の結婚は、相雲の波乱に満ちた人生の中でほんの一瞬の出来事に過ぎなかったが、第21章の注釈では、「最初の3人（宝玉、黛玉、相雲）が、今では突然4人（宝仔を含む）となり、全員が本書の焦点であり、欠かせない存在となっている」と指摘されている。したがって、注意深く研究する価値がある。では、この「才能がありハンサムな男性」とは誰なのでしょうか?

第31章の注釈には、「これから数十章にわたって、これは若蘭が弓道場でかぶっているユニコーンです。この章では輪郭が隠されています。諺にあるように、『手がかりは千里先に隠されている』」とあります。金色のユニコーンは、賈宝玉にとっての「魔法の玉」や西仁にとっての銭香楽のように、香雲の結婚の結末の象徴です。この金色のユニコーンはかつて魏若蘭が弓道場で身に着けていたもので、人々は翔雲の最初の夫が魏若蘭だったと考えるのが自然です。

しかし、恋の証が一度誰かの手に渡ったからといって、必ずしもその人と結婚する運命にあるとは限らない。例えば、千香楽はかつて賈宝玉の手に渡ったが、結局西仁と結ばれる運命ではなかったし、「甄宝玉が玉を贈った」[注 2]が宝斎との結婚に繋がらなかったように、魏若蘭と香雲も必ずしも結婚する運命ではなかった。また、向雲は本文中の4つの「本当の目」の1つですが、最初の80章では、魏若蘭は名前しかなく、第14章の秦克青の葬儀に少しだけ登場するため、彼女の重みは少し不足しています。

本全体から見ると、この「才色兼備の男」とは馮子英のことと思われる。子英は最初の80章で一定の役割を果たしており、それは「本の目」の1人である彼女の最初の結婚の男性主人公である翔雲の人生のエピソードとして機能するのに十分です。彼は寛大で英雄的であり、「才能があり美しい仙人」と「英雄的で寛大な」翔雲に匹敵するのに十分です。

志延寨の注釈では、「『金玉の結婚』が決まっており、金色のユニコーンを書いて結婚に彩りを添える」と指摘している。紫瑛についても、志延寨は「紫瑛は騎士道精神にあふれた人物で、この短い文章は閨房の結婚に彩りを添える文章だ。『仁武雨窓』の紫瑛は「閨房の結婚に彩りを添える」人物であり、甄宝玉と向雲の結婚の脇役でもあり、賈宝玉と薛宝才の「金玉の結婚」の幕間でもある」と評している。

第28話では、宝玉らが娘たちの悲しみ、心配、喜び、幸せをテーマにした酒遊びをしました。この章のタイトルは「江玉漢が西仁に愛情を捧げ、薛宝仔が恥ずかしそうに赤い麝香の珠を保管する」です。江玉漢の酒遊びと酒のベースは、彼と西仁の結婚と彼らの最終的な結末を暗示しており、西仁は彼らの愛の証です。宝玉が言及した娘たちの悲しみ、心配、喜び、幸せは明らかに宝仔を指しており、黛玉と宝仔は同一人物であるため、黛玉も実際には不在ではありません。

翔玲は、本全体に登場する最初の女性として「閨房を有名にする」役も演じている。彼女の夫である薛潘も、「金瓶梅」の英伯爵の喜劇的な役に似た役を演じており、翔玲も関わっている。文中の4つの「右目」の1つであるバオ、ダイ、チャイの3人のうち、なぜシャンユンがいないのでしょうか？

第十六章の注釈では、「石物語」は主に心と精神を通じた感情の伝達についてであると指摘している。実際、この章には、将来の翔雲と彼女の最初の夫、つまり金郷院の売春婦である雲児と子穎の両方が登場している。この章では、江玉漢の酒の底にある「花の香りは、その日の暖かさを知らせる」という言葉に西仁の名前が絡んでおり、薛潘は彼を非難した。江玉漢は理由を知らず、雲児が彼に伝えた。コメントは「雲児を使って詳しく説明するのは、作曲の手法だ」「雲児は一紅の詳細を知っており、それは雲児のスタイルと感情として想像できる」と指摘した。雲児は将来の翔雲なので、もちろん一紅院の詳細に精通している。

金郷院の遊女である雲児は、将来の翔雲の参考になるかもしれない。「東西を指し示し、騒ぎを起こして騒ぎを起こすのが得意」で、「一人の人物について読むことはできない」（『志剥』第三章）というこの文章には、多くのヒントが見つかる。栄果屋敷や大観園では、賈牧らも翔雲を「雲児」と呼んでいた。例えば、第五十四章で賈牧が希仁について言及したとき、彼女はこう言った。「彼女は子供の頃から私に仕え、その後雲児に仕え、最後には悪魔の宝玉に身を捧げたと思う…」

例えば、第52話で、黛玉が宝琴に異国の娘の詩を朗読するように頼んだとき、薛宝才は「まだ朗読しないで、雲児を呼んで聞かせなさい」と言った。また、黛玉が石向雲を「毒舌を吐く」とからかったとき、石向雲は「私は当然、この人生であなたほど良い人間にはなれません。明日、毒舌の林という義理の弟ができて、ずっと「愛」と「児」を聞けるように祈るしかありません…」と言った。黛玉は「雲児を許したら、私は二度と生きられないでしょう」と言った、などである。

未来の相雲がその日の宴会に現れることができたのは、本文が夢の形で表現され、「幻想を現実とし、現実を幻想とする」（第25章の智のコメント）ためである。幻想の中では、現在と未来の時間の境界が破壊され、融合することができる。今回の宴会は紫穎が主催し、紫穎の自宅で開催され、大きな意義があった。

その後、宝玉と紫穎は酒を飲んでゲームをしました。文中でこのように配置されたのは、翔雲が文中の4つの「右目」の1つであり、（真）宝玉が彼女の感情の最終目的地であり、紫穎が彼女の最初の夫であるためです。紫穎の酒飲みゲームの最初の部分は「あなたは素敵な人です、あなたは情熱的です、あなたは狡猾で奇妙です、あなたは幽霊です、あなたは神です、しかし私の言うことを何も信じません。私はあなたを愛しているかどうか調べることしかできません。」です。これは、翔雲と紫穎が結婚後愛し合って幸せであることを暗示しています。彼らはよくお互いにいちゃつくので、翔雲は幸せな娘です。「娘は幸せで、最初の子供として双子を育てました。娘は幸せで、こっそり庭からコオロギを掘りました。」

しかし、良い時は長く続き、絵画のスタイルは突然変わりました。「娘は悲しみ、ドレッシングルームを吹き飛ばしました」とまったく同じように、「才能のあるハンサムな男と結婚し、長くて永遠の人生を獲得しましたが、Xiangunの息を吐き出しました西jiang川「巣が覆され、卵が無傷のままになることがなく、Xiangyunの家族も致命的な打撃を受けたとき、正統派の建物の破壊を暗示しています。「娘は悲しくて死にました。は、ヨンジェンが王位に昇った前後に、退位した皇太子インレン皇太子のますます深刻な政治的ジレンマの比phorです。

そのため、『紫英酒歌』の根底にある「鶏鳴く、茅屋の月」にも深い意味がある。「内外に隠喩を含む」というこの文の中で、月は廃位された皇太子殷仁の隠喩であり、正統の象徴である。「鶏鳴く、茅屋の月」は下弦の月であるだけでなく、正統の「三春」が過ぎた後の「秋の月」でもある。その時から、家も国もない翔雲の人生がどのようなものになるのか想像できる。

37章の翔雲の書いたベゴニアの詩の中で、「霜仙は寒さを好むので」という行に対して、志は「そして彼女は将来の出現から逃れることはできない」とコメントしており、これは馮子英と雲児の酒飲みの歌の「悲しみと悲しさ」を反映しています。ユンエルの飲みゲームはジーインの飲みゲームに続いて行われた。なぜなら、この二つの飲みゲームは、まるでシャンユンの大人としての人生全体の縮図のようだったからだ。

甄世銀が伯道の『善き終焉の歌』に書いた注釈には、「金持ちで豪奢な女性を選んだのに、娼館に行き着くとは誰が予想しただろうか！」という一節がある。翔雲は「金持ちで豪奢な女性」と結婚したが、夫の家族は正統と非正統の争いに巻き込まれ、最終的に惨敗した。当時の社会現実では、「娼館に行き着く」ことは彼女の人生で避けられない経験だったようだ。雲児は「女の子が悲しんでいると、一生誰に頼ればいいのか？」と言った。智の注釈は「その通りだ」と指摘し、これは第80話以降、すべての美女が「自分の道を見つけなければならない」とき、翔雲が歓楽街に行き着いたときに必然的に直面するジレンマであることを暗示している。

石向雲は、おそらく、他の悲劇的な夢の登場人物である甄英蓮や喬潔と同じように、社会経験の不足のために誘拐され、売られたため、歓楽街に行き着いたのでしょう。志延寨は彼女の原型として、「紅楼夢」という詩の中で「志延さんは恨み深い」と言っています。第48章で、宝斎は薛おばさんを説得して薛潘を体験に出かけさせました。志延寨は深く感動しました。「作者もこのような損失を被り、評論家もこのような損失を被りました。後世の人々に深く考えさせ、警告するために、特にこれを書き留めます。志延寨」。この悲惨な経験のためである可能性が高いです。

このような絶望的な状況に直面して、翔雲は「鶴の影のように冷たい池を渡り」、この困難でつらい旅の中で一人で最終目的地を探すことしかできない。雲児の酒飲み歌のメロディーは「三月三日、カルダモンの花が咲き、虫が穴を掘ろうとする。半日掘っても入れないので、花に登ってブランコに乗る。愛しい人よ、私が咲かないのに、どうやって穴を掘るの？」というもので、彼女は玉のように貞淑で、（真宝）のために自分の体を保っており、芸術は売っても自分の体は売っていないので、「娘は心配している。母親の殴打と叱責はいつ止むのだろうか」という状況に直面することになる。

彼女のワインの底にある「桃之夭夭」は、花嫁を祝う詩である『周南淘要』から来ており、「生まれつき寒さを好む」翔雲が苦難を乗り越えてようやく新しい結婚をすることを暗示しています。「娘は幸せで、恋人は家に帰りたがらない。娘は喜び、笛や弦を弾くのをやめる」これは、彼女と真宝玉の結婚を描写しており、詩的で絵のような美しさに満ちた調和のとれたハーモニーです。また、澳景閣の第76章にある連句のヒントと一致しています。翔雲は「鶴の影で冷たい池を渡る」、白い鶴は暗い影を突き破って「まっすぐに欧湘閣に向かう」。翔雲の人生経験は、第26章で紫穎が言った「大不幸の中に大幸運がある」ということを証明しています。

翔雲の最初の結婚、彼女の感情の最終的な行き先、そして真と賈宝玉の関係を理解することは非常に重要です。第28章では、宝玉、向雲、子嬰の言動、そして一見不可解な智の発言は、上で分析したものを除いて、すべて合理的に説明できます。

例えば、雲児は琵琶を手にしながら冒頭の歌を歌った。「二人の敵、どちらも置き去りにしがたい。あなたが来ることを思い、彼を思う。二人ともとてもハンサムで、言葉にできない。昨夜の茶屋での密会を思い、一人は情事をしていて、もう一人は逮捕する人を探していた。彼らは三曹をこの事件で捕まえたが、私は答えられなかった。」

智の注釈は「この歌は宝玉に対する直接的な批判である」と指摘している。なぜなら宝玉は確かに翔雲と親しい関係にあり、「（宝玉は）品と雲としか親しくない」（智注釈第22章）からだ。翔雲は将来、宝玉（真）に付き添い、共に年を重ねていく人物だ。彼女は「勇敢で寛大」だが、彼女の「愛する兄」の感情世界には必ず注目するだろう。それは彼女の将来と密接に関係しているからだ。夢幻の中での宝玉、黛玉、柴の感情的な絡み合いは、ある意味では、夢の中での真宝玉の精神世界の投影であり、宝玉を風刺した雲児の歌は、雲児が将来の翔雲であることを間接的に示唆している。この曲は、第 62 章で、翔雲が (賈) 宝玉と宝仔の推理ゲームの出所を疑問視する曲と同じ目的を持っています。

例えば、宝玉は娘の悲しみ、心配、喜び、幸せを語り終えた後、酒の話をしたいと思った。宝玉は次のように歌った。「恋しさの涙を流し、小豆を投げるのはやめられない。春の柳と花は絵の建物のあちこちに咲いている。夕暮れの風雨の後、私はよく眠れない。新旧の悲しみを忘れることができない。喉を詰まらせる玉粒と金の水盾を飲み込むことができない。ダイヤモンド形の鏡に自分の痩せが見えず、眉を開いて未知の夜に耐えることができない。ああ！それはまるで覆い尽くすことのできない緑の山と、果てしなく流れる緑の水のようだ。」

甄宝玉の夢の中では、賈宝玉と黛玉と柴は夢の中の幻影に過ぎず、相雲と甄宝玉だけが現実である。智の注釈は「賈宝玉に関する記述はすべて、実際の宝玉の反映である」と指摘している。したがって、この歌には、夢の中の幻の賈宝玉と物語の終わりの黛玉と柴の「古い悲しみ」が含まれている。ちょうど『紅楼夢』第五章の「一生の過ち」と「無駄に眉毛が生えた」のように、そして「三春」後の放浪生活で最愛の妹の石を常に心配する甄宝玉の「新しい悲しみ」も含まれている。

12人の正室の夢歌12曲の中で、祥雲の夢歌だけが「悲しみの中の喜び」というタイトルが付けられています。歌の中での少女の悲しみ、悩み、喜び、喜びの順序は、祥雲のために作られたようです。彼女は裕福な家庭に生まれたが、両親は早くに亡くなり、叔父と叔母にいじめられた。幸いにも、彼女には栄果屋敷の賈牧と宝玉が心の拠り所となり、また「才色兼備の男」馮子英にも出会った。それは悲喜こもごもだった。翔雲の人生の中期、最初の結婚の終わりから二度目の結婚の始まりまでが、彼女の人生で最も困難な時期だった。人生の多くの浮き沈みを経験した後、彼女はついに、最も愛し、幼なじみの親友である宝兄（真宝玉）と一生手を握ることができ、それは彼女の人生で最も幸せなことだった。世の終わりの苦しみが彼らの人生に浸透したが、人生の旅全体は悲喜こもごもだった。

この章に出てくる女性たちも、相雲と同じように「災難部」に送られたが、戴と柴は涙で若くして亡くなり、もう一人は「円満な結婚」が叶わず、ただ望みのないまま老いていくしかなかった。一方、相霊は「水が干上がり、泥が干上がり」、蓮は「枯れ、蓮根が腐った」。文中は、宝玉が二度出家することを暗示しており、一度は戴の死（第30章）のため、もう一度は希仁の死（第31章）のためである。文中の「草蛇と灰色の手がかり」では、希仁も間違いなく死ぬ。彼らの人生の旅路は長くても短くても、幸せな時もあったかもしれないが、人生は最終的に悲劇に終わり、せいぜい悲しみの中の喜びとしか考えられない。

そのため、雲児が酒を飲みながら「琵琶を弾き、宝玉の歌を聴いていた」という細部にも意味がある。宝玉の音楽の中で雲児が自分の人生を聴いていることを暗示しているだけでなく、雲児が将来の翔雲であることを意味している。また、雲児が琵琶を弾いて聴いていると、白居易の「琵琶歌」の「私たちはどちらもこの世に迷う人です。なぜ出会ったらお互いを知る必要があるのですか？」を思い起こさせます。しかも、彼らは長い間お互いを知っているだけでなく、人生の中でお互いを刻み込んでいます。最後に、彼らはこの世に迷うという苦い旅の中で再会します。人生の浮き沈み、過去は煙や幻のようで、悲しみとため息は無限ですが、災難を乗り越えた喜び、親友に会った大きな喜びもあります。